Eclesiastes - clase 01 - Vanidad de vanidades todo es vanidad
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Introducción:
Introducción:
Cada persona busca la realización en su vida, ¿pero donde se encuentra? ¿Esta en la riqueza material, en los placeres, en la sabiduria humana?
Salomón ponderó en estas cosas y otras mas, pero no obtuvo satisfacción plena en ellos
Para encontrar el significado de la vida se debe ir mas alla de estas posibilidades
La verdadera y permanente satisfacción solo puede encontrarse en una relación personal con Dios
Algunos comentaristas dicen lo siguiente del libro de Eclesiastes:
“A menudo se considera Eclesiastés como el extraterrestre que vive en la Biblia … Muchos leen Eclesiastes con la clara sensación de que este libro no pertenece a la Biblia”
Otro comentarista de nombre William McDonald dice lo siguiente y cito:
“No conozco nada tan magnifico en su estudio apasionado del dolor y placer mortal, en su estima del fracaso y exito, ni de tristeza tan noble, ni de poema que provoque de modo tan indómico iluminacion espiritual”
Autor y fecha:
En hebreos, el autor de Eclesiastes se identifica a si mismo como el “predicador” (Cap.1:1-2)
El A.T. no utiliza ese titulo para ningun otro personaje
Este termino “Qohelet” significa “el convocador o el predicador”
Pero veamos algunas pistas internas del mismo autor:
Se identifica a si mismo como “hijo de David” y rey de Jerusalén (1:1)
Rey sobre Israel en Jerusalén (1:12)
El autor dice que había sido mas sabio que “todos los que fueron antes de él en Jerusalén” (1:16)
Que era constructor de grandes obras y que había poseído numerosos siervos (2:4-7)
Ademas de una gran cantidad de rebaños de ovejas y ganado (2:7)
Una gran fortuna (2:8) y un gran harén (2:8; 1 R.11:1-3)
En otras palabras, había sido el más grande de todos los que vivieron en Jerusalén antes que él (2:9)
Tales descripciones han llevado a muchos interpretes judíos y cristianos a identificar al autor con Salomón
Recordemos que Dios en su gracia le dio a Salomón una sabiduria especial
Ver:
29 Y Dios dio a Salomón sabiduría y prudencia muy grandes, y anchura de corazón como la arena que está a la orilla del mar. 30 Era mayor la sabiduría de Salomón que la de todos los orientales, y que toda la sabiduría de los egipcios. 31 Aun fue más sabio que todos los hombres, más que Etán ezraíta, y que Hemán, Calcol y Darda, hijos de Mahol; y fue conocido entre todas las naciones de alrededor. 32 Y compuso tres mil proverbios, y sus cantares fueron mil cinco. 33 También disertó sobre los árboles, desde el cedro del Líbano hasta el hisopo que nace en la pared. Asimismo disertó sobre los animales, sobre las aves, sobre los reptiles y sobre los peces. 34 Y para oír la sabiduría de Salomón venían de todos los pueblos y de todos los reyes de la tierra, adonde había llegado la fama de su sabiduría.
El Dr. MacArthur comenta lo siguiente y cito:
“El perfil autobiografico del escritor del libro sin duda alguna apunta a Salomón”
Fecha:
De los hechos: 970 - 931 a.C.
Del manuscrito: 935 - 931 a.C.
Salomón lo escribio probablemente en sus ultimos años (alrededor del 931 a.C.), primordialmente para advertir a los jovenes de su reino, sin omitir a otros.
El les advirtio que evitaran caminas en la vida por el camino de la sabiduria humana; él los exhorto a vivir por la sabiduria revelada de Dios
Tema:
Casi no hay duda acerca del Tema de Eclesiastes porque se menciona al principio
Ver:
2 Vanidad de vanidades, dijo el Predicador; vanidad de vanidades, todo es vanidad.
Y al final del libro
Ver:
8 Vanidad de vanidades, dijo el Predicador, todo es vanidad.
El termino “vanidad” en hebreo significa “algo que carece de sustancia o de valor real”
Tambien expresa el intento futil por estar satisfecho de manera independiente de Dios
A pesar de que Salomón escribio para combatir la creciente secularización de la religion de su epoca, sus palabras proveen una critica hacia el humanismo secular moderno
Ciertamente la vida es corta; esta llena de muchos enigmas e injusticias. Si no poseyéramos la seguridad de un juicio futuro y de la vida despues de la muerte apoyados en los eventos historicos de la crucifixión y resurreccion de Cristo, el futuro despues de la muerte seria incierto y misterioso.
Sin embargo y a pesar de ello, la vida no debe abandonarse o llenarse de desesperación. Por el contrario, debemos vivir confiando completamente en el Señor, debemos recibirla y disfrutarla como un regalo que viene de su buena mano y vivir a la luz del juicio futuro
Contexto Histórico:
Ningún otro hombre ha podido experimentar la vanidad de la vida como hizo Salomón. Él era el hombre mas sabio de la tierra, atrayendo a los reyes del mundo para escucharle.
Ver:
34 Y para oír la sabiduría de Salomón venían de todos los pueblos y de todos los reyes de la tierra, adonde había llegado la fama de su sabiduría.
Tristemente, al final no prestó atención a su propio consejo.
En vez de temer a Dios, buscó los placeres del mundo. Al final de su vida, despues dehaber experimentado todo, llegó a la misma conclusión del principio: todo fue vano y hubiera sido mucho mejor temer a Dios desde el inicio. Por lo tanto escribió el libro de Eclesiastes para que otros jóvenes no cayeran como Él
Aunque Salomón fue sabio en gran manera descubrio, tristemente, que el intelecto está muy lejos de la madurez espiritual. La madurez y el discernimiento espiritual no se logran al estudiar y experimentar mas, sino que se desarrollan por la continua practica de la obediencia
Ver:
14 pero el alimento sólido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal.
Propósito:
A pesar de la futilidad aparente de la existencia del hombre, el sabio debe temer a Dios disfrutar de su vida como un regalo de Dios
Resumen:
Despues de haber probado todas las delicias de este mundo, Salomón llega a la conclusión de que todo es vanidad. Por lo que, una vez demostrada la futilidad de todas sus experiencias, explica que el hombre debe buscar en esta vida el temer a Jehová y estar satisfecho con guardar sus mandamientos
Bosquejo:
Introducción: Cap.1:1-11
La insignificancia de los logros humanos: Cap.1:12-6:9 / pone enfasis en las limitaciones de todos los esfuerzos humanos (es tan inútil como perseguir el viento)
Las limitaciones de la sabiduría humana: Cap.6:10-11:6 subraya las limitaciones de la sabiduria humana (El hombre no sabe y no puede saber, no halla ni puede descubrir)
Conclusión: Cap.11:7-12:14
-> VAYAMOS AL CAPITULO 1 Y EMPECEMOS ...
LEAMOS JUNTOS …
Ver:
1 Palabras del Predicador, hijo de David, rey en Jerusalén.
2 Vanidad de vanidades, dijo el Predicador; vanidad de vanidades, todo es vanidad. 3 ¿Qué provecho tiene el hombre de todo su trabajo con que se afana debajo del sol? 4 Generación va, y generación viene; mas la tierra siempre permanece. 5 Sale el sol, y se pone el sol, y se apresura a volver al lugar de donde se levanta. 6 El viento tira hacia el sur, y rodea al norte; va girando de continuo, y a sus giros vuelve el viento de nuevo. 7 Los ríos todos van al mar, y el mar no se llena; al lugar de donde los ríos vinieron, allí vuelven para correr de nuevo. 8 Todas las cosas son fatigosas más de lo que el hombre puede expresar; nunca se sacia el ojo de ver, ni el oído de oír. 9 ¿Qué es lo que fue? Lo mismo que será. ¿Qué es lo que ha sido hecho? Lo mismo que se hará; y nada hay nuevo debajo del sol. 10 ¿Hay algo de que se puede decir: He aquí esto es nuevo? Ya fue en los siglos que nos han precedido. 11 No hay memoria de lo que precedió, ni tampoco de lo que sucederá habrá memoria en los que serán después.
Estos versículos constituyen la introducción del libro
El versículo 1 es histórico, ya que indica el autor del libro, y el v.2 es temático, pues describe el tema o idea dominante del libro y de los versos 3 al 11 el autor define en términos generales tu tema del verso 2
Vea el verso 1 como se presenta el autor del libro
v.1
Palabras del Predicador, hijo de David, rey de Jerusalén:
El termino “predicador en hebreos es “koheleth” que significa “uno que llama o congrega”
En griego es Ekklesiastes que quiere decir “uno que convoca una asamble”
Dicho de otra manera: Palabra del convocador o portavos o predicador” es la idea
Este verso junto con el verso 12 … contexto inmediato, implica la autoria salomónica
Ver:
12 Yo el Predicador fui rey sobre Israel en Jerusalén.
El termino predicador apunta a “orador en la asamble” - el autor no habla en calidad de rey, sino como maestro
El libro contiene consejos y reflexiones más que decretos
Este es el rey cuyo nombre sera olvidado y cuya historia vivira hasta el final de los tiempo
En verdad es una historia de grandeza, pero tambien de tragedia
Ver:
4 Y cuando Salomón era ya viejo, sus mujeres inclinaron su corazón tras dioses ajenos, y su corazón no era perfecto con Jehová su Dios, como el corazón de su padre David. 5 Porque Salomón siguió a Astoret, diosa de los sidonios, y a Milcom, ídolo abominable de los amonitas. 6 E hizo Salomón lo malo ante los ojos de Jehová, y no siguió cumplidamente a Jehová como David su padre. 7 Entonces edificó Salomón un lugar alto a Quemos, ídolo abominable de Moab, en el monte que está enfrente de Jerusalén, y a Moloc, ídolo abominable de los hijos de Amón. 8 Así hizo para todas sus mujeres extranjeras, las cuales quemaban incienso y ofrecían sacrificios a sus dioses.
9 Y se enojó Jehová contra Salomón, por cuanto su corazón se había apartado de Jehová Dios de Israel, que se le había aparecido dos veces, 10 y le había mandado acerca de esto, que no siguiese a dioses ajenos; mas él no guardó lo que le mandó Jehová. 11 Y dijo Jehová a Salomón: Por cuanto ha habido esto en ti, y no has guardado mi pacto y mis estatutos que yo te mandé, romperé de ti el reino, y lo entregaré a tu siervo.
Este es el hombre que está delante de nosotros, en sus oídos todavía debe estar resonando el juicio de Dios, como el hombre de la parabola de Jesús
Ver:
13 Mas el publicano, estando lejos, no quería ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, sé propicio a mí, pecador.
No escuchamos mencionar el nombre del rey. Tal vez ya no se sentia digno del nombre “Salomón” que significa “paz”
Este es Salomón el gran rey … y el pecador humillado; ahora comienza su discurso:
v.2
Vanidad de vanidades, dijo el Predicador; vanidad de vanidades, todo es vanidad:
Vea la repetición de la palabra vanidad o vanidades … 5 veces en un solo versículo
Es un hebraismo, la repetición aumenta la fuerza … ahora vea el texto … dice: “todo es vanidad”
En hebreo el termino “todo” es “todo sin excepción en relación a las cosas terrenales”
Este es el tema del libro
Ver:
8 Vanidad de vanidades, dijo el Predicador, todo es vanidad.
Esta palabra “vanidad” aparece unas 35 veces en el libro
La palabra en hebreo para vanidad es “hebel” que significa “vapor o aliento”
Ver:
13 Cuando clames, que te libren tus ídolos; pero a todos ellos llevará el viento, un soplo los arrebatará; mas el que en mí confía tendrá la tierra por heredad, y poseerá mi santo monte.
En paralelo con viento y en ...
Ver:
6 Amontonar tesoros con lengua mentirosa
Es aliento fugaz de aquellos que buscan la muerte.
Para un vapor fugaz
También traducida como “insustancial o transitorio” como en ...
Ver:
4 El hombre es semejante a la vanidad;
Sus días son como la sombra que pasa.
4 El hombre es semejante a un soplo;
Sus días son como una sombra que pasa.
14 cuando no sabéis lo que será mañana. Porque ¿qué es vuestra vida? Ciertamente es neblina que se aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece.
En ese sentido, la palabra "vanidad” es usada por lo menos en tres maneras a lo largo del libro. En cada caso, ve la naturaleza de la actividad del hombre “bajo el sol” como:
Pasajera, lo cual considera la naturaleza transitoria de la vida, semejante al vapor
Futil o sin significado, lo cual se enfoca en la condición maldecida del universo y los efectos debilitadores que tiene sobre la experiencia terrenal del hombre
“incomprensible o enigmatica”, lo cual considera las preguntas sin respuesta de la vida
Mientras que en cada caso el contexto determinará en cuál significado se está enfocando Salomón, el significado de vanidad que mas se repite es “incomprensible o imposible de conocer”, refiriéndose a los misterios de los propositos de Dios
Como dijo un autor de nombre John Walvoord y cito:
“El autor usa ese termino metafórico a través de todo el libro para referirse a lo que carece de sustancia real, valor, permanencia, importancia o significado”
Pero no fue asi en el Edén, antes de que el hombre cayera en pecado
El apostol Pablo dijo
Ver:
20 Porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujetó en esperanza;
Es interesante notar que el nombre que Adán y Eva le dieron a su segundo hijo, Abel, corresponde a la palabra “vanidad” en hebreo
Tal vez ese fue su comentario sobre la vida después de la caída
Por eso es que Salomón vea como cierra el verso … “todo es vanidad”
Para apoyar su tema, Salomón discute en primer lugar y en términos generales, que es imposible obtener algo de valor permanente a través del esfuerzo humano
Lo demuestra con un poema que habla del ciclo incesante de las generaciones (v.4), de la naturaleza (vv.5-7), el cual introduce con una pregunta retorica (v.3) y termina con una conclusión poetica (vv.8-11)
v.3
¿Que provecho tiene el hombre de todo su trabajo con que se afana debajo del sol?:
En otra versión dice
Ver:
3 ¿Qué provecho saca el hombre
de tanto afanarse en esta vida?
Esta es una pregunta retorica que demanda una respuesta negativa
Ver:
3 ¿Qué provecho tiene el hombre de todo su trabajo con que se afana debajo del sol?
Respuesta: ningun provecho / nada en la tierra aparte de Dios tiene valor permanente o absoluto
El termino “provecho” aparece 7 veces en el libro y se refiere lit. a lo que sobra (una ganancia o utilidad) y metafóricamente a lo que es ventajoso o de beneficio
La frase “debajo del sol” quiere decir “aquí abajo en la tierra” y describe la vida cotidiana
En otras palabras: Después de una vida de duro trabajo, nadie puede mostrar una ganancia neta; todo lo que se tiene es insustancial
La vida fragil del hombre esta llena de trabajo y actividad, pero ¿cuando se llega al punto de haber dicho y hecho todo lo necesario? Se encuentra en una rutina, en una rueda fastidiosa que no avanza
Por ejemplo, toma a una persona y …
Le preguntas por que trabaja, y responde: “para ganar dinero, claro”. Pero ¿por que quiere dinero? Para comprar comida. ¿Y por qué quiere comida? Para mantenerse fuerte. Si, pero ¿por que quiere fuerza? Para poder trabajar. Y ahi esta, en el mismo lugar donde comenza”
Dicho de otra manera: Te pasas la vida trabajando, esforzándote y ¿que es lo que queda al final de todo ello?
Como dice un comentarista y cito:
“Cada generación crece, trabaja, envejece, y finalmente regresa a la tierra”
Por otra parte, el patrón que el propio mundo cumple, por mucho tiempo que la tierra pueda durar, no deja de ser tan repetitivo e incesante como el nuestro
Tantos comienzos prometedores que tendrán que repetirse, tantos viajes emprendidos que se habrán de reanudar
El predicador selecciona para nosotros tres ejemplos representativos de esa repeticion sin final, y comienza por el mas obvio y evidente: el del sol en su ir y venir, doblegandose obediente desde la curva majestuosa de su cenit para declinar hasta su desaparición; para, tras haber cumplido con su tarea, retomarla infatigable y sumiso al dia siguiente
De los versos 4 al 8 el autor nos presenta ilustraciones de la naturaleza
Estas descripciones tomadas de la creación de Dios ilustran y resaltan la fútil repetición de la actividad humana
LA TRANSITORIEDAD DEL HOMBRE
v.4
Generación va, y generación viene; mas la tierra siempre permanece:
Vea como aquí Salomón presenta su primera tesis: la transitoriedad de l vida en contraste con la tierra, el escenario donde se lleva a cabo el trabajo “siempre permanece” la idea es “siempre perdura”
El termino “siempre” por el contexto y respetando el genero literario hace referencia a un tiempo largo e indefinido
Esta tierra no esta destinada a permanecer para siempre
Ver:
10 Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas.
Pero ha subsistido a las vidas terrenales de incontables generaciones de hombre
Esta frase poetica declara la permanencia de la tierra en comparación con lo pasajero de la vida humana
La esencia de esta comparación es la de permanencia / fugacidad “sin provecho” ni ventaja
El autor presenta a cada ser como transitorio, cada persona es una mínima parte del devenir de las generaciones
Ver:
26 Ellos perecerán, mas tú permanecerás;
Y todos ellos como una vestidura se envejecerán;
Como un vestido los mudarás, y serán mudados;
Nadie ha cambiado el curso de la naturaleza
Como dice un autor:
“Como las hormigas en una roca, no dejamos rastro de haber estado aquí”
El nacimiento de una generación y el paso de otra son solo ciclos de la naturaleza
Como dice un autor y cito:
“Las generaciones van sucediéndose por oleadas, con sus logros y sus fracasos; hombres que hacen su aparición para desaparecer luego sin mas, cayendo entonces sus nombres en el olvido. Y todo ello con el trasfondo de un mundo que contempla impasible el continuo sucederse de las generaciones”
LOS CICLOS DE LA NATURALEZA
El segundo hecho que Salomón aduce para apoyar su tesis es lo inefectivo del trabajo, lo cual queda demostrado por la actividad cíclica e incesante de la naturaleza
La pura actividad en si misma o por si misma no produce nada de valor real
v.5
Sale el sol, y se pone el sol, y se apresura a volver al lugar de donde se levanta:
El termino “apresura” significa “moverse muy rapido”
La idea es que el sol es como un corredor que recorre sin cesar una pista de carreras
Asi como el movimiento del sol implica un curso este - oeste ahora se describe el viento como un movimiento hacia el norte y el sur … vea el texto …
v.6
El viento tira hacia el sur, y rodea al norte; va girando de continuo, y a sus giros vuelve el viento de nuevo
En otras palabras: El sol y el viento estan en constante movimiento, pero no llegan a ninguna meta definitiva ni alcanzan el descanso perdurable
El sentido de no lograr nada se refuerza en el verso 7
v.7
Los rios todos van al mar, y el mar no se llena; al lugar de donde los rios vinieron, alli vuelven a correr de nuevo (la idea es: alli van continuamente):
De los versos 5 al 7 la idea es esta: Toda la actividad de la naturaleza es monotina y fatigosa, sin lograr progreso alguno ni llegar a meta alguna
Estos versos imprimen profundamente ciertas sensaciones en la audiencia original y por extensión en todos nosotros:
Se percibe la indiferencia del universo ante nuestra presencia (estaba aqui antes de que llegaramos y seguir aqui, sin cambios, despues de habernos ido)
El universo como nosotros, está atrapado en un ciclo de movimiento monótono y sin sentido (siempre esta moviéndose pero no logra nada)
Después de haber observados los ciclos de la naturaleza, el autor nos dice que lo mismo sucede con todo empeño humano
v.8
Todas las cosas son fatigosas mas de lo que el hombre puede expresar; nunca se sacia el ojo de ver, ni el oído de oír:
Una mejor traducción seria: Todas las cosas son cansadas, nadie es capaz de hablar, el ojo no se conforma con ver, y el oido no se llena al escuchar
Parte de la vanidad de este mundo es que no satisface
Los ojos no pueden ser satisfechos, ni siquiera por la riqueza
Ver:
8 Está un hombre solo y sin sucesor, que no tiene hijo ni hermano; pero nunca cesa de trabajar, ni sus ojos se sacian de sus riquezas, ni se pregunta: ¿Para quién trabajo yo, y defraudo mi alma del bien? También esto es vanidad, y duro trabajo.
El oido tampoco se puede saciar; ningún aprendizaje puede responder a las necesidades de las personas
Ver:
17 y he visto todas las obras de Dios, que el hombre no puede alcanzar la obra que debajo del sol se hace; por mucho que trabaje el hombre buscándola, no la hallará; aunque diga el sabio que la conoce, no por eso podrá alcanzarla.
12 Ahora, hijo mío, a más de esto, sé amonestado. No hay fin de hacer muchos libros; y el mucho estudio es fatiga de la carne.
v.9
¿Que es lo que fue? Lo mismo oque será. ¿Que es lo que ha sido hecho? Lo mismo que se hará; y nada hay nuevo debajo del sol:
v.10
¿Hay algo de que se puede decir: He aqui esto es nuevo? Ya fue en los siglos que nos han precedido:
¿Que quiere decir el verso 9 y 10?
Escuche: Aunque las cosas aparentemente se pueden ver como novedosas en realidad, nada sucede o se hace, que sea realmente nuevo
v.11
No hay memoria de lo que precedió, ni tampoco de lo que sucederá habrá memoria en los que serán después:
Otro bocado amargo que le aguarda al hombre es la rapidez con la que olvida y es olvidado. La fama duradera es un espejismo
En nuestra soberbia pensamos que el mundo no puede seguir su marcha si faltamos nosotros; pero la realidad es que morimos y somos prontamente olvidados, y la vida en el planeta sigue su rumbo
Del verso 9 al 11 podemos decir lo siguiente: Los corazones de los hombres y sus corrupciones son las mismas ahora que en épocas anteriores; sus deseos y busquedas, y quejas, aun las mismas
Esto debe apartarnos de tener expectativa de felicidad en la criatura y vivificarnos para buscar las bendiciones eternas
Este pasaje no es una contradicción con el evangelio, sino un llamado a él
El mundo esta esclavizado y la humanidad es incapaz de explicarlo, de encontrar satisfacción o de modificarlo. Solo el Verbo, que vino al mundo desde lo alto, puede abrir el camino del entendimiento y la salida
Ver:
23 Y les dijo: Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba; vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo.
31 Dijo entonces Jesús a los judíos que habían creído en él: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos;32 y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.
Él ha hecho una cosa nueva: ha creado un nuevo pacto, ha dado el nuevo nacimiento, la nueva vida y un nuevo mandamiento
Ver:
31 He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá. 32 No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehová. 33 Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo. 34 Y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehová; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice Jehová; porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado.
Todo lo demas es viejo y pasa
En Cristo todo es nuevo y fresco, mas alla de lo que se pude describir