撒母耳被主使用的原因-出淤泥而不染人生
Sermon • Submitted • Presented
0 ratings
· 6 viewsNotes
Transcript
撒母耳生活的环境
大环境-士师时代的末期,各人任意而行的时代
士师记 17:6 “那时以色列人没有君王、各人任意而行。”
士师记 21:25 “那时、以色列人没有君王、各人都任意而行。”
撒母耳记上 3:1 “童子撒母耳仍在以利面前事奉主、那时主指示人的话少有、不常有默示。”
诗篇 74:9 “我们不再得见异兆奇迹、我们内中没有先知、无人知道此祸到几时为止。”
诗篇 74:1 “天主啊、你为何要永远丢弃我们、为何向你所牧的羊大发烈怒。”
诗篇 74:11 “你为何撤回你的右手。求你从怀中伸手施行灭绝。”
以西结书 7:20–27 “他们用金银庄严本身、因生骄傲、又用金银制造可憎可恶的偶像、所以我使金银在他们中如污秽物。 我必交付外人的手、使被劫掠、必使地上恶人来抢夺、必为他们所污秽。 我必转脸不看顾他们。他们污秽我的禁所、因此必有强暴人入而污亵。 你须制造链索、因为这地遍满杀人流血的罪、城邑充满强暴的事。 我必使列国中最凶恶的人来占据他们的房屋、我必使强暴人的骄态止息。他们的圣所必都被污秽。 灾患将到、他们求平康却不能得。 祸患接连祸患、恶消息接续恶消息。他们徒然向先知求默示、祭司无律法、老者不能设谋。 君王悲哀、牧伯遍体惊惶、国民手都战栗。我必照他们的行为待他们、按他们的恶习判断他们、他们便知道我是主。”
阿摩司书 8:11–14 “主天主说、日子快到、我必使此地的人饥渴。饥不是因为饼、渴不是因为水、乃是因为要听主的话。 他们必游行、从这海到那海、从北边到东边、往来奔走、寻求主言、却寻不得。 到那日、美貌的处女、壮年的男子都必因渴疲惫。 这些人指着撒玛利亚作罪所立的神像起誓、说但啊、我指着你们那里永生的神起誓、我指着别是巴所拜永生的神起誓、因此他们必要跌倒、不得复兴。”
撒母耳生活在一个天主愤怒以至于审判众人的时代
2. 虽有属灵爱主的母亲,但他从小不在父母的身边
家庭关系非常复杂
撒母耳记上 1:20–28 “哈拿就怀孕、日期满了、生了一个儿子。哈拿与他起名叫撒母耳、说这是我在主那里求来的。 那人以利加拿和全家都上去、要在主面前献年祭、并还所许的愿。 哈拿没有上去、对丈夫说、等着儿子断了奶、我便带他上去朝见主、使他永远住在那里。 她丈夫以利加拿说、你就随你的意行吧、可以等儿子断了奶、惟愿主应验所应许的话。妇人就在家乳养她儿子、等到断奶。 既断了奶、妇人将孩子带上示罗、到了主的殿、又带来三只公牛犊、一伊法细面、一皮袋酒、那时孩子还小。 宰了一只公牛犊、就领着孩子到以利面前。 妇人对以利说、我主、我指着你的性命起誓、从前在你这里站着祈祷主的那妇人就是我。 我那时祈求、为是要得这个孩子。主已经将我所求的赐我了。 我将这儿子献与主、使他终身归主、于是在那里、在主面前崇拜。”
撒母耳记上 2:11 “以利加拿往拉玛回家去了、孩子在祭司以利面前事奉主。”
3. 生活在祭司以利的身边,但却不是在属灵之人的身边
撒母耳记上 2:11 “以利加拿往拉玛回家去了、孩子在祭司以利面前事奉主。”
属灵领袖已然败坏
以利从圣经的描述来看并不具备培养先知的能力,也没有在培养孩子做属灵的人的经验
a. 以利失败的家庭
撒母耳记上 2:12 “以利的二子是匪人、不认识主。”
撒母耳记上 2:13–17 “这二祭司待百姓是这样、凡有人献祭、肉正煮着的时候、祭司的仆人就来、手拿三齿的锸子、 将锸子往釜里、或锅里、或钴里、或鼎里一扎、扎上的肉、祭司都取了去。他们待凡上到示罗的以色列人、都是如此。 又或在没有烧脂油以前、祭司的仆人就来对献祭的人说、你将肉给祭司可以烤。我们不要已煮的肉、要生肉。 献祭的人若说必须先烧脂油、然后你可以任意取肉、仆人就说、你立刻给我、不然、我就抢去。 如此、这二幼年人的罪在主面前甚重了、因为他们轻亵献主的祭物。”
撒母耳记上 2:22–25 “以利年甚老迈、听见他两个儿子怎样待以色列人、又听见他们与到会幕门前聚集的妇人苟合。 以利就对他们说、你们为什么行这样的事呢。我从这众百姓听见你们的恶行。 我子、不可这样。我听见你们的风声不好。你们使主的民陷在罪里。 人若得罪人、有士师可以审判他。人若得罪主、谁能为他哀求呢。他们还是不听他们父的话、因为主要杀他们。”
b. 以利自己做为以色列人中的属灵领袖却是悖逆天主的人
撒母耳记上 2:29 “我所吩咐献在我圣所的祭祀礼物、你们如何竟敢践踏。你尊重你儿子、却不尊重我。你们竟敢靠着我民以色列所献的美好祭物肥己。”
撒母耳出淤泥而不染原因
他有一颗专注且干净的心
撒母耳记上 3:1–9 “童子撒母耳仍在以利面前事奉主、那时主指示人的话少有、不常有默示。 一日、以利睡卧在自己地方、他眼目已经昏花、看不分明。 天主的灯在天主法柜的殿中还没有灭、撒母耳已经睡卧了。 主呼唤撒母耳、撒母耳说、我在这里。 就跑到以利那里说、你呼唤我、我在这里。以利回答说、我没有呼唤你、你回去睡卧吧。撒母耳就回去睡卧了。 主又呼唤撒母耳、撒母耳又起来到以利那里说、你呼唤我、我在这里。以利回答说、我儿、我没有呼唤你、你回去睡卧吧。 那时撒母耳还未曾认识主、主未曾将话默示他。 主又呼唤撒母耳、这是第三次了。撒母耳又起来到以利那里说、你又呼唤我、我在这里。以利这才晓得是主呼唤童子。 以利对撒母耳说、你仍去睡卧。若再呼唤你、你便说、请主说、仆人敬听。撒母耳就去仍睡在原处。”
他向天主的声音极其敏感,这代表他有一颗干净的心
一颗肮脏的心,会使人无法听到天主的声音,他也自然无法使用这样的人。
在那时天主不常有默示,他也是第一次得主的默示,但他已经准备好了自己的心,所以当默示来临时,他可以收到
提摩太后书 2:20–21 “大户人家里不但有金器银器、也有木器瓦器、有当作尊贵用处的、有当作卑贱用处的。 人若洁净己身、远离这些卑贱的事、就作有尊贵用处的器皿、清清洁洁、合乎主用、能行各样的善事。”
帖撒罗尼迦前书 5:19 “不要扑灭圣灵的感动。”
他向天主的声音极其敏感,这也代表他有一颗专注的心
他可以在睡卧时听到以利没听到的声音并且立刻起来做出回应,代表他是特别专注所以他不会错过天主的声音。
2. 他有一颗顺服的心
撒母耳记上 3:10–14 “主又来站立、像前三次呼唤撒母耳说、撒母耳、撒母耳。撒母耳回答说、请主说、仆人敬听。 主对撒母耳说、我在以色列人中必行一件事、使凡听见的人两耳鸣震。 我所说指以利家的话、那时我必始终应验在以利身上。 以利明知他儿子作恶、却不禁止。我因他这罪曾警教他、必永远降罚与他的家。 我又向以利家起誓、以利家的罪、虽献祭、献礼物、也永不得赦免。”
a. 他是顺服天主
b. 他也是顺服天主设立在他生命中的权柄
撒母耳回答说、请主说、仆人敬听。(以利的教导)
3. 他有一颗谦卑的心
撒母耳记上 3:15–18 “于是、撒母耳睡卧到天亮、就开了主殿的门、不敢将默示告诉以利。 以利呼唤撒母耳说、我儿撒母耳。撒母耳回答说、我在这里。 以利说、主向你说什么话、你不要向我隐瞒。你若将主向你所说的话隐瞒一句、我愿天主重重地降罚与你。 撒母耳就将一切话都告诉了以利、并没有隐瞒。以利说、说的是主。惟愿主凭着自己的意旨行。”
撒母耳记上 2:26 “童子撒母耳渐渐长大、主和人都喜悦他。”(没有恃宠而骄)
撒母耳记上 2:27–36 “有神人来见以利、对他说、你祖父家在伊及、服役法老家的时候、我曾向他们显现。 在以色列众支派中将他们拣选作我的祭司、使他们在我祭台上献祭焚香、在我面前穿以弗得、又将以色列所献的祭物都赐你祖父家。 我所吩咐献在我圣所的祭祀礼物、你们如何竟敢践踏。你尊重你儿子、却不尊重我。你们竟敢靠着我民以色列所献的美好祭物肥己。 因此、主以色列的天主说、我曾说、你和你的父家必永远行走在我面前。现在我说、我决不容你们这样、因为尊重我的、我必使他得尊重、藐视我的、我必使他羞愧。 日子必到、我必折断你的臂和你父家的臂、使你家中没有一个上寿的人。 在主使以色列享福的时候、有别人在圣所作祭司、你必怒目看作敌人、在你家中必永远没有一个上寿的人。 你家中的人、我不尽绝于我祭台前、使他眼倦心伤。你家中的人多半死在壮年。 你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事、你可以为证据、他们二人必一日同死。 我要为自己设立一个忠心的祭司、他必照着我的心、照着我的意而行。我为他建立坚固家、他必永远行走在我所立的受膏王面前。 你家所剩下的人都必去叩拜在他面前、求些钱、求些饭、说求你赐我一个祭司职分、可以有些饭吃。”
靠主成功:撒母耳記上(繁體) (3)宣布神的審判(撒上二27–36)
以利是亞倫第四子以他瑪的後人,但神要棄絕這個家系,轉而以亞倫第三子以利亞撒的後人繼承大祭司的職分。6大衛作王時,撒督和亞比亞他作大祭司
撒母耳记上 3:1 “童子撒母耳仍在以利面前事奉主、那时主指示人的话少有、不常有默示。”
4. 他有一颗坚定不移的心
撒母耳记上 3:19–21 “撒母耳长大了、主保佑他、凡他所说的话没有一句落空。 从但直到别是巴、所有以色列人都知道主立撒母耳为先知。 主又在示罗显现、因为主在示罗向撒母耳显现、将自己的话默示撒母耳。”