悖逆與頑梗等於行邪術

悖逆與頑梗等於行邪術 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) 證道於聖谷華人宣道會 (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese http://www.ccac.ws/cantonese 撒母耳面對人的罪 撒母耳在聖經裏面，不單止是一位禱告的勇士，他亦有一 個職責，就是面對那些有罪的人, 指出他們的罪。 • 他面對以利(撒上 3 章)， • 他面對以色列人，然後與非利士人作戰並贏得了戰爭(撒 上 7 章)。 • 他還因為以色列人想要一位國王而面對以色列人, 指出 他們的罪(撒上 12 章)。 • 在第 13, 15 章，他將面對掃羅, 並指出他的罪。 不服從和欺騙帶來審判(撒上 15:1-35) • 這是掃羅故事中關鍵的一章。神又給了他一次證明自己的機會。 但他又失敗了，撒謊， 最後被神審判。 • 掃羅有一個問題，就是他不喜歡認罪，意圖解釋他一切所犯的 錯。不管發生什麼，總是別人的錯。他關心別人如何看他，多過 關心神如何看他。這是他失去王位，最後的致命傷。 • 作為以色列人的領袖，掃羅一定要服從神的命令。如果身為以 色列人的王，他不服從神的話語，人民亦不會服從。 • 我們基督徒都是一樣，我們聽見，但不是聽入耳。就是知道神 的話是這樣說，但沒有入耳，沒有入心。以致我們不能夠行出來。 如果我們行不出來，就是沒有聽入耳。掃羅就是一個好例子。他 聽見神的話，但沒有聽入耳。 亞瑪力人 • 亞瑪力人是雅各兄弟以掃的後裔(創 36:12、15-16；來 12:14-17)，也是以色列人的敵人。 • 以色列人離開埃及後不久，亞瑪力人的軍隊就襲擊猶太人， 他們被打敗了，因為神聽摩西的禱告, 就幫助約書亞的軍隊 得勝。 • 那時耶和華起誓、必世世代代和亞瑪力人爭戰（出 17:816），巴蘭預言亞瑪力人最終會失敗(民 24:20, 見申 25： 17-19)。 為何神要滅絕亞瑪力人? • 相信很多人，因為亞瑪力人的祖先在幾個世紀前所做的事， 神竟就會下令毀滅整個國家, 而覺得神很殘忍。這些批評者 都是感情用事, 而不是憑理性。 • 這些國家充滿邪惡（撒上 15:18、33；創 15:16）。神與以 色列立的約包括應許, 凡咒詛你們的,我必咒詛他（創 12:3）。 而神是永遠信守諾言的。像亞瑪力人這樣想要滅絕以色列人， 這不單只是在對以色列發動攻擊，他們亦是向全能的神發動 攻勢。如果不是與神相合的，就是抵擋神(太 12:30; 可 9:40; 路 9:50; 啟 3:15–16)，若抵擋神，後果自負。 神的憐憫和忍耐 • 還有呢？ 神是憐憫的。如果他們願意悔改的話，神是會寬 恕他們，久像妓女喇合(書 2 章)，和基遍人(書 9 章), 基尼人 （撒上 15:6） 。 • 神是忍耐的, 給了他們，很長的時間來悔改，但他們始終 都沒有。以色列人在埃及的400年，神給他們機會悔改，但 他們沒有。神再給他們40年，就是以色列人在曠野飄流的時 候。 • 甚至在約書亞的時候，還留下他們，給他們機會改過。 神預知一切 • 另外一個原因，神要以色列人趕盡殺絕， 五個多世紀後， 一位名叫哈曼的人，就是亞瑪力王亞甲的後人, 試圖將猶太 人滅族（帖 3:1）。 • 而最重要的一點，是有關神的救贖計劃。救主，耶穌基督 將會出自以色列人。而亞瑪力人要將以色列人滅種族。如果 這樣，沒有人能得救。 • 神已經對他們憐憫，忍耐, 但他們不但不領情，還攻擊神。 一個人不能攻擊神，而希望得到存活。 大綱 A.掃羅的不服從（撒上 15:1-11）B.掃羅的謊言（撒上 15:12-15）C.撒母耳責備掃羅（撒上 15:16-23）D.掃羅被上帝拒絕（撒上 15:24-29）- E.撒母耳拒絕掃羅(撒上 15:30-35)- A.掃羅的不服從（撒上 15:1-11） 時間到了，是神執行祂對亞瑪力人誓言的時候。 撒上 15:4 於是掃羅招聚百姓在提拉因、數點他們、共有步兵二十萬、 另有猶大人一萬。 • 提拉因的地方不明，但可能是 書 15:24 中的 提鍊 • 掃羅允許基尼人逃脫（撒上 15:6），因為他們與以色列交好(出 18:9-12)。他們是米甸人的後裔（民 10:29，士 1:16），摩西娶了一 個米甸女子為妻（出 2:16、21-22；見士 4:11）。從基尼人身上看到， 神是公義的，信實的。凡祝福以色列人的，神必祝福，凡詛咒以色列 人的，神必詛咒(創 12:3)。而歷史證明，迫害以色列的國家, 都受到 了嚴厲的審判。 • 我們不得不佩服掃羅小心地去保護基尼人，但他不小心地去服從神 的命令。 留下最好的牛羊? • 這場戰爭的規模很大，從哈腓拉（阿拉伯西部）直到書珥（埃及東 北邊界）。這是一場激烈的大戰。掃羅大獲全勝，幾乎遍及所有亞 瑪力人的土地。但亞瑪力人並沒有完全被毀滅（撒上 27:8；30:1）。 • 他摧毀了所有無價值的東西，但他允許亞甲王活著，他允許以色列 士兵留下最好的牛羊。 • 但如果神說某樣東西是被定罪的，我們怎麼能說這些東西是最好的 呢？ 禍哉、那些稱惡為善、稱善為惡、以暗為光、以光為暗、以苦 為甜、以甜為苦的人（賽 5:20）。 是憂愁還是憤怒? • 先知撒母耳在軍隊從戰場上回來之前就知道掃羅的悖逆，這讓他憂 愁（撒上 15:11）。憂愁這字(charah), 希伯來文的意思是燃燒，是 公義的憤怒，聖潔的憤怒。因為神的命令，被違背。 • 在撒母耳餘的生，他為掃羅悲傷（撒上 16:1）並向神哀求(撒上 15:11)。撒母耳自小，是一個禱告的勇士。 • 撒母耳又生氣, 又傷心。掃羅是神選擇的國王，撒母耳希望他成功。 但可惜掃羅未能消滅所有亞瑪力人，導致了他自己的死亡（撒下 1:1-10）。 • 撒上 15:11 說神後悔, 立掃羅為王、你說，神是不變的，怎可能後 悔？ 因為同樣的經文，會出現在撒上 15:29，我們到那時，才解釋。 B.掃羅的謊言（撒上 15:12-15) 撒上 15:12 有人告訴撒母耳說、掃羅到了迦密、在那裏立 了記念碑、又轉身下到吉甲。 • 迦密- 不是以利亞成名的迦密山(王上 18 章)，而是位於希 伯倫 南面 7 哩 的地方。 1) 掃羅的自大 • 掃羅立碑, 顯然是因為勝利,將榮譽歸給自己。 • 大衛的兒子, 押沙龍亦曾經為自己立碑(撒下 18:18)。 • 這是驕傲, 又愚蠢的個人崇拜，而不是將榮耀歸給神。 • 這是掃羅屬靈軟弱的另一個證據。吉甲是撒母耳第一次 宣告掃羅審判的地方(撒上 13:7b-15)。 2)掃羅的自信 • 撒母耳已經知道真相, 但掃羅仍然在撒謊。 • 掃羅說耶和華的命令我已遵守了(撒上 15:13,20)。他相信 擒了亞瑪力王,亞甲來、滅盡了亞瑪力人，就是遵守了耶和 華的命令。但遵守神的命令，不是揀選來遵守的。 撒上 15:14 撒母耳說、我耳中聽見有羊叫、牛鳴、是從那裏 來的呢。 3) 掃羅的自是 • 掃羅將責任推薦在士兵身上, 是他們不惜掠奪戰利品。 但作為他們的總司令，他肯定可以制止他們。 撒上 15:15 他們愛惜上好的牛羊、要獻與耶和華你的 神．其餘的我們都滅盡了！ 對於掃羅，總是別人的錯(撒上 13:11, 12)。 加 6:5 因為各人必擔當自己的擔子。。 4) 掃羅的自欺 • 他甚至試圖欺騙神，掃羅說他會用留下來的動物作為獻祭品 （見約一 1:5-10）！ • 在 撒上 13 章，他等不及撒母耳來到，說，我就免強獻祭了 (撒上 13:12)。 C.撒母耳責備掃羅(撒上 15:16-23) • 撒母耳說住口, 原文的意義是停止！ 是暗示掃羅正在轉身離 開，還是意味著“停止說謊”？ • 也許兩者都是真的，因為掃羅並不想與撒母耳討論他的事情。 但是撒母耳有來自神的信息，掃羅知道他應該聽。 • 有一天, 掃羅會不惜一切代價來聽主的話（撒上 28:4-6）。 聽命勝於獻祭! 撒上 15:22 撒母耳說、耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他 的話呢．聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。 • 撒母耳反駁掃羅的謊言，並解釋了,神想要的是發自內心的活生生的 順服，而不是祭壇上死去的動物。神是看我們的心，而不是我們的獻 祭。 • 神不需要我們的任何祭物（詩 50:7-15）。撒母耳是利未人, 是先知， 所以他當然不是在批評以色列人的獻祭制度。神通過摩西建立了敬拜 的禮儀，人們將他們的祭物獻給耶和華是正確的。是照著祂指定的敬 拜方式。 神要我們有服從的心 • 但敬拜者必須有順服的心和真誠的信心來到神面前，否則他 們的獻祭就白費了。當大衛雖然離開了祭司和聖所, 在曠野 遠時，但他知道,如果是出自內心的敬拜, 神是會接受的。 願 我的禱告如香擺在你面前，使我舉手如晚祭（詩 141:2）。 • 神希望人有服從的心，勝過動物的祭祀儀式（詩 51:16、17； 賽 1:10-17）。獻祭制度從來都不是用來代替順服的生活，而 是一種表達順服的方式（何 6:6；摩 5:21-27；彌 6:6-8）。 • 耶穌時代的宗教領袖不明白這個真理（太 9:9-13；12:1-8）。 今天基督徒的敬拜, 必須不單單是通過禮拜儀式；我們必須用 心靈和誠實（約 4:24），被恩感歌頌 神（西 3:16）。 悖逆, 頑梗 = 行邪術, 拜偶像? 撒上 15:23 悖逆的罪、與行邪術的罪相等．頑梗的罪、與 拜虛神和偶像的罪相同．你既厭棄耶和華的命令、耶和華也 厭棄你作王。 • 撒母耳說，悖逆和頑梗（傲慢）的罪控制了掃羅的心，在 神的眼中，它們與巫術和拜偶像一樣邪惡。 (後來，掃羅真 的會求助於巫術）。 • 這兩種罪都是出自拒絕神話語。知道神的旨意而故意違背， 是把自己凌駕於神之上，自己成為神。這是最差拜偶像崇的 形式。 D.掃羅被上帝拒絕(撒上 15:24-29) 撒上 15:28 撒母耳對他說、如此、今日耶和華使以色列國與你斷絕、 將這國賜與比你更好的人。 • 掃羅王從我實在聽從了耶和華的命令（撒上 15:20）轉到我有罪了 （撒上 15:40）。但這並不是真正的認罪悔改，因為真正的認罪悔改， 是沒有其他的要求。但掃羅有要求。他補充說：雖然如此、求你在我 百姓的長老、和以色列人面前抬舉我（撒上 15:30a）。掃羅更關心自 己在人民中的聲譽，而不是他在神面前的品格。這不是一個真正認罪 悔改。掃羅承認，他之所以放過亞甲和牲畜，是因為他懼怕百姓（撒 上 15:24），而不是懼怕神和他的誡命。表明他認為受人歡迎, 比取悅 神更重要。 撒母耳再一次的宣佈 • 撒母耳拒絕和掃羅，一同回去敬拜神。他知道神不會接受掃羅的敬 拜，因為神拒絕了掃羅。當撒母耳轉身離開時，掃羅抓住他衣襟（民 15:38-39）並撕裂了他的袍子。 • 掃羅因悖逆, 撒母耳再一次宣佈他失去了王朝(撒上 13:14)。 撒上 15:28 撒母耳對他說、如此、今日耶和華使以色列國與你斷絕、 將這國賜與比你更好的人。 • 他不再是以色列的國王 ，因為撒母耳會膏年輕的 大衛為王(撒上 28:17)。 撒上 15:29 以色列的大能者、必不至說謊、也不至後悔．因為他迥非 世人、決不後悔。 • 在宣告神對掃羅的審判時, 撒母耳稱神為以色列的大能者，這亦能被 翻譯成，以色列的榮耀(彌 1:15) 神後悔? • 撒上 15:29 兩次說神不後悔. 但撒上 15:11 , 35 說神後悔。 在聖經其他的經文，亦說神察看他們的行為、見他們離開惡 道、他就後悔、不把所說的災禍降與他們了。到底神是否後 悔？ • 首先，我們要知道，神是不改變的。 瑪 3:6 因我耶和華是不改變的 是誰改變了? • 如果這樣，為甚麼經文說神後悔？ 其實後悔這字，神學家叫它做, Anthropomorphic statement, 是人所能明白的話。人是會後悔的， 我本來這樣做，現在後悔了那樣做, 是一個改變。但你說，牧師你還 未解釋神的不變的，為何說，神後悔！ 有很相似的經文，在創 6 章 創 6:7 我造他們後悔了。 • 挪亞時期, 人類犯罪，拒絕悔改，神說，我後悔了, 我要毀滅人類， 除了挪亞一家八口。 拿 3;10 於是 神察看他們的行為、見他們離開惡道、他就後悔、不 把所說的災禍降與他們了。 • 因為約拿的教導，尼尼微人悔改，神就不降所說的災。是誰改變了， 是尼尼微人。他們本來行惡，神要降災。他們離開惡道，神就後悔。 不把所說的災禍降與他們。挪亞時期, 人變得邪惡，神就用洪水，毀 滅人類。是誰改變了？ 是人! 相對地，神是不變的! 神不變的真理 箴 10:16 義人的勤勞致生．惡人的進項致死。〔死原文作 罪〕 結 18:21 惡人若回頭離開所作的一切罪惡、謹守我一切的 律例、行正直與合理的事、他必定存活、不至死亡． 結 18:24 義人若轉離義行而作罪孽、照著惡人所行一切可 憎的事而行、他豈能存活麼．他所行的一切義、都不被記念、 他必因所犯的罪所行的惡死亡。 彼後 2:9 主知道搭救敬虔的人脫離試探、把不義的人留在 刑罰之下、等候審判的日子． 神決不後悔! • 無論舊約，新約，神始終不變！ 神後悔，是用我們能明白 的言語，來告訴我們，神對待我們，會因為我們的行為，有改 變。 • 哪！如果有一位神，你行善，他這樣對待你; 你行惡，他同 樣這樣對待你，你千萬不要相信他。我們的神，始終不變，但 會因為你的行為，對你有不同的對待，聖經叫它做後悔。 • 為什麼在撒上 15:29說，神不至後悔, 決不後悔。這是對掃羅 的審判。因為神知道萬事，知道掃羅一定不會悔改。 E.撒母耳拒絕掃羅(撒上 15:30-35) • 神的話語根本沒有進入掃羅的心，他繼續擔心的自己的聲譽， 而不是與主和好。最後給我們見到，掃羅的虛假，是 撒上 15:30b 同我回去、我好敬拜耶和華你的 神。 • 神是撒母耳的神，不是他自己的神。他與神沒有一個良好的 關係。 • 撒母耳為什麼改變主意去而復返, 與掃羅一起敬拜? 因為他 要公開指出掃羅的罪。撒母耳在眾人面前殺死亞甲王，讓人 們知道國王沒有實行他的使命。可惜以色列人沒有消滅邪惡 的亞瑪力人，所以他們後來, 回來襲擊南部領土, 並俘虜婦 女和兒童，包括大衛的家人(撒上 30 章)。 撒母耳再沒有見掃羅 • 撒母耳回到他在拉瑪的家，掃羅回到他在基比亞的家。撒母 耳餘下的一生，再沒有去拜訪被神拒絕的掃羅王。我相信，這 是對掃羅最大的審判，掃羅需要撒母耳來提醒，指正他，告訴 他神的話語，讓他知道神的旨意,但撒母耳將不再幫助他。 撒上 15:35 撒母耳直到死的日子、再沒有見掃羅． 撒母耳沒有再去拜訪掃羅王。 但掃羅，至少有一次，去尋找 撒母耳(撒上 19:23-24)。 撒母耳死後，他會再次們和掃羅相見 (撒上 28:11-19）。 • 我們會為撒母耳不平，他因為以色列人和掃羅，遭受了很多痛苦。 撒母耳被一個在各方面都不如他的人取代了領袖的地位。他竭盡全力 勸告掃羅，但他堅持走自己的路。每次神有任務給掃羅時，他都會因 為驕傲，自我而失敗。當撒母耳面對掃羅時，他就撒謊，並將責任推 在別人身上。當以色列取得勝利時，他就會將勝利歸給自己。對撒母 耳來說，這是一段艱難的時期，但神仍然掌權，仍然坐在寶座上，繼 續栽培大衛成為以色列王。 • 因為掃羅的不服從，他將會失去了他的王位，他的寶座。當大衛出 現在現場時，掃羅將失去甚至他的自製和理智。因為他的自我，他會 妒忌，自己的兒子約拿單和大衛成為好朋友。最終他將失去神——和 他的生命。 結語 撒上 15:22 撒母耳說、耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜 悅人聽從他的話呢．聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。 蒙神悅納的敬拜,事奉, 包括遵行神的旨意, 以正確的方式、 正確的時間、以正確的心態。 當我們不服從，就是將我們的地位放得高過神，在神的眼中， 這是與巫術和拜偶像一樣邪惡。 神後悔? 神詛咒? 神祝福? 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material (2001-2008). • The Moody Bible Commentary, ed. Michael A. Rydelnik and Michael Vanlaningham (Chicago, IL: Moody Publishers, 2014). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Chartable, Chartoo, Hubbub, Itune, Ivoox, Listen Notes, Pin Queue, Podbay, Pod Engine, Podnews, Podtail, Podyssey, Rephonic, Spotify) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆 記(Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁