真实的敬拜

《诗篇》共有150篇，主要由大卫所作，还有一些由圣殿中的诗班创作。这些诗篇涵盖了广泛的内容，有些是诗人向神的呼求，无论是个人的痛苦、敌人的追杀，还是对国家兴亡的哀叹；有些则表达了诗人对神的信靠和救赎、对神的赞美颂扬，或者对自己罪恶的悔改和痛哭。现在，让我们来探讨这首诗篇的性质。

这首诗不是呼求诗，也不是赞美诗，更不算悔过诗。它属于圣殿敬拜诗，同时也是一首训诲诗，更可以说是一首先知诗。

本诗由亚萨所作。大卫曾派他在约柜前事奉、颂扬、称谢、赞美神，他是利未诗班的首领（代上16:4-5）。以色列民对神的信仰缺乏爱与顺服，他们并未将心与祭物一同献给神。神责备他们形式化的崇拜，命令他们以纯洁的心灵敬拜祂。

整首诗中，神仿佛在对我们子民说话，用一种我们可能不太舒服的口吻，充满讽刺意味地指出我们的无知。祂不需要我们的祭物，因为祂不饥饿。祂斥责那些虚伪的虔诚，却称赞由心而发的感谢之祭。

施行审判的神,命令召聚自己的民(1-6节)

责备形式敬拜(7-15节)

斥责道德罪恶(16-21节)

劝人当以心灵崇拜神(22,23节)

（1） 真实的敬拜是以神为中心的敬拜

施行审判的神,命令召聚自己的民(1-6节)

施行审判的神发出呼召召聚自己的民来接受神的审判。

经文用发光、烈火、暴风等声音和形象来表达第五节神的话语“招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人。”

第六节诸天必表明他的公义，因为　神是施行审判的。这句话显出敬拜的带领者以这句话为第一部分的结束，并且使众人预备好了进入到整个以及领受神的话语的高潮：神亲自的责备。

我们提到敬拜是以神为中心的敬拜的时候，我们不要觉得诧异，因为这意味着有许多种类的宗教活动却不是以神为中心的。真正让耶和华神感到愤怒的不是外邦人，不信主的人对耶和华神的抗拒和抵挡。事实上神往往愤恨的是以色列百姓的对神的不敬虔、甚至是假冒伪善。

（2）真实的敬拜不是等价交换

责备形式敬拜(7-15节)

在第二部分中，神亲自的来对我们说话，这一篇诗篇独特的地方就在于随着角色位置的变换，我们可以感受到，以色列人在圣殿敬拜的时候，神亲自的说话。我们来想象一下，这个时候以色列的神突然临格在带领敬拜者的身上．向以色列民众发出谴责：因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。(10-11节)

神宣告天上地下所有的一切都是祂所造的,这一切都是属于祂的。宣告主权后的神如此说：我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？（12-13节）

耶和华神反问的口吻述说祂并不吃公牛的肉喝山羊的血。这里到底是什么意图呢？很显然神在告诉我们的是，献祭中的这一切所需，神本就不需要。那我们会疑问那神到底要的是什么，神透过历史，透过旧约，透过律法和众先知告诉我们让我们遵循的律法的目的和意图到底是什么？

所有的一切反问和疑惑，伴随着神的谴责和责令带出了神的心意，也是这篇诗篇的中心：真实的敬拜。

百姓習慣在耶路撒冷將祭物與供物獻給神。但神與異教的神祇不同，祂不需要祂的臣民的任何東西。神是祂百姓的統治者(「我是神，是你的神!」)

弟兄姐妹们，最可悲的不是我们的敬拜诗歌不够好，不够动听和吸引人，真正可悲的是我们在戏弄我们的神，我们以为我们认识神，了解神，甚至期望操控神，让神为我们所用。但事实上，这是我们自以为义，我们把我们生命的中心，我们的c位给了我们自己，而不是我们的神。

（3）真实的敬拜不是心口不一

斥责道德罪恶(16-21节)

第三部分中，神痛痛的责备自认为真以色列的骄傲恶人,他们熟知神的律法及所立之约。然而,知识不能赐人救恩、使人称义。他们反而弄巧成拙,藉着人的遗传废掉 神的话语。诗篇说：但　神对恶人说：“你怎敢传说我的律例，口中提到我的约呢？其实你恨恶管教，将我的言语丢在背后。你见了盗贼，就乐意与他同伙，又与行 奸淫的人一同有份。你口任说恶言，你舌编造诡诈。你坐着毁谤你的兄弟，谗毁你亲母的儿子。你行了这些事，我还闭口不言，你想我恰和你一样；其实我要责备 你，将这些事摆在你眼前。（16-21节）

神恨恶那些假冒伪善的人，他们是口不对心的人。那些只有在周末过主日，甚至在圣诞节才去教会的挂名基督徒自己认为是很好的基督徒，是得救了，就稳了。然而事实上他们除了在教会里的聚会时间以外，在其他的工作场域和环境里，他们却和世人没有什么两样。更有甚者，甚至还为恶，坏事做尽却以为可以高枕无忧。

君王大卫在圣经中是一位非常特别的一位，他做了许多错事、坏事，也曾骄傲过。然而圣经的作者他们评价大卫的人生是，他是个渴望敬拜、并且摆上所有包括最后一口气，都想成全百姓献上自己、敬拜上帝的人。，他是一个努力要大家跟自己一起献上敬拜神的人。

代上说，「大卫年纪老迈，日子满足，享受丰富、尊荣，就死了。」明明大卫晚年身心糟到每天只能依偎著书念少女取暖，生命状态诡异到让人对这盖世英雄、一代明君的晚年不胜唏嘘。但是，代上的作者想表达，那些根本不值一提！正因为这些事，大卫才更需要敬拜、也更应该敬拜。在神的眼中，大卫的尊荣就是他是一个被神吸引呼召要敬拜他的人。在敬拜前面，被邪恶限制小的不用有任何篇幅，因为那些都是敬拜要遮盖的东西。

代上的作者把大卫盖棺论定：大卫人生最大的满足、最真实的尊荣，不是大卫是一世君王建立了何等的丰功伟业、他的智慧、勇力或政绩，而是大卫是一个渴望自己跟所有人献上自己敬拜神的人，就这样，没别的了。

（4）真实的敬拜是用心灵和诚实的敬拜

劝人当以心灵崇拜神(22,23节)

时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。（约4：2-24）

真正的敬拜要求我们在学习上帝的话语时，用我们的思想与上帝交流，并寻求在耶稣基督的知识上成长。同时，它要求我们在圣灵充满我们生命时，用我们的心与上帝交流，并使我们完全高兴地赞美上帝。这意味着我们的敬拜将充满激情和圣灵，因为它是基于我们主耶稣基督的真理。这就是用心灵和真理敬拜上帝的含义（约翰福音4:24）。

TGC的牧师Sam Stroms在文章中说到“我们必须“用心灵”敬拜上帝，这意味着敬拜必须发自内心，必须真诚，必须出于我们对上帝的爱和对祂一切所是和所为的感激之情。敬拜不能机械或形式主义。这并不一定意味着要去掉某些仪式或礼仪，但它确实要求所有的身体姿势或象征性行动都必须充满发自内心的委身、信靠、爱与热情。”

圣经常常把信徒在教会里的合宜敬拜，与他们在教会外的合宜生活放在一起。真实的敬拜绝对不是一场派对，或者只是主日的一次礼拜。就如同诗篇在这里所指责的一样，以色列的百姓尽管在圣殿里敬拜神赞美神，但心却没有归给神。也因此神所期望的荣耀神的敬拜形同虚无。

中文圣经和合本－神版 (简体) 第50篇

23 凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”

感恩就是把神放在首位，常將耶和華神放在面前之意(十六8 )

有一个每天陪伴读圣经的节目，提炼今天诗篇50 篇的时候说《你的心，才是献给上帝最好的礼物！》

我的老师在他的文章中说，“敬拜是一件彻底认识、知道、经历神的长阔高深、我们惊奇赞叹敬畏到一个地步，会忘记自己、不在乎自己做了什么，而是全神贯注的著迷在神的作为里。原来，在人生的尽头，神对一个人生命的看法是，好的坏的、成功的失败的、荣耀的羞耻的、克服的仍深陷的，这些都不再是需要关注的。神记念的是，我们是不是渴望自己及所有人是献上自己、敬拜神的一群人？我们想不想沉浸在神的作为里，而不再在乎自己。”