REQUISITOS PARA LAS MUJERES

· Proposición:

Conozcamos la identidad y los requisitos de las mujeres que sirven en la Iglesia.

· Identidad: ¿Qué o quienes son estas mujeres?

- La Identidad de “Las Mujeres”.

- Se han presentado varias interpretaciones:

A. Son Diaconisas.

1. La expresión “así mismo” que conecta el texto con los pastores v2, diáconos v. 8 y las mujeres. Claramente está hablando de tres grupos.

2. Rom. 16:1 habla de una diaconisa llamada Febe. Pero no podemos utilizar este pasaje para asegurar, exegéticamente que Febe era diaconisa de la iglesia. Porque la palabra diaconisa NO existe en griego y “diácono” significa “servidor” en griego. No hay motivo para no traducir “Febe servidora de la iglesia de cencrea”.

3. ¿Si eran diáconos igual que los hombres, qué necesidad había de repetir los mismos requisitos?

4. El contexto de la 1ra carta a Timoteo enfatiza el liderazgo masculino en la iglesia. Eso parecería contradictorio si ahora Pablo enseñase que hay oficiales femeninos. Notemos Hechos 6 donde se elige 7 varones. También el requisito del v. 12… no pueden ser diaconisas en un sentido oficial.

5. ¿Por qué no llamarlas diáconos, sino que una forma general… mujeres?

B. Son las esposas de los diáconos:

1. Este argumento se basa en la palabra “guné” que se utiliza para referirse a “mujeres” o “esposas”.

2. Pablo no dijo “diaconisas” y aunque no exista esa palabra griega “diaconisa” Pablo pudo solucionar eso fácilmente escribiendo “los diáconos”.

3. Nada en el texto vincula puntualmente a estas mujeres como esposas de los diáconos. No hay un pronombre posesivo .. “sus esposas”; “sus mujeres”.

C. Las esposas de los diáconos y de los pastores.

1. El texto aparece en medio de los requisitos de los diáconos, no nada que ver con los ancianos.

Mi posición:

D. Son un grupo de mujeres que sirven de manera similar a los diáconos.

Asistían a los diáconos en su ministerio. Por lo tanto, deben tener ciertas características. 1 Tim. 5:9 – 10 las menciona.

“La sintaxis muestra claramente que estas mujeres no son “las esposas de los diáconos” ni “todas las mujeres adultas de la iglesia”: “El obispo debe ser.… Igualmente los diáconos (deben ser).… Asimismo las mujeres (deben ser).…” Uno y el mismo verbo coordina los tres: obispo, diáconos y mujeres. Por eso se considera que estas mujeres rinden un servicio especial en la iglesia, como los ancianos y los diáconos. Ellas son un grupo en sí, no las esposas de los diáconos, ni todas las mujeres que pertenecen a la iglesia.

que no se use un párrafo especial aparte al describir las cualidades necesarias, sino que son introducidas en medio de los requisitos establecidos para los diáconos, indica con igual claridad que no se debe considerar que estas mujeres constituyen un tercer oficio en la iglesia”.

Nada puede borrar el hecho de que, conforme a las Escrituras, y particularmente según las epístolas de Pablo, las mujeres realizan ministerios muy importantes en la iglesia. También es cierto que el alcance y valor del servicio que pueden prestar no siempre ha sido reconocido o apreciado plenamente. Pero es contrario al espíritu de las observaciones de Pablo acerca de la mujer y su lugar en la iglesia, y contrario también a la significancia del modo en que el apóstol aquí en 1 Ti. 3:11 incluye en un paréntesis los requisitos para las mujeres que ayudan, el considerar la tarea de ellas como un tercer oficio que debe ser coordinado con el de obispos y el de los diáconos.

Conclusión:

- El mismo pasaje nos arroja bastante claridad respecto a que el versículo 11 es una especie de paréntesis en el cual Pablo menciona un tercer grupo de personas.

- Este tercer grupo son mujeres; lo que significa que el grupo anterior (diáconos) no incluía mujeres (hablando en el sentido oficial de la iglesia, no del uso general de la Palabra).

- Este tercer grupo no es de carácter oficial en la iglesia, vemos esto en la diferencia a la hora de nombrarlo. Pablo uso el título de obispo (1) y de Diáconos (8, 10, 12); pero este tercer grupo lo nombra de una manera más genérica, sin ningún título (mujeres).

- Estas mujeres brindaban un servicio especial y muy importante en la iglesia; de hecho, pienso que, en cuanto a su función, parecido al de los diáconos. Pero sin tener el carácter oficial en la iglesia pues esto sería inconsistente con el contexto inmediato, de la carta, del Nuevo Testamento que claramente ordena un liderazgo masculino en la iglesia.

- Debemos entender la palabra “diácono” no solo como “servidor”, sino también como “asistente” (Alexander Strauch en IX Marks). Esto nos arroja claridad tanto en el rol de los diáconos oficiales del mismo modo que en el de este grupo de mujeres que asisten a los diáconos en sus tareas.

CARÁCTER DE LAS MUJERES EN LA IGLESIA:

1. SERIAS

Dignas:

«personas respetables» y «dignas», respectivamente. Trench (Synonyms ,¶ xcii) señala que «serios» y «honestos» no cubren el significado pleno del original; «el término que se precisa es uno en el que se combinen el sentido de gravedad y el de dignidad». Cremer lo describe como denotando aquello que inspira reverencia y maravilla, y dice que semnos y josios , santo, consagrado, son solamente designaciones secundarias de la concepción de la santidad. «La palabra señala a la seriedad de propósito y al auto-respeto en la conducta» (Moule).¶ Cf. semnotes , véase A.

“SEMNOS” se puede traducir como “serio”.

Abarca la idea de ser serio en mente y carácter.

Ser dignos de respeto. Inspira el respeto de quienes le rodean. No es un hombre que nadie toma en serio.

No debe ser un hombre tonto y ligero, que le da poco peso a los asuntos serios. Aunque no es una persona fría y sin gozo, un diácono comprende la seriedad de su función y de la vida.

2. DEBEN CONTROLAR SU LENGUA

No Calumniadoras:

diabolos (διάβολος, G1228) , adjetivo; significa: calumniador, falso acusador. Se usa como nombre, y se traduce «calumniadoras» en 1Ti_3:11 ; 2Ti_3:3 ; Tit_2:3. La referencia es a personas que tienen inclinación a encontrar defectos en el comportamiento y en las actitudes de otros, y a esparcir sus acusaciones y críticas en la iglesia. También se usa como nombre propio. Véase DIABLO.

Las mujeres que sirven no deben ser chismosas.

no deben pasar su tiempo en chismes, pasando informes falsos y maliciosos destinados a dañar la reputación de otros. Han de ser sobrias, esto es: manifestar dominio propio y prudencia.

También se puede entender fácilmente por qué Pablo enfatiza que las mujeres que recorren la iglesia realizando ministerios de misericordia no deben ser calumniadoras. Es como si dijera: “¡No queremos traficantes de escándalos, por favor!” Los que calumnian imitan al malo, cuyo nombre mismo es diábolos, esto es, calumniador. WH.

3. DE DOMINIO PROPIO:

Sobrias

– sentido literal y metafórico.

nefalios (νηφάλιος G3524) relacionado con B, Nº 1. Se emplea en 1Ti_3:2 «sobrio» (RV: «solícito»); v. 11: «sobrias» (RV: «templadas»); Tit_2:2 «sobrios» (RV: «templados»).

sobrio. El significado literal de la palabra griega es "sin vino", pero aquí se usa en sentido metafórico para comunicar la cualidad de "alerta", "vigilante", "cuidadoso" o "con la mente despejada". siempre deben estar en capacidad de pensar con claridad.

Fieles en todo:

Esto podría no sólo significar fieles a la fe cristiana, sino también fiables, leales y dignas de confianza. Deberían poder guardar confidencias personales y secretos de familia.

en su manera de vivir como en su fe. Dignas de confianza respecto de las limosnas a ellas entregadas y las demás funciones de ellas, calidad que corresponde a “no amadores de torpes ganancias” (v. 8) en el caso de los diáconos. JFB

4. FIELES EN TODO

- Fieles en todo:

- Esto podría no sólo significar fieles a la fe cristiana, sino también fiables, leales y dignas de confianza. Deberían poder guardar confidencias personales y secretos de familia.

- en su manera de vivir como en su fe. Dignas de confianza respecto de las limosnas a ellas entregadas y las demás funciones de ellas, calidad que corresponde a “no amadores de torpes ganancias” (v. 8) en el caso de los diáconos. JFB

Deben ser absolutamente

fieles. Esta característica pudiera incluir la idea de no ser “[codiciosas] de ganancias deshonestas” (cp. v. 8). Al igual que

los diáconos, las MUJERES tendrían oportunidad de manejar dinero en la realización de sus deberes. O DE CONOCER COSAS SOBRE LA IGLESIA O LA VIDA DE OTROS HERMANOS QUE DEBEN MANEJARSE CON SERIEDAD… Las mujeres que no fueran fieles en cada dimensión de responsabilidad, no serían dignas de confianza para un servicio privilegiado como este.

- CONCLUSIONES:

- Dios anhela que en la iglesia la mujer se involucre en el servicio; no es verdad que en las iglesias ordenadas “las mujeres no hacen nada”. Eso no es posible…

- A la luz de el capítulo 2 y 3 de 1ra Timoteo podemos comprender mucho sobre el orden y los roles que Dios ha otorgado a todos los miembros; hombres y mujeres dentro de la Iglesia.

Estos requisitos son lo que cada creyente debe ser en un sentido más amplio...