연애인가? 결혼인가?

아가 2:16-17

16 내 사랑하는 자는 내게 속하였고 나는 그에게 속하였도다 그가 백합화 가운데에서 양 떼를 먹이는구나

17 내 사랑하는 자야 날이 저물고 그림자가 사라지기 전에 돌아와서 베데르 산의 노루와 어린 사슴 같을지라

CBC

2:16 내 연인은 내 것이요, 나는 그의 것이로다. 이 구절은 6:3과 7:10에서도 사용되며, 아가서의 이질적인 시들을 최종적으로 문학적 통일성을 이루게 하는 반복적인 후렴구 중 하나입니다. 이 구절 자체는 상호 애정을 표현하고 남자와 여자 사이의 유대감을 확보하는 구절입니다. 실제로 이 구절은 언약의 공식("나는 그들의 하나님이 되고 그들은 나의 백성이 되리라"- 렘 7:23, 11:4, 겔 34:30 참조)을 연상시킵니다.

해설

포괄적인 분위기 표현이 시에서 묘사된 것은 감정적 거리와 그 거리를 극복하려는 갈망이다. 여자는 그녀의 연인이 그녀에게 더 가까이 다가오고 있다는 신호를 들으며 흥분하기 시작한다. 그의 열망은 그녀의 빠른 은유로 표현된다.가젤이나 어린 사슴이 산을 뛰어넘는 모습. 산은 장애물이지만, 그는 자신의 목표인 여자에게 도달하기 위해 산을 극복할 수 있는 능력이 충분합니다. 거의 즉시그는 그녀의 집 근처에 있고, 벽 바로 바깥에 있으며, 방을 들여다보고 있습니다. 그는 들어오려고 하지 않고, 그녀를 밖으로 초대합니다. 그는 시골에서 그녀의 동행, 그녀의 포옹을 원합니다. 시골은 친밀함의 중심지입니다.

2:14에 따르면 여자는 척박하고 아마도 적대적인 위치에 있습니다(4:8에서와 같이). 더 중요한 것은 여자가 남자와 멀리 떨어져 있다는 것입니다. 남자는 그녀를 불러 자신을 드러내라고 합니다. 그는 그녀의 목소리를 듣고 그녀의 사랑스러운 모습을 보고 싶어 합니다. 다음 구절(2:15)은 또 다른 갑작스러운 전환을 포함합니다. 예루살렘의 젊은 여인들이 이제 말하고 있습니다. 장소는 여인의 집도 아니고 바위 절벽도 아닌 포도원입니다. 예루살렘의 여인들은 포도밭에 풀어져 있는 작은 여우를 잡아달라는 긴급한 요청을 합니다. 여우들이 포도밭에 큰 피해를 입힐 위험이 있기 때문입니다. 위의 메모에서 설명했듯이 포도원은 여성의 몸을 상징할 수도 있고, 더 가능성이 높은 경우 친밀한 활동의 장소를 상징할 수도 있습니다. 여우는 남자와 여자가 공유하는 친밀감을 방해하는 장애물이자 위협입니다. 따라서 여우에 대한 경고는 중요한 관계는 가능하지만 완벽한 결합에는 여전히 위협이 존재한다는 이 책의 광범위한 주제와 일치합니다.

이 위험에 대한 경고는 여덟 번째 시의 끝이 아니며, 오히려 여인의 차분한 목소리로 끝납니다. 그녀는 성경의 다른 곳에서 발견되는 위대한 언약 공식을 반영하는 표현으로 서로의 사랑을 표현합니다(2:16 주석 참조). 그런 다음 그녀는 연인이 백합 사이에서 풀을 뜯는다고 만족스럽게 말합니다. 후자는 현대인의 이해에는 다소 모호하지만, 이 구절이 어떤 친밀감을 나타내는 것 같다는 것은 분명합니다. 그녀는 다른 곳에서 포도원이나 정원으로 비유되고 있으며, 그는 여기에서 그것을 취하고 있습니다. 그는 그녀의 몸인 정원에서 먹이를 먹고 있는 가젤입니다. 이 해석은 4:5에 같은 관용구가 있지만, 거기에는 백합 사이에서 풀을 뜯는 새끼 사슴과 같은 그녀의 두 가슴을 분명히 언급하고 있다는 사실에 의해 뒷받침됩니다. 이 시는 마지막 갈망과 욕망의 표현으로 끝을 맺습니다. 그녀는 그가 가젤이나 어린 사슴처럼 자신에게 돌아오기를 원합니다(2:17).

배리 웹

“하나님을 진정으로 사랑한다는 것은 단순히 그분의 계명을 지키는 것이 아니라 사슴이 시냇물을 갈망하듯 그분을 갈망하고(시 42:1), 신부가 신랑을 갈망하듯 그분을 그리워하는 것입니다. 이것이 바로 우리 자신이 하나님의 사랑을 받는 방법이며, 우리가 서로를 사랑하는 방법이기도 합니다. 사랑의 열매와 동반자가 되어야 할 것을 사랑 그 자체로 착각하면, 아무리 정통과 선행에 헌신한다 해도 그 마음은 조만간 종교에서 벗어나 기쁨이 아니라 짐이 되고 맙니다. 아가서는 하나님과의 관계에서, 그리고 서로와의 관계에서 사랑이 식어가는 것을 막기 위해 존재합니다. 그것은 어색함과 부끄러움이 아니라 성경으로 우리에게 주신 분께 기쁨과 깊은 감사를 담아 축제처럼 입어야 할 찬란한 옷입니다. ”

이안 프로반

이러한 상호 긍정은 일반적인 공동체에서든 결혼이라는 일대일 헌신 관계의 독특한 친밀함에서든 그 자체로 우리의 치유가 시작되는 직접적인 수단입니다. 우리 중 누구도 자신이 아름답고 사랑받는 존재라는 사실을 다른 사람들로부터 너무 많이 긍정받을 수는 없습니다. 어떤 남편도, 어떤 아내도 사랑의 친밀함 속에서 배우자에게 이런 종류의 긍정을 너무 많이 제공하거나 너무 솔직한 언어로 표현할 수는 없습니다. 이것은 우리 삶의 억압과 그에 얽힌 원인, 그리고 그로부터 비롯되는 결과를 다루고 해결하기 시작하는 가장 직접적인 방법 중 하나입니다. 그것은 우리에게 구원과 치유를 가져다주는 수단 중 하나입니다. 최근 두 명의 기독교 작가(앨랜더, 트렘퍼 롱맨 3세)가 잘 말했듯이: “하나님은 ... 남편과 아내에게 우리의 말을 사용하여 혼돈을 밀어내고 우리의 삶을 질서와 아름다움으로 만들어 가라고 부르십니다. 그분은 우리의 말을 사용하여 듣는 사람들에게 생명을 불어넣으라고 우리를 부르십니다.” 아름다움에 대한 긍정은 우리가 하나님과 다른 사람들로부터 긍정과 사랑을 받고 있다는 것을 우리 존재의 깊은 곳에서 이해할 때 다른 곳에서도 아름다움을 긍정할 수 있다는 것을 알게 될 것이기 때문에 이를 달성하는 한 가지 방법입니다.