3. Mose 12 (2)

Reinheit, die Gottes Heiligkeit widerspiegelt

Einführung zur 3. Mose

Hallo, und guten Morgen!

In den nächsten drei Wochen werden wir also eine Mini-Predigtreihe in der 3. Mose machen. Und ich weiß, dass sich viele von euch wahrscheinlich fragen, warum 3. Mose? Warum beschäftigen wir uns mit den Reinheitsgesetzen für junge Muttern im Alten Testament?

Wahrscheinlich habt Ihr eine Menge Fragen oder vielleicht Sorgen mit dem Text, den Andreas gerade vorgelesen hat. Das ist normal. Ich hoffe ich werde ein paar eurer Fragen beantworten, und ich denke, dass wir alle diesen Text am Ende sehr schätzen werden.

Die Schönheit von 3. Mose

Ich weiß, dass 3. Mose für uns aus vielen Gründen schwer zu genießen ist. Ich habe es mehrmals gelesen, nur um es von meiner Liste zu streichen, ohne viel Bedeutung darin zu finden.

Als Ich im Jahr 2021 meine Erste Theologie Kurse hatte, erzählte ich meine Schwester von einer Vorlesung von Dr. Sklar. Sie hatte ihm auch als Professor und antwortete, „Oh wegen Dr. Sklar liebe ich 3. Mose!“ Das kam mir ein bisschen komisch vor. Ich wusste nicht, dass man 3. Mose so lieben kann, wie meine Schwester es liebte. Aber es sollte nicht so komisch sein, 3. Mose zu lieben. Psalm 119 singt über das Gesetz Gottes, und 3. Mose gehört dazu.

Psalm 119,20 LU84

Meine Seele verzehrt sich vor Verlangen

nach deinen Ordnungen allezeit.

Psalm 119,47-48 LU84

Ich habe Freude an deinen Geboten,

sie sind mir sehr lieb,

und hebe meine Hände auf zu deinen Geboten, die mir lieb sind,

und rede von deinen Weisungen.

Psalm 119,62 LU84

Zur Mitternacht stehe ich auf, dir zu danken

für die Ordnungen deiner Gerechtigkeit

Psalm 119,72 LU84

Das Gesetz deines Mundes ist mir lieber

als viel tausend Stück Gold und Silber.

Psalm 119,97 LU84

Wie habe ich dein Gesetz so lieb!

Täglich sinne ich ihm nach.

Psalm 119,131 LU84

Ich tue meinen Mund weit auf und lechze,

denn mich verlangt nach deinen Geboten.

Psalm 119,163-164 LU84

Lügen bin ich feind, und sie sind mir ein Gräuel;

aber dein Gesetz habe ich lieb.

Ich lobe dich des Tages siebenmal

um deiner gerechten Ordnungen willen.

*Für 176 Verse preist diesen Psalm Gott für seinen Wort und dazu gehört auch 3. Mose. Dies ist der Herzenseinstellung von einer der Von Gottes Geist geleitet war dieses kunstvolle Lied in der Bibel zu schreiben. Haben wir auch dieses Herzeinstellung?

Die Autoren des Neue Testaments teilten diese Herzeinstellung gegenüber dem Gesetz des Alten Testaments.

Paulus sagt,

Rom 7,12 LU 84

So ist also das Gesetz heilig, und das Gebot ist heilig, gerecht und gut.

Rom 7,22 LU 84

Denn ich habe Lust an Gottes Gesetz nach dem inwendigen Menschen.

Jakobus beschreibt es als volkommene Gesetz der Freiheit Jakobus 1,25

*Haben wir diese Herzenseinstellung das Gesetz gegenüber wie Psalm 119, Paulus, und Jakobus?

Ich glaube es gibt eine reisen Lücke zwischen die tatsächliche Schönheit von 3. Mose, und unsere Erkenntnis davon.

Deshalb möchte ich mit euch Zeit in 3 Mose verbringen.

Im Herbst hatte ich ein Kurs über die 5 Büche Mose von Dr. Sklar, und da habe ich jemand zugehört, der mit eine ähnliche Herzen Einstellung als Psalm 119 über das Gesetzt Mose unterrichtet. Er würde oft weinen, als er über Gottes Heiligkeit redete, dass man im 3. Mose erkennen kann.

Meine Hoffnung für diese 3 Sonntagen ist, dass wir anfangen, Gottes Wort in 3. Mose zu lieben, und diese Herzenseinstellung mit Psalm 119 zu teilen.

Ich wünsche konkret, dass wir durch dieses Buch mehr von Gottes Heiligkeit erkennen und dass wir auch lernen, wie wir als Gottes Heiliges Volk leben sollen.

2. Timotheus 3,16 LU84

Denn alle Schrift, von Gott eingegeben, ist nütze zur Lehre, zur Zurechtweisung, zur Besserung, zur Erziehung in der Gerechtigkeit,

Also auch 3. Mose sollen wir benutzten, um mehr über Gott zu lernen und wie wir heute leben sollen!

Vor wir mit unserem Text heute anfangen, will zwei Sachen über 3. Mose sagen.

3. Mose ist Beziehungsorientiert

3. Mose zeigt uns den Charakter Gottes

Das 3. Mose ist Beziehungsorientiert

Um das zu erkennen, ist der biblischen kontext von 3. Mose wichtig.

In 2. Mose, der Buch davor, Rettet Gott Israel aus der Sklaverei, und am Ende 2. Mose, kommt Gott herab, um in der Stiftshütte zu wohnen, mitten unter seinem Volk.

2. Mose lässt uns mit der Frage stehen: Wie in aller Welt kann der heilige und reine König des Universums unter seinem sündigen und unreinen Volk wohnen, ohne dass seine Heiligkeit sie in ihrer Sünde und Unreinheit verschmilzt?!

Die Antwort: 3. Mose.

In diesem Buch sorgt Gott für die Opfer, die Sünde und Unreinheit abdecken, und für Priester, die für sie eintreten und sie bei der Anbetung vor dem König anleiten.

Wie betrachten 3. Mose oft als eine Last. Wir denken, zum Gluck, müssen wir das nicht mehr tun! Dafür sollen wir auch froh sein! Danke Jesus! Aber es ist viel mehr als eine Last! Israel hätte 3. Mose nicht als Last, sondern als Lebensrettung betrachtet!

3. Mose zeigte, wie sie in Beziehung zu diesem König leben können, der gerade einen Bund mit ihnen geschlossen hatte und in ihre Mitte hinabgestiegen ist.

Es ist wichtig für uns zu verstehen, dass es im Levitikus nicht darum geht, sich Gottes Vergebung oder Liebe zu verdienen. So irrten sich die Schriftgelehrten und die Pharisäer, und deshalb korrigierte Jesus sie.

In 3. Mose geht es nicht darum, Gottes Liebe zu verdienen. Gott hat Israel als erstes geleibt aus der Sklaverei befreit und sie zu seinem Eigentum gemacht, und erst danach gab er sie das Gesetz. Erst nachdem er die Beziehung initiiert hat, zeigte er, durch das Gesetzt, wie sie als sein heiliges Volk in einer Beziehung zu ihm zu leben können.

Sogar die Opfer sollten als ein Geschenk Gottes angesehen werden, nicht als das Werk von Menschen. Wir sehen das deutlich in

3. Mose 17,11 LU84

Denn des Leibes Leben ist im Blut und ICH habe es euch für den Altar gegeben, dass ihr damit entsühnt werdet.

Im Hebräischen wird das ICH stark betont. Er wird wiederholt, fast so, als wäre er unterstrichen.

Man könnte es auch so übersetzten : Denn des Leibes Leben ist im Blut und ICH, ICH SELBST habe es euch für den Altar gegeben, dass ihr damit entsühnt werdet.

Die Israeliten brachten dem Herrn zwar Opfer dar, aber der Herr machte deutlich, dass es in erster Linie etwas war, das Er ihnen in seiner Gnade gab, um die Vergebung zu erlangen, die sie sich so dringend wünschten.

3. Mose ist Beziehungsorientiert, es zeigt uns auch den Charakter Gottes

3. Mose zeigt uns den Charakter Gottes

Dr. Sklar sagt immer, dass die Gesetze die Werte des Gesetzgebers zeigen. Zum Beispiel

Weil der HERR Leben liebt, befiehlt er uns, nicht zu morden,

weil der HERR treu ist, befiehlt er uns, nicht die ehe zu brechen.

Weil der HERR ehrlich ist, befiehlt er uns, nicht zu lügen. und so weiter

*3. Mose zeigt uns die Heiligkeit Gottes, und in der Folge, wie wir als sein heiliges Volk leben sollen.

Aber was bedeutet es, dass Gott heilig ist? Es bedeutet das er komplett von anderen unterscheiden und einzigartig ist.

Aber was macht ihn anders? Was unterscheidet ihn von allen anderen? Was macht ihn heilig?

In 3. Mose sehen wir, das der HERR vollkommen rein, mächtig und liebevoll ist.

Die Heiligkeit des HERRN zeigt sich in 3. Mose durch seine Reinheit, seine Macht und seine Liebe.

Heute werden wir uns auf die Reinheit Gottes konzentrieren, am nächsten Sonntag auf seine Macht und dann am übernächsten Sonntag auf seine Liebe.

Der Titel für heute lautet ....

Reinheit, die Gottes Heiligkeit widerspiegelt

1. Warum Rituelle Reinheit? (v. 1-6)

2. Gott vergibt und reinigt uns (v.6-8) 1. Warum Rituelle Reinheit? (v. 1-6)

3. Mose 12,1-2 LU84

1 Und der HERR redete mit Mose und sprach: 2 Rede mit den Kindern Israel und sprich: Wenn eine Frau empfängt und einen Knaben gebiert, so soll sie sieben Tage unrein sein, wie wenn sie ihre Tage hat.

Was ist Rituelle Reinheit? Erstens will ich sagen, dass Rituelle Reinheit keinen moralischen Zustand ist! Kinder zu haben ist keine Sünde! Im Gegenteil, ist Kinder zu gebären was sehr herrliches!

Nach Gott die Menschen geschaffen hat, gab er sie der Aufgabe,

1. Mose 1:28 LU84

Seid fruchtbar und mehret euch und füllet die Erde

Und Psalm 127:3 sagt,

Psalm 127:3 LU84

Siehe, Kinder sind eine Gabe des HERRN,

und Leibesfrucht ist ein Geschenk.

Eine Frau zu sein und ein Kind zu gebären, ist eine sehr schöne Sache! Es war In Israel gefeiert? Gott hat sich gefreut über die Kinder, aber trotzdem, waren sie rituelle unrein.

Aber was ist denn rituelle Reinheit?

Rituelle Reinheit ist ein Konzept, das bereits in den umliegenden Kulturen von Israel existierte, wie Ägypten und Babylon. Es existiert auch heute und sogar in einigen Kulturen wie in Indien. Es ist ein Zustand, in dem man die Stiftshütte und später den Tempel nicht nähern durfte. Man musste man sich körperlich von Gott und den anderen Israeliten fernhalten.

Rituelle Unrein zu sein war keine Beziehungsdistanz zu Gott, sondern nur eine körperliche Distanz. Wie bereits erwähnt, war Gott den Menschen nicht zornig, wenn sie aus guten Gründen unrein wurden. Auch im unreinen Zustand konnte man noch beten und eine enge Beziehung mit Gott haben.

Es war eine ganz normale Erfahrung, die man als Mensch nicht vermeiden konnte oder sollte. Andere schauten nicht auf einen herab, weil sie auch oft unrein wurden.

Aber warum diese körperliche Distanz?

Der Herr, der der Meisterlehrer ist, benutzte dieses Konzept, um Israel und den umliegenden Völkern bildhaft zu zeigen das er und sein Volk heilig ist

Nichts Unreines kann in das Angesicht Gottes kommen, denn er ist vollkommen rein. Und so ist es auch heute noch! Wenn Gott diese Reinheitsgesetze nicht hätte, dann hätte das Volk seine Reinheit nicht verstanden. Wenn sie in seine Gegenwart unter Umständen kommen konnten, die in ihrer Kultur als unrein galten, was würde das über Gott aussagen? Es würde kommunizieren, dass Gott eher gewöhnlich ist, als rein und heilig.

Stellt euch einen Bauern vor, der den ganzen Vormittag mit seinen Kühen arbeitet, und später am Tag heiratet seine Tochter. Was würde es der Tochter und den Hochzeitsgästen sagen, wenn der Vater in seiner Arbeitskleidung, mit Schlamm bedeckt und nach Kühen stinkend, zu der Hochzeit kommen würde? Das wäre sehr respektlos gegenüber seiner Tochter! Es würde vermitteln, dass ihre Hochzeit eine gewöhnliche Event ist und nicht ein heiliges Fest. Stattdessen sollte der Vater duschen, seinen besten Anzug anziehen, sein Haar kämmen, etwas Parfüm auflegen und sein bestes Auto fahren, wenn er eines hat! All das sind Wege, wie wir zu einer Hochzeit in einem Zustand „ritueller Reinheit“ kommen, um auszudrücken, dass dies ein heiliges Ereignis ist!

Wir wissen nicht genau, warum das Gebären von Kindern, auch wenn die Menschen damals dies als etwas sehr Schönes ansahen, auch als unrein angesehen wurde. Das Einzige, was uns dieser Text sagt, ist, dass sie durch ihren Blutfluss gesühnt wird. Es hatte also etwas mit dem Verlust von Blut zu tun.

Es gibt viele Spekulationen, warum Blut Verlust in Kinder Geburt oder wenn eine Frau ihre Tage hat, unrein ist. Manche haben wahrscheinlich viel Wahrheit dahinter, und andere finde ich aus mehreren Gründen unmöglich.

Aber was für Israel und auch uns wichtig ist, ist das es uns zeigt wie Heilig Gott ist, und wie wir als sein Volk heilig leben sollen.

Direkt nach der Geburt vor Gott zu kommen, ohne zu warten und ein Opfer zu bringen, würde wie wenn der Bauer zu die Hochzeit seines Tochter gehen würde ohne sich zuerst zu reinigen und schick anzuziehen.

Mit diesem Hintergrund lass uns diese Stelle genauer anschauen:

Nach einer Mutter ein Kind gebühr, gab es 3 Phasen der Reinigung. Lass uns der erste Phase anschauen

3. Mose 12,2-3 LU84

Wenn eine Frau empfängt und einen Knaben gebiert, so soll sie sieben Tage unrein sein, wie wenn sie ihre Tage hat. 3Und am achten Tage soll man ihn beschneiden

Zuerst ist sie 7 tage lang unrein, wie wenn sie ihre Tage hatte. Diese Unreinheit war rituell ansteckend. Das heißt, wenn sie andere Menschen berührte, wurden diese auch unrein.

Dies Phase symbolisiert, das nicht nur Gott heilig ist, sondern auch sein Volk. Auch sein Volk darf nicht unreine Sachen berühren, weil sie heilig sind. So sagt Gott, „Ihr gehört zu mir! Ihr seid mein geleibtes Eigentum, und ihr sollt auch heilig leben.“

Die Länge von 7 Tagen symbolisierte eine ausführliche und vollständige Wartezeit. Wie bei der Schöpfung 7 Tage eine vollständige und komplete schöpfung symolizerte. Auf diese Weise kommunizierte Gott, dass es keine Möglichkeit gab, dass sein heiliges Volk durch den Kontakt mit dieser Person nach 7 Tagen unrein werden würde.

Dies gab der Mutter einen akzeptablen Grund, sich zu Hause bei ihrem Kind zu erholen, ohne sich sofort wieder in die Gesellschaft integrieren zu müssen. Dies war besonders hilfreich in Zeiten vor der modernen Schmerzmedizin.

In dieser Zeit können Familie und Freunde sich über sie kümmern. Sie würden dann bis Abend unrein werden, aber wie gesagt, unrein zu werden war nicht eine moralische zustand, sondern eine Rituelle zustand. In diesem Fall war es oft gut, unrein zu werden, um der Mutter zu helfen.

Lass uns die zweite Phase des Reinigungsprozesses anschauen

3. Mose 12,4 LU 84

Und sie soll daheimbleiben dreiunddreißig Tage im Blut ihrer Reinigung. Kein Heiliges soll sie anrühren und zum Heiligtum soll sie nicht kommen, bis die Tage ihrer Reinigung um sind.

In der zweiten Phase der Reinigung Prozess war die Unreinheit des Mutters nicht mehr ansteckend, sie könnte wieder in der Gesellschaft aktiv sein, aber sie könnte immer noch nicht heilige Sachen berühren oder zum Heiligtum kommen.

Die heiligen Dinge sind Dinge wie der Altar und die Opfer, die dazu benutzt werden, Gott zu begegnen und ihn anzubeten

Diese Phase dauert 33 Tage. Das bedeutet, dass die Begegnung mit Gott am Ende von 40 Tagen stattfindet. Dies ist auch eine Zahl der Ausführlichkeit und Vollkommenheit. Gott ist so heilig, dass die Menschen sich ihm nur nähern können, wenn sie gründlich und vollständig von ihrer Unreinheit gereinigt sind.

Die Tatsache, dass es viel länger als der erste Phase dauert, zeigt, wie Gott auf einen anderen Level heilig ist - mehr als sein Volk!

Ein merkwürdiges Detail bei diesem Reinigungsprozess ist, dass die Phasen bei den weiblichen Babys doppelt so lange dauerten wie bei den männlichen.

3. Mose 12,5 LU84

Gebiert sie aber ein Mädchen, so soll sie zwei Wochen unrein sein, wie wenn sie ihre Tage hat, und soll sechsundsechzig Tage daheimbleiben in dem Blut ihrer Reinigung.

Statt 7 und 33 Tage, müssten sie 14 und 66 Tage warten!

Dies ist ein weiteres Detail, bei dem wir uns wünschen, dass Gott uns sagt, warum, aber das tut er nicht. Wir können nur spekulieren.

Für alle Frauen im Raum möchte ich euch beruhigen, Gott sagt nicht, dass weibliche Babys unreiner als männliche Babys sind!

Das kann nicht der Fall sein, denn derselbe Moses, der 3. Mose verfasst hat, schrieb auch in 1. Mose 1,27, dass.

1. Mose 1,27 LU84 Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde, zum Bilde Gottes schuf er ihn; und schuf sie als Mann und Frau.

Gott hat Mann und Frau mit dem gleichen Wert geschaffen, und was für ein unglaublicher Wert das ist! Männer und Frauen sind als Ebenbild Gottes geschaffen! Diese Stelle sagt uns nicht, dass weibliche Babys von Natur aus unrein sind, denn auch sie sind nach dem Ebenbild Gottes geschaffen.

Es gibt viele andere mögliche Gründe, warum die Zeit für die Frauen verdoppelt wurde. Zum Beispiel gab es medizinische Vorstellungen, die die Menschen in der Antike hatten, die dazu führten, dass sie die Geburt von weiblichen Kindern als eher unrein empfanden.

Ich denke, der wahrscheinlichste Grund hat mit der Bedeutung der Wartezeiten zu tun.

Für die männlichen Babys symbolisierten die 7 und 40 Tage eine vollständige Wartezeit. Und sie hatten auch die Beschneidung.

Da die weiblichen Säuglinge nicht beschnitten wurden, könnten die Menschen denken, dass ihre Mütter weniger rein waren als die Mütter der männlichen Babys. Die Vorstellung, dass etwas von geringerer Reinheit sich Gott nähert, würde kommunizieren, dass Gott unvollkommen heilig ist. Das kann nicht sein!

Es könnte sein, das um klarzustellen, dass Mütter weiblicher Babys nicht unreiner waren als die Mütter, die ihre männlichen Babys beschnitten, verlangte Gott, dass ihr Reinigungsprozess länger ist.

Kurz gesagt: Für die Mütter männlicher Babys war das gleiche Maß an Reinigung erforderlich wie für die Mütter weiblicher Babys. Da die Mütter männlicher Säuglinge durch die Beschneidung teilweise gereinigt wurden, brauchten sie ihre Zeiten der Unreinheit nicht zu verdoppeln.

Wir sehen in Vers 6 und 7, dass die gleiche Menge an Unreinheit gereinigt werden muss, wo die gleichen Opfergaben für männliche Babys wie für weibliche Babys dargebracht werden.

3. Mose 12,6-7 LU84

6 Und wenn die Tage ihrer Reinigung für den Sohn oder für die Tochter um sind, soll sie dem Priester ein einjähriges Schaf bringen zum Brandopfer und eine Taube oder Turteltaube zum Sündopfer vor die Tür der Stiftshütte. 7 Der soll es opfern vor dem HERRN und sie entsühnen, so wird sie rein von ihrem Blutfluss. Das ist das Gesetz für die Frau, die einen Knaben oder ein Mädchen gebiert.

Wenn die Mütter der weiblichen Säuglinge tatsächlich unreiner wären, dann würden wir erwarten, dass sie mehr für ihre Sünd- und Brandopfer opfern müssten. Aber der Text macht deutlich, dass sie die gleichen Opfer darbringen. Das bedeutet, dass das Maß an Unreinheit bei beiden Geburten gleich ist, denn die eine wird durch die doppelte Wartezeit und die andere durch die Beschneidung behandelt. Aber der Unterschied zwischen die zeiten ist nicht der Punkt. Der Punkt, ist das Unreinheit in Gottes Volk behandelt werden muss, um in Gottes Gegenwart zu sein. In alle Bereiche des Lebens, von Kinder Geburt zu was sie essen könnten, müssten sie ständig unterscheiden zwischen was rein und unrein ist. So hat Gott sie in dem Alltag gezeigt, dass er heilig ist, und dass sie, als sein Heiliges Volk leben sollen. es gab ihnen eine starke Identität als Gottes auserwähltes heiliges Volk.

Diese Identität ging viel weiter als äußerliche Zeichen von Gottes Heiligkeit. Es war gemeint, um sie Ständig zu erinnern, dass Gott heilig ist, und dass sie auch moralisch heilige leben sollen.

Diese Reinheitsgebote funktionieren wie ein Ehering. Das Ring bedeutet, das eine Mann oder Frau in eine Heilige Beziehung ist mit einem anderen Mann oder Frau hat in dem sie den anderen Lieben und treu sein müssen. Genauso sind die Reinheitsgebote, physikalische Erinnerungen, dass sie Gott lieben und treu sein sollen. Als heiligen Volk, sollen sie das in heiliger liebe zu Gott, einander und zu fremden Leute ausdrucken.

Rituelle Reinheit ohne moralische Reinheit ist genauso bedeutungslos wie ein Ehering an einem Mann, der eine Affäre eingeht.

Genau das haben die Pharisäer falsch gemacht. Die haben Rituelle Reinheit das Zeil gemacht, anstatt es als Zeichen der Liebe und moralische True zu sehen. Deswegen sagt Jesus

Matt 23,25 LU84

Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler, die ihr die Becher und Schüsseln außen reinigt, innen aber sind sie voller Raub und Gier!

Durch Jesus als unser Hohe Priester müssen wir diese Reinheitsgebote nicht mehr machen, aber wir müssen immer noch moralisch rein leben. Gott ist immer noch heilig, und wir sind immer noch sein heiliges Volk! Paulus zitiert 3. Mose, wenn er sagen will, das wir ungläubige nicht heiraten sollen. Er sagt

2. Korinther 6,16-7,1 LU84

2 Wir aber sind der Tempel des lebendigen Gottes; wie denn Gott spricht 3. »Ich will unter ihnen wohnen und wandeln und will ihr Gott sein und sie sollen mein Volk sein.« 17Darum »geht aus von ihnen und sondert euch ab«, spricht der Herr; »und rührt nichts Unreines an, so will ich euch annehmen 18und euer Vater sein und ihr sollt meine Söhne und Töchter sein«, spricht der allmächtige Herr

7,1 Weil wir nun solche Verheißungen haben, meine Lieben, so lasst uns von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes uns reinigen und die Heiligung vollenden in der Furcht Gottes.

Hebräer 12,14 LU84

Jagt dem Frieden nach mit jedermann und der Heiligung, ohne die niemand den Herrn sehen wird

Aber vielleicht wollt ihr heilig leben, aber ihr fühlt euch heute überhaupt nicht heilig. Vielleicht fühlt ihr euch sehr unrein. Ich fühle mich auch so wenn das Böse in meinen Herzen vorkommt und ich sündige. Aber Gott sei Dank, schenkt er uns Gnade! Damit kommen wir zu der 2 Hauptpunkt,

2. Gott vergibt und reinigt uns (v.6-8)

3. Mose 12,6-8 LU84

6Und wenn die Tage ihrer Reinigung für den Sohn oder für die Tochter um sind, soll sie dem Priester ein einjähriges Schaf bringen zum Brandopfer und eine Taube oder Turteltaube zum Sündopfer vor die Tür der Stiftshütte. 7Der soll es opfern vor dem HERRN und sie entsühnen, so wird sie rein von ihrem Blutfluss. Das ist das Gesetz für die Frau, die einen Knaben oder ein Mädchen gebiert.

Jetzt kann die Mutter endlich wieder zum Temple kommen. In der 3. dritte Phase der Reinigungsprozess bringt sie zwei Opfern, der Brandopfer, und der Sündopfer.

Ich werde diese beiden Opfer mit einer Metapher erklären:

Letztes Wochenende war Taylor Swift in München. Stell dir vor, du bist ein großer Swifty, und du willst unbedingt zu ihrem Konzert gehen. Als du anfängst, Pläne zu machen, wird dir klar, dass du ein großes Problem hast: Du bist wegen Mordes im Gefängnis. Du kannst nicht zu ihrem Konzert gehen, nicht nur, weil du keine Eintrittskarte hast, sondern auch, weil du im Gefängnis bist.

Der Brandstifter holt dich aus dem Gefängnis und gibt dir eine Eintrittskarte!

Der Zweck dieses Opfers war es, der Mutter alle Sünden zu vergeben, die sie während ihrer 40 oder 80 Tage Abwesenheit vom Tempel begangen hatte. Das Brandopfer funktioniert also so, wie wenn der Richter dir dein Verbrechen vergibt und dir sogar eine Eintrittskarte für das Konzert schenkt!

Aber du kannst trotzdem nicht auf das Konzert gehen, weil du deine Gefängniskleidung trägst und nach Gefängnis riechst. Der Sicherheitsdienst würde dich nicht reinlassen. Sie würden dich wahrscheinlich aus Sicherheitsgründen draußen lassen. Zuerst musst du duschen und dir ein glitzerndes Outfit anziehen. Das ist der Prozess der Reinigung! Das Sündopfer dient dazu, jede verbleibende Unreinheit nach den 40 oder 80 Tagen zu beseitigen! Es reinigt den schmutzigsten aller Menschen, damit er mit Gott feiern können.

Und natürlich ist es absurd, Taylor Swift mit Gott zu vergleichen. Was Gott den Israeliten geboten hat, ist viel größer als ein Taylor-Swift-Konzert - sie durften mit dem Gott des Universums anbeten.

Und was Gott uns durch Jesus, unseren großen Hohepriester, anbietet, ist sogar noch viel größer als das, was er den Israeliten gab. Sie hatten Gott in ihrer Mitte und konnten in den Tempel kommen, aber nur einmal im Jahr konnte eine Person in das Allerheiligste kommen - wo Gottes Gegenwart am vollständigsten wohnte. Durch Jesus als unseren Hohenpriester haben wir ständig Zugang zum Allerheiligsten.

Wenn die Israeliten das Olympiastadion betreten konnten, können wir " back stage" gehen und ein persönliches Gespräch nicht mit Taylor Swift, sondern mit dem heiligen und reinen Gott führen, der Himmel und Erde geschaffen hat.

Wir brauchen durch Jesus, nicht nur Vergebung, sondern auch Reinigung. Gott schenkt beide an sin Volk! Dr. Sklar screibt in sein Kommentar: Der Herr sorgt für die Opfergabe und bringt damit seinen Wunsch nach Gemeinschaft mit uns zum Ausdruck. Eine Opfergabe war keine Brücke, die sein Volk bauen musste, in der Hoffnung, ihn zu erreichen; sie war eine Tür, die er als Einladung in seine Gegenwart vor ihnen öffnete.

Er lädt alle seine Kinder ein, die Reich und auch die Armen.

Verse 8 sagt: 3. Mose 12,8 LU84

Vermag sie aber nicht ein Schaf aufzubringen, so nehme sie zwei Turteltauben oder zwei andere Tauben, eine zum Brandopfer, die andere zum Sündopfer; so soll sie der Priester entsühnen, dass sie rein werde.

Gott bevorzugt die Reichen nicht, sondern er lädt Arm und Reich ein, in seiner Gegenwart zu sein! Die Opfergaben haben nur das gekostet, was man zahlen könnte, aber wegen Armut war keiner ausgeschlossen.

In der Gegenwart Gottes zu sein, ist das höchste Privileg. Es ist der edelste Ort. Selbst Taylor Swift kann nur dorthin kommen, wenn Gott ihr gnädig ist. Aber es ist nicht edel, weil elitäre Menschen zu Gott kommen. Es ist edel, weil Gott arme Menschen in ihren Lumpen und ihrem Schmutz annimmt, ihnen vergibt und sie reinigt, damit sie bereit sind, bei ihm zu sein.

Arme Menschen können nur gereinigt werden, weil Jesus ihre Stelle als Armer Mensch annam. Der König des Himmels wurde nicht in einem königlichen Palast geboren, sondern in einem armen Haus. Das Lukas Evangelium beschreibt wie Maria keinen Schaf für die Sundopfer leisten könnten.

Lukas 2,22-24 LU84

22Und als die Tage ihrer Reinigung nach dem Gesetz des Mose um waren, brachten sie ihn nach Jerusalem, um ihn dem Herrn darzustellen, 23wie geschrieben steht im Gesetz des Herrn »Alles Männliche, das zuerst den Mutterschoß durchbricht, soll dem Herrn geheiligt heißen«, 24und um das Opfer darzubringen, wie es gesagt ist im Gesetz des Herrn: »ein Paar Turteltauben oder zwei junge Tauben«

Mann sieht von diese Beschreibung, das Maria und Joseph arm waren… 2 Korinther 8,9 LU84 sagt

Denn ihr kennt die Gnade unseres Herrn Jesus Christus: obwohl er reich ist, wurde er doch arm um euretwillen, damit ihr durch seine Armut reich würdet.

Die Reichtum von den Paulus Spricht ist das wir von Gott Vergeben sind und gereinigt sind.

In 1 Korinther 6, zählt Paulus eine Reihe von Sünden auf und sagt,

In 1 Korinther 6, 9-11

11Und solche sind einige von euch gewesen. Aber ihr seid reingewaschen, ihr seid geheiligt, ihr seid gerecht geworden durch den Namen des Herrn Jesus Christus und durch den Geist unseres Gottes.

Weil Gott uns vergibt und uns reinigt, damit wir sein heiliges Volk werden, lasst uns auch ein moralisch reines Leben führen, das seinen heiligen Charakter untereinander und vor der Welt widerspiegelt. Psalm 24

Psalm 24 LU.heute

1 Ein Psalm Davids. Dem HERRN gehören die Erde und ihre Fülle, die Welt und ihre Bewohner. 2 Denn er hat sie über den Meeren gegründet und über den Flüssen hergerichtet. 3 Wer darf auf den Berg des HERRN hinaufsteigen, und wer darf an seiner heiligen Stätte stehen? 4 Wer unschuldige Hände hat und reinen Herzens ist; wer seine Seele nicht auf Täuschung richtet und keinen falschen Eid leistet. 5 Der wird den Segen vom HERRN empfangen und Gerechtigkeit von dem Gott seines Heils. 6 Das ist die Generation, die nach ihm fragt, die dein Angesicht sucht, Gott Jakobs. (Sela.) 7 Macht die Tore weit und die Türen in der Welt hoch, dass der herrliche König einziehe! 8 Wer ist der herrliche König? Es ist der HERR, stark und mächtig ist er, der HERR ist mächtig im Kampf. 9 Macht die Tore weit und die Türen in der Welt hoch, dass der König der Herrlichkeit einziehe! 10 Wer ist der König der Herrlichkeit? Es ist der HERR Zebaoth; er ist der herrliche König. (Sela.)