基甸之子亚比米勒与示剑人因以勒而反目成仇
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以色列人在危难关头会迫切呼求神的拯救，但是当万事太平的时候却充满了败坏与悖逆。
基甸的儿子亚比米勒给我们书写了惨绝人寰的家族悲剧，不是正妻是妾所生的庶出的亚比米勒将基甸的七十个亲生儿子也就是同父异母的兄弟们全部斩杀了。他的心机、他的血腥和残忍可以说是冷血无情。而他的暴虐残忍也为他早遇到示剑的背叛埋下了伏笔。
昨天的章节中，我们看见，千算万算，真的有一个基甸的儿子约坦不知怎么的就逃了出来。
而他的出逃，上演了一场士师记中的《权力的游戏》，约坦来到示剑去耸动，挑拨他们背叛亚比米勒。
我们姑且不论示剑人对亚比米勒的背叛是因为约坦的挑拨还是因为耶和华神降下恶魔。我个人认为两个原因都有。今天的经文进入到示剑人对亚比米勒背叛的细节。
加勒对示剑人的挑拨（26-29）
加勒对示剑人的挑拨（26-29）
约坦在故事的前文只算埋下背叛的种子和诱因。然而这位叫迦勒的人真是敢做敢当。他本身就在示剑颇有威望。以至于当他来到示剑了以后，他都不需要示剑人来和他吐苦水，他自己就自告奋勇地承担起了领导示剑的领袖竞选。
诸如这一大段的咒骂，体现了他的狂妄和自大。：“亚比米勒是谁？示剑是谁？使我们服事他呢？他不是耶路巴力的儿子吗？他的帮手不是西布勒吗？你们可以服事示剑的父亲哈抹的后裔。我们为何服事亚比米勒呢？惟愿这民归我的手下，我就除掉亚比米勒。” 士 9：28–29.
雖然迦勒是外人，卻巧妙地在示劍人當中，製造了「我們」與亞比米勒的對比。
亚比米勒来到示剑赶走迦勒（30-41）
亚比米勒来到示剑赶走迦勒（30-41）
很显然，迦勒太自以为是了，他以为全示剑人都会像他一样期待迦勒来统治和管理。千防万防，家贼难防。随着邑宰西布勒的告密，迦勒的算计全然的泡汤。
西布勒是那城的主管，即是代表亞比米勒治理那城。所以，他的治權直接受到迦勒的說話挑戰。
正荒宴醉酒的迦勒怎么能想到，他不仅不对亚比米勒加以防范，反而以“增添你的军兵出来吧！”无所不用其极的嘲讽了他此时的对手亚比米勒。
很显然，亚比米勒根本不惯着他，而且他的手上可以打的牌可不少，西布勒身在曹营心在汉的行为，妥妥的示奸（示剑的奸细）
随着几次三番的通风报信，加上在迦勒旁放了许多的烟雾弹，在战事紧张的时候反而为亚比米勒打起来掩护。
最后西布勒挑唆迦勒说“你曾说：‘亚比米勒是谁，叫我们服事他？’你所夸的口在哪里呢？这不是你所藐视的民吗？你现在出去，与他们交战吧！”士 9：38.
这直接可以说是断送了迦勒的人生。
等到真正迦勒上战场与亚比米勒决斗定输赢的时候，他却成了懦弱至极的懦夫。
迦勒代表在示劍人和亞比米勒之間挑撥離間的「惡魔」，一心要取代亞比米勒，便煽動眾人對他發怒，又將惡意提升到公開的衝突。
今天的经文到底要如何分享才能结合我们自身的遭遇来将大家代入到今天的教导呢？我既没有经历过七十多位兄弟被杀，也没有经历过拥有对一个城市操控的权力。然而结合第九章上半段，我们可以看到虽然示剑人并不情愿，但是示剑人答应了立亚比米勒为王。神借着这位家族仅剩的少数生存者，也还会陪代价。
借着约坦在之前埋下的伏笔和预言，如果 示剑人忠心跟随亚比米勒，那么 就相安无事。如果他们背叛，那么他们也一样要承担代价以及后果。
在新约中，作为基督徒，我们常常会提到上帝对我们的慈爱等等的一切都让我们知道神对我们的爱。然而我们不要忘记耶和华神是公义公平的神。亚比米勒与示剑人的恩怨情仇告诉我们耶和华神会按各人的行为报应个人的。回到我们的暖身题，我们不经会问，我们到底学习到了什么呢？对我们提醒到底何在呢？
我们可以思想到亚比米勒在这个故事中一如既往的残酷和凶悍，也可以思想示剑人正如在旧约创世记的历史里，曾经的示剑人的种种行为，如强奸了雅各的女儿底那。
神是会按照我们个人的行为来报应我们的神。在中国人的古话来说就是现世报。报应的背后是因为这位上帝是掌管宇宙万物的神。那么我们或许会更多的存着敬畏的心面对我们今天要过的地上的日子，不要以为日子好过来，就忘记了神的带领；神在我们危难的时候乐意来搭救我们，我们理当敬奉我们的神。在任何世上都学会以我们的神为乐。
