A Parábila dos Solos 1

Diferentes respostas à Palavra de Deus

A parábola dos solos retrata as variadas reações em Israel à mensagem do Reino proclamada pelo Servo e a necessidade de recebê-la em fé para produzir fruto no Reino (4.1–20).

Jesus foi o mestre por excelência. Usava as imagens com perícia e lançava mão de coisas simples para ensinar lições profundas.

E uma multidão tão grande se reuniu a Ele que Ele entrou em um barco no mar e sentou-se e toda a multidão estava perto do mar na terra - Jesus dificilmente poderia ser ouvido se Ele ficasse no meio da multidão agitada, então para ser ouvido por todos Ele se move para o barco onde ele também seria capaz de se sentar, assumindo a postura típica de um rabino quando eles estavam ensinando.

Desta vez, então, o Senhor usou o barco como púlpito. O fato de o púlpito ser um barco não pode passar despercebido. Um dos aspectos mais interessantes com respeito ao ministério terreno de Jesus é a rica variedade de métodos empregados por ele para alcançar as pessoas.

Em muitos lugares ao longo da costa, as colinas se erguiam ao redor da costa e, na verdade, produziam um anfiteatro natural.

Verso 2

“Assim, lhes ensinava muitas coisas por parábolas, no decorrer do seu doutrinamento.”

Em Marcos, Jesus ensinou pela primeira vez em parábolas (veja abaixo) em Marcos 3:23 + usando as parábolas para refutar a acusação dos fariseus de que Ele estava realizando feitos milagrosos pelo poder de Satanás.

Começando aqui em Marcos 4, vemos uma mudança na maneira como Jesus se dirige às multidões, porque agora as parábolas são dadas.

Parábolas - é literalmente um lançamento ao lado ou colocação de uma coisa ao lado de outra (justaposição como de navios em batalha no grego clássico). O significado metafórico é colocar ou colocar algo ao lado de outra coisa para fins de comparação. Uma verdade espiritual ou moral geralmente seria expressa ao colocá-la ao lado, por assim dizer, de um exemplo físico que poderia ser mais facilmente compreendido.

Um objeto ou prática comum e observável era usado para ilustrar uma verdade ou princípio subjetivo. Em termos simples, algo que era bem conhecido era verbalmente "colocado ao lado" de algo que não era conhecido para explicá-lo. Em suma, a verdade conhecida explicava a verdade desconhecida. Uma parábola é uma maneira de tornar a verdade abstrata mais concreta, interessante e mais fácil de lembrar e aplicar.

Warren Wiersbe - Uma parábola começa como uma imagem que é familiar aos ouvintes. Mas, ao considerar cuidadosamente a imagem, ela se torna um espelho no qual você se vê, e muitas pessoas não gostam de se ver. Isso explica por que alguns dos ouvintes de nosso Senhor ficaram bravos quando ouviram Suas parábolas, e até tentaram matá-Lo. Mas se nos vemos como pecadores necessitados e pedimos ajuda, então o espelho se torna uma janela através da qual vemos Deus e Sua graça. Entender uma parábola e se beneficiar dela exige honestidade e humildade de nossa parte, e muitos dos ouvintes de nosso Senhor não tinham ambas.

Vamos começar a olha a Parábola que Jesus contou....

Essa é a Parábola dos Solos, muitas vezes chamada de Parábola do Semeador.

É uma história simples e, no entanto, sustenta dentro dela uma profunda verdade espiritual.

A estória trata realmente sobre a condição do coração humano. De maneira muito simples e familiar, Jesus extraiu uma analogia que nos ajuda a entender o coração humano e a relação disto com o resultado que obtemos através da pregação do Evangelho, que é nosso comissionamento.

Fomos chamados a apresentar o Evangelho a toda criatura, a ir até os confins da terra com o Evangelho. É por isso que estamos aqui, para evangelizar, para contar às pessoas a maravilhosa história da salvação. Essa é a nossa parte. Mas, vamos lidar com diferentes tipos de corações e entender isso é crítico para a compreensão de todo nosso trabalho de evangelismo.

O que esta parábola nos diz é que não se trata da habilidade do semeador. Não é o caso de ser a semente boa ou ruim. É sobre o coração. É sobre o solo. Nosso Senhor viajou de um lugar para outro pregando o Evangelho. Ele pregou o arrependimento, que “o reino de Deus está próximo”. O versículo 1 do capítulo 8 diz que “Ele foi de uma cidade para outra proclamando e pregando o Evangelho”.

A palavra grega é “euaggelizō”. Jesus pregou o Evangelho concernente ao reino de Deus. Em particular, Ele treinou Seus discípulos. Ele estava se movendo em meio a uma multidão enorme. Dentro dessa multidão havia um grupo menor de discípulos que realmente criam Nele, como os apóstolos e outros discípulos.

Enquanto Jesus estava anunciando o Evangelho para a massa, congregações, para as multidões que O seguiam por toda parte, Ele também estava instruindo aquele pequeno grupo de discípulos. E, curiosamente, Ele fez as duas tarefas com a mesma mensagem. Quando Ele contava uma parábola ao povo que não cria Nele, essa parábola simplesmente não fazia sentido para eles. Mas, para aqueles que criam, fazia total sentido, porque Ele a explicava a eles.

Parábolas, então, tornaram-se um meio de revelar a verdade, bem como de ocultá-la. Assim, o que você vê no fluxo do ministério de Jesus é Seu ministério público de pregação e Seu ministério privado de explicar a verdade espiritual.

O começo da Parábola....

3 Ouvi: “Eis que saiu o semeador a semear.”

Ouça isto! Eis - Ouvir é um comando no imperativo presente chamando para Seus ouvintes darem atenção contínua e próxima ao que Ele está prestes a dizer!.

Jesus está dizendo para eles continuarem ouvindo/atendendo/escutando o que Ele vai dizer.

Em outras palavras, isso não é para ser "entrar por um ouvido e sair pelo outro!"

Ele estava falando de um barco. Ali estava uma multidão mais interessada em entrar em contato com o Senhor Jesus para ser curada do que na salvação de suas almas, do que ouvir o que Ele tinha a dizer."

É interessante notar que a primeira palavra desta parábola de Jesus é ouvir e a última palavra da parábola também é ouvir ( Mc 4:9 ) e ambos os usos estão no presente imperativo . Jesus estava claramente enfatizando que era urgente e importante ouvir o que Ele estava dizendo! Na verdade, o foco de Jesus na importância de ouvir lembra a grande confissão fundamental de Israel " Shema " em Dt 6:4 " Ouve , ó Israel! O SENHOR é nosso Deus, o unico SENHOR!"

A audição que Ele estava ordenando era, em essência, um chamado para prestar atenção ao que Ele estava dizendo, ouvindo com receptividade e um desejo de coração para responder às Suas palavras! (cf. Tiago 1:22-24 + ).

PENSAMENTO - A aplicação simples, mas séria, é: "Você (eu) tem ouvidos para ouvir Jesus?"

Eis....

Spurgeon nos lembra que "Eis é uma palavra de maravilha; tem a intenção de excitar admiração. Onde quer que você a veja pendurada nas Escrituras, é como uma placa antiga, significando que há mercadorias ricas dentro, ou como as mãos que leitores sólidos observaram na margem dos livros puritanos mais antigos, chamando a atenção para algo particularmente digno de observação." Eu acrescentaria, eis é como um marcador divino, um sublinhado divino de um texto especialmente marcante ou importante. Ele diz com efeito "Ouçam, todos vocês que desejam ser sábios nos caminhos do Senhor!"

O semeador saiu para semear - O semeador não é identificado nesta parábola, mas no contexto é primeiro Jesus, depois Seus primeiros discípulos e finalmente Seus futuros discípulos (nós!) Agora, se você estiver na multidão judaica, você diria "até agora, tudo bem!" Na sociedade agrária de Israel, os ouvintes de Jesus imediatamente se identificariam com uma parábola sobre um homem semeando sementes. Todos estavam familiarizados com a imagem do fazendeiro caminhando ao longo de seu lote, semeando sementes de seu saco de sementes. Eles entenderam isso muito e também entenderiam Suas descrições da produtividade ou falta de produtividade da semente nos diferentes solos. O público entendeu na superfície, mas não seria capaz de entender as verdades espirituais mais profundas ou ocultas por trás do significado de semear sementes e a resposta dos diferentes solos.

Ninguém naquele grupo de ouvintes ficaria confuso com essa estória, no tocante à estória em si. Hoje, no entanto, precisamos de uma explicação quanto aos elementos da estória, já que não vivemos numa cultura agrária, como era o caso daquelas pessoas. Elas eram, de alguma forma, envolvidas em uma vida agrícola.

“Um semeador saiu para semear…”. A semeadura conhecida na época era simplesmente o ato de se jogar as sementes na terra arada. O campo era previamente arado com sulcos profundos, sendo que o agricultor saía com um saco cheio de sementes e ele jogava as sementes, à medida que andava pelo campo. E, assim, as sementes poderiam cair em solos ou superfícies diferentes. Há quatro tipos de solo mencionados por nosso Senhor.

O primeiro é o solo da “beira do caminho”.

Em Israel os campos eram divididos em longas tiras estreitas para cultivo. E entre essas faixas de terra havia uma outra faixa de terra batida, com cerca de três metros de largura, para que as pessoas pudessem se mover no campo e andar pelo meio dos campos, passando de um lugar para outro.

O agricultor precisaria dessas trilhas para poder se mover dentro dos vários campos em sua própria área. Não existiam cercas ou muros. A única coisa que separava os campos eram estes caminhos de terra batida, socada. Em Mateus, capítulo 12, por exemplo, você tem uma ilustração de Jesus e os apóstolos andando através de um campo num dia e colhendo milho para comer.

Essa era o tipo de situação que acontecia todos os dias. As pessoas atravessavam os campos através desses caminhos de terra batida. E como o clima de Israel é muito seco, essas trilhas eram duras e secas como concreto. Na parábola, quando o semeador jogou a semente, ele não conseguiu jogá-la exatamente da maneira como queria, seja porque havia uma brisa soprando ou porque ele apenas não tinha muita habilidade para acertar os alvos.

E, dessa forma, algumas sementes caíram sobre essa faixa de terra batida, dura. Não havia como as sementes conseguirem penetrar naquele solo. Elas simplesmente ficariam lá jogadas na superfície. E Jesus disse que algumas foram pisadas. Isso ocorreu porque se tratava de uma via de trânsito de pedestres. Logo, alguém pisou e destruiu as sementes.

Outras não foram esmagadas, mas comidas pelas aves (ou até mesmo os restos do que havia sido esmagado, os pássaros vieram e comeram). Geralmente havia muitos pássaros na espreita de conseguirem justamente arrebatar algumas dessas sementes que o semeador não teve sucesso em semear.

O segundo solo que o Senhor descreve está no versículo 5 e 6.

“Outra caiu em solo rochoso, onde a terra era pouca, e logo nasceu, visto não ser profunda a terra. Saindo, porém, o sol, a queimou; e, porque não tinha raiz, secou-se.”

Era um solo rochoso. Mas, não significa dizer que era um solo cheio de rochas. Nenhum agricultor que se preze permitiria isso, pois quando lavravam a terra, removiam as pedras, para que o crescimento da planta não fosse prejudicado. Na verdade, o que o texto está se referindo aqui é a uma camada subterrânea de pedras.

Israel é uma área extremamente rochosa, e não apenas com seixos e pedras, há muitos desses, é claro, mas abaixo do solo há uma camada de pedra, rochas. Em muitos casos, uma camada de rocha calcária muito, muito firme e de longo alcance. Essa camada ficava abaixo da superfície, mas suficientemente longe para ter escapado do arado.

E assim, nessas circunstâncias, a semente entra no solo superficial. Porém, quando a planta cresceu, secou, porque não tinha umidade, já que as raízes não conseguem descer e alcançar a umidade que está no subsolo. Desse modo, ao invés de as raízes descerem em busca de umidade, elas acabam subindo e chegam à superfície. O sol aquece essas raízes e a planta murcha e morre.

Isso seria frustrante para um agricultor que havia feito tudo o que podia para arar o seu campo e não sabia que essa camada de rochas estava lá embaixo, o que lhe fez perder a sua colheita. A planta não tinha profundidade. Não conseguia atingir a umidade. O rápido crescimento pode parecer para alguém que não lide com agricultura como um bom sinal. Mas, um agricultor experiente sabe que não é um bom sinal, pois isso significava que a planta não estava desenvolvendo um sistema de raízes. Nenhuma umidade significa morte. O sol literalmente seca a superfície e a vida se vai.

O terceiro tipo de solo está no versículo 7:

“Outra parte caiu entre os espinhos; e os espinhos cresceram e a sufocaram, e não deu fruto.”

A palavra “espinhos” é uma palavra interessante, ‘akanthon’, no grego. Significa ‘erva daninha com espinhos’. É a mesma palavra usada para se referir à coroa de espinhos colocada em Jesus na crucificação.

Então, neste pedaço particular de solo havia raízes de ervas daninhas. E você sabe, se quer se livrar das ervas daninhas num terreno, tem que tirá-las pela raiz, certo? Porque se você apenas cortá-las no topo, o que acontece? A erva daninha voltará a crescer mais forte. Além disso, quando você quebra a planta, as suas sementes pequenas são espalhadas por toda parte.

Foi o que aconteceu aqui no terreno da parábola. Aparentemente, o agricultor fez o melhor que pôde para arar, mas de alguma forma as raízes daquelas ervas daninhas espinhosas e dos cardos ainda estavam no solo. Ora, todos sabemos que as ervas daninhas crescem melhor e mais rápido do que qualquer outra planta.

É um tipo de solo enganador. Realmente parece bom na superfície. Tem profundidade, mas há uma realidade trágica. Há outra vida lá, ervas daninhas nocivas vivas já naquele solo. Elas estão crescendo mais rápido e mais fortes para sugar a água, drenar os nutrientes, crescer e bloquear a luz do sol. Desse modo, vão matar a boa planta. Jesus disse que essas ervas daninhas sufocaram a planta. As ervas daninhas ganham nesse ambiente, espremendo para fora a planta boa.

E, finalmente, o quarto solo, no versículo 8:

“Outra, enfim, caiu em boa terra e deu fruto, que vingou e cresceu, produzindo a trinta, a sessenta e a cem por um.”

É claro que isso é o que o agricultor queria. Ele não queria sementes perdidas em um solo duro. Ele não queria que a semente caísse em solo que não tinha profundidade por causa de uma camada de pedra. Ele não queria que as sementes caíssem no solo onde seriam sufocadas pelos restos de ervas daninhas que estavam lá. Era isso que ele queria. E quando a semente atinge este bom solo, produz uma colheita surpreendente e incrível.

Este solo bom significa que ele não tem nenhuma das condições anteriores. Não é duro, é suave. Não é superficial, é profundo. Não contém ervas daninhas, está limpo. Este é, em todos os sentidos, o solo preparado e produz realmente uma colheita incrível.

Os agricultores em Israel diriam naquele tempo que se você tivesse uma colheita de dez vezes o que semeou essa seria uma colheita grande. Se você tivesse uma safra de sete pontos cinco vezes maior, essa seria uma safra média. Mas, cem vezes seria impressionante. Jesus queria mostrar que falava sobre uma semente que cai no solo e que produz uma fecundidade inimaginável.

Agora, à medida que a estória é contada, vários elementos se tornam claros. Primeiro, nada é dito sobre o semeador e sua habilidade. O semeador é o mesmo em todos os casos. Há apenas um semeador aqui. Segundo, nada é realmente dito para distinguir a semente. Não havia um semeador diferente em cada caso, ou uma semente diferente. Torna-se muito claro que o semeador não é realmente o problema. A semente não é a questão.

Qual é, então, a questão? O solo. Ninguém não compreenderia essa estória em si mesma. Quero dizer, é uma história muito simples. Mas, entender a estória não significa que haja compreensão da parábola, ou seja, do significado. Várias interpretações poderiam ser dadas. Portanto, Jesus teria que explicá-la.

No verso 9 Ele acrescenta: “E acrescentou: Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.”

Em outras palavras: ‘Para aqueles de vocês que sabem do que estou falando, ouçam o que eu digo’. Jesus, assim, divide a multidão entre aqueles que têm ouvidos para ouvir, e aqueles que não têm. É como se Ele estivesse dizendo: ‘Eu sei que nem todos vocês podem entender o que eu estou dizendo, mas aqueles que podem, ouçam’.

Jesus fez essa mesma colocação muitas vezes quando ensinava. Eu não vou citar todos elas. Mas, você pode verificar Mateus 13:9,43; Marcos 4:23; Lucas 14:35. Jesus estava dizendo: ‘Se você pode entender, então escute-Me. Se você pode entender, então ouça.’ Era uma forma de dizer: ‘Quantos de vocês querem saber mais sobre isso? Quantos de vocês querem saber o significado disso?’

No verso 10 apenas alguns se interessaram é saber mais sobre o que Jesus tinha falado.

“Quando Jesus ficou só, os que estavam junto dele com os doze o interrogaram a respeito das parábolas.”

Então eles eram os que faziam a pergunta: O que isso significa? A resposta de Jesus é tão importante. Ele disse:

“Ele lhes respondeu: A vós outros vos é dado conhecer o mistério do reino de Deus; mas, aos de fora, tudo se ensina por meio de parábolas, para que, vendo, vejam e não percebam; e, ouvindo, ouçam e não entendam; para que não venham a converter-se, e haja perdão para eles.” 11 e 12.

Não é interessante? A você foi concedido saber. Que privilégio! Essa é uma declaração esmagadora de Jesus. A você foi concedido conhecer os mistérios do reino de Deus.

Jesus ainda disse: “…mas aos outros por parábolas, para que vendo, não vejam, e ouvindo, não entendam”. Isso é um ato de juízo, de julgamento da parte de Deus. Para expandir ainda mais esta afirmação de Jesus, volte para Mateus 13 e vamos buscá-la no versículo 11, que trata da mesma parábola, mesmo evento: “E ele lhes respondeu: A vós foi concedido conhecer os mistérios do reino dos céus, mas a eles não foi concedido.” Mateus 13:14 ; 15

Esta passagem fala daqueles que veem e ouvem a verdade espiritual, mas a rejeitam, recusando-se a acreditar nela e, por causa de sua cegueira espiritual, seriam judicialmente cegados como penalidade.

Jesus deu a entender que as parábolas serviram como um julgamento sobre aqueles que deliberadamente rejeitaram a Ele e Sua revelação. Seu desejo não era esconder a verdade deles. Em vista de sua atitude descrente, Ele usou parábolas em um esforço para ganhar atenção e estimular a reflexão sobre a verdade contida nas parábolas. Mas a rejeição persistente dos escribas a Ele escondeu a mensagem deles e transformou as parábolas em um instrumento de julgamento sobre os inimigos autocegos.

Verso 13

MacArthur - Se os discípulos não pudessem compreender tais verdades fundamentais sobre a salvação e o evangelho, eles não seriam capazes de compreender verdades posteriores que foram construídas sobre esse fundamento. Em um nível prático, era crítico para os discípulos de Jesus entender por que Sua mensagem estava sendo rejeitada por tantos. Eles também seriam arautos do evangelho que experimentariam tratamento semelhante dos descrentes. No entanto, seus esforços evangelísticos não seriam em vão. Embora nem todos ouvissem, alguns ouviriam, e aqueles que respondessem com fé dariam frutos abundantes.

Aplicação

Que atenção você tem dado a Palavra de Cristo?

Você tem interesse de entender a sua Palavra para pratica-la ?