JESUS É O MAIS EXCELENTE! Hebreus 8.1-13
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Grande ideia: Jesus é insuperável em seu propósito de nos representar junto a Deus como sacerdote, e de nos conectar com o coração do Pai como mediador. Ele é excelente!
Estrutura: O excelente sacerdote (vv. 1-5) e o excelente mediador (vv. 6-13).
A superioridade da Pessoa de Cristo (Hb 1.1- 4.13)
A superioridade do Sacerdócio de Cristo (Hb 4.14 – 10.18)
A superioridade da Vida em Cristo (Hb 10.19 – 13.25)
A razão pela qual o autor faz as declarações acima é que todas essas personagens ocupavam lugar grande importância na religião dos judeus. Formavam a estrutura do seu culto e tinha de ficar provado que alguma coisa alguém “melhor” viera para tomar o lugar deles, de modo que os seguidores transferissem sua lealdade para esse alguém “melhor”.
Esse livro foi escrito tendo em vista fortalecer a fé vacilante de cristãos hesitantes. O grande argumento do autor é a superioridade de Cristo sobre todos os outros. Sabemos qual a diferença real entre ter Cristo como Salvador e tê-lo como Sacerdote? O livro responde a essa pergunta. Hebreus prova que não podemos entender o AT sem o Novo, nem o Novo, sem o Antigo. (MEARS, 2007, p.620)
Aqui começa o tema principal do livro. “Ora, o essencial das coisas que temos dito é que possuímos tal sumo sacerdote” (8.1). Cristo já foi comparado aos profetas, aos anjos, a Moisés e a Josué, mas a comparação mais importante é com Arão, o sumo sacerdote. O autor mostra que o sacerdócio de Cristo é superior ao sacerdócio da lei levítica.
O ponto central do livro é o sacerdócio eterno de Cristo e o seu sacrifício que pagou pelo pecado do mundo. A epístola detém-se no tema da suprema importância e poder do sangue de Cristo para obter a nossa redenção. Ele nos purificou de todo o pecado e abriu o caminho que leva ao santuário celestial e ao próprio trono de Deus.
O próprio Cristo é sacerdote. Eis o que diz a Palavra: “Visto que temos um grande sumo sacerdote, Jesus, Filho de Deus, que penetrou nos céus, retenhamos firmemente a nossa confissão. Porque não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas; porém, um que, como nós, em tudo foi tentado, mas sem pecado. Cheguemos, pois, com confiança ao trono da graça, para que possamos alcançar misericórdia e achar graça, a fim de sermos ajudados em tempo oportuno.” Hb 4:14-16
Jesus, o excelente sacerdote. (vv. 1-5)
(a) O autor marca aqui o que é o “essencial” de tudo aquilo que ele está argumentando: Temos Jesus, como um sumo sacerdote que pode ser distinguido de todos os outros.
Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong 749 αρχιερευς archiereus
αρχιερευς archiereus
de 746 e 2409; TDNT - 3:265,349; n m
1) sumo-sacerdote. Ele era honrado acima de todos com título de sacerdote, chefe dos sacerdotes. Era lícito para ele realizar os deveres comuns do sacerdócio; mas seu principal dever era, uma vez por ano no dia da expiação, entrar no Santo dos Santos (dever do qual os outros sacerdotes estavam excluídos) e oferecer sacrifícios por seus próprios pecados e pelos pecados do povo, e presidir sobre o Sinédrio, ou Concílio Supremo, quando convocado para deliberações. De acordo com a lei mosaica, ninguém podia aspirar ao sumo sacerdócio a menos que fosse da tribo de Arão e descendente de uma família de sumos sacerdotes; e aquele a quem o ofício era conferido, ocupava este cargo até a morte. Mas a partir de Antíoco Epifanes, quando os reis Selêucidas e mais tarde os príncipes herodianos e os romanos arrogaram para si mesmos o poder de nomear os sumos sacerdotes, o ofício não mais permanecia fixo na família pontifical nem era conferido a alguém por toda a vida; mas tornou-se venal, e podia ser transferido de um para outro de acordo com a vontade dos governos civis e militares. Isto explica por que vinte e oito pessoas ocuparam a dignidade pontifical durante os cento e sete anos que separam Herodes, o grande e a destruição da cidade santa.
2) Os sumo-sacerdotes. Inclui-se nesta categoria, além daquele que detinham o ofício sumo-sacerdotal, tanto aqueles que foram previamente depostos, e mesmo depostos, continuavam exercendo um grande poder no estado, quanto os membros das famílias das quais procediam os sumo-sacerdotes, dado que tinham grande influência am assuntos públicos.
3) Usado em referência a Cristo. Ao sofrer uma morte sangrenta, ele ofereceu a si mesmo como sacrifício expiatório para Deus, e entrou no santuário celeste onde continuamente intercede em nosso favor.
(b) Jesus ocupou um lugar de destaque junto a Deus, o Pai: “à direita do trono da Majestade nos céus”.
Jesus, porém, tendo oferecido, para sempre, um único sacrifício pelos pecados, assentou-se à direita de Deus,
olhando firmemente para o Autor e Consumador da fé, Jesus, o qual, em troca da alegria que lhe estava proposta, suportou a cruz, sem se importar com a vergonha, e agora está sentado à direita do trono de Deus.
Disse o Senhor ao meu senhor:
“Sente-se à minha direita,
até que eu ponha os seus inimigos
por estrado dos seus pés.”
Salmo 110
Uma passagem que Jesus utilizou contra os fariseus (Mt 22.41-45), que Pedro proclamou no dia de Pentecostes (At 2.33-36), e que é o foco maior do livro de Hebreus (Hb 1.3, 13; 5.6; 7.17, 21; 8.1; 10.12-13; 12.2). Hebreus reconhece que o salmo 110 é dito por Deus ao seu Filho (Hb 1.5, 8, 13; 5.5-6), sugere que Davi tinha capacidade profética (Hb 1.5-14) e entende o Salmo 110.1 e 4 como cumprido num só indivíduo (Hb 5.5-6).
O livro de Hebreus, portanto, reivindica que Jesus é o rei-sacerdote previsto no salmo 110. Considerando que o salmo 110 está localizado no Livro Cinco do Saltério, tal interpretação parece justificada.
O Filho, que é o resplendor da glória de Deus e a expressão exata do seu Ser, sustentando todas as coisas pela sua palavra poderosa, depois de ter feito a purificação dos pecados, assentou-se à direita da Majestade, nas alturas,
Tendo, pois, Jesus, o Filho de Deus, como grande sumo sacerdote que adentrou os céus, conservemos firmes a nossa confissão.
(c) Além dessa posição singular, Jesus recebe o nobre título de “ministro do santuário e do verdadeiro tabernáculo”.
Quando, porém, Cristo veio como sumo sacerdote dos bens já realizados, mediante o maior e mais perfeito tabernáculo, não feito por mãos humanas, quer dizer, não desta criação,
Porque Cristo não entrou em santuário feito por mãos humanas, figura do verdadeiro Santuário, porém no próprio céu, para comparecer, agora, por nós, diante de Deus.
(d) O sumo sacerdote é constituído para oferecer seus serviços junto ao povo, e ele tinha oferecer algo para si mesmo, pois era pecador.
Cada sumo sacerdote, sendo escolhido dentre os homens, é constituído nas coisas relacionadas com Deus, a favor dos homens, para oferecer dons e sacrifícios pelos pecados.
(e) Mas Jesus é sacerdote por “juramento” e não por “ancestralidade”, e ele ofereceu algo para o povo e não para si mesmo, pois não era pecador, mas sim redentor da humanidade.
(f) E o que temos em relação a obra de Jesus foi a realidade de algo que no Antigo Testamento era apenas “sombra”.
Donald A. Hagner:
A inferioridade da obra do sacerdócio levítico é salientada agora pela observação de que não passa de figura e sombra das coisas celestiais. Este é apenas um modo de dizer que seu trabalho apenas prefigurou a obra expiatória definitiva de Jesus, a única que tem significado permanente. Esta doutrina recebe embasamento maior pela referência às palavras dirigidas a Moisés quando este homem de Deus estava prestes a edificar o tabernáculo (lit., “a tenda”). Foi lhe dito que seguido em tudo conforme o modelo… mostrado no monte (Êx 25.40). Basta essa referência para sabermos que o tabernáculo e o edifício que o sucedeu, o templo, com seu ritual sacrificial (estipulado por Moisés), não era de modo algum a realidade última, mas apenas um reflexo dela. O contraste entre o terreno e temporal com o celestial e eterno ocorre de novo em 9.23 e 10.1. Paula usa linguagem muito parecida cem Colossenses 2.17, em que fala de certos aspectos da legislação mosaica, como as regras dietéticas e as do sábado dizendo: “Estas são sombras das coisas futuras; a realidade, porém, encontra-se em Cristo”.
Portanto, que ninguém julgue vocês por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sábados, porque tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir; porém o corpo é de Cristo.
Era necessário, portanto, que as figuras das coisas que estão nos céus fossem purificadas com tais sacrifícios, mas as próprias coisas celestiais requerem sacrifícios superiores àqueles.
Ora, visto que a lei é apenas uma sombra dos bens vindouros, não a imagem real das coisas, nunca consegue aperfeiçoar aqueles que se aproximam de Deus com os mesmos sacrifícios que, ano após ano, continuamente, eles oferecem.
(g) O autor aqui revê o estabelecido por Deus a Moisés quando na construção do tabernáculo: “Tenha cuidado para fazer tudo de acordo com o modelo que foi mostrado a você no monte”.
Tenha o cuidado de fazer tudo segundo o modelo que foi mostrado a você no monte.
— O tabernáculo do testemunho estava entre nossos pais no deserto, como havia ordenado aquele que disse a Moisés que o fizesse segundo o modelo que tinha visto.
Todas as peças no tabernáculo deveriam ser feitas de acordo com as orientações dadas pelo Senhor a Moisés:
NVI:
(Êxo 25:40) Tenha o cuidado de fazê-lo segundo o modelo que lhe foi mostrado no monte".
William Macdonald: Não havia espaço para improvisação humana. O mesmo acontece com as questões espirituais: devemos obedecer às diretrizes divinas e nunca nos desviar do modelo que o Senhor, em sua sabedoria, nos forneceu.
2. Jesus, o excelente mediador. (vv. 6-13)
(a) “Mas agora”, e nesse ponto o autor fala do ministério “tanto mais excelente”.
tendo-se tornado tão superior aos anjos quanto herdou mais excelente nome do que eles.
Mas agora Jesus obteve um ministério tanto mais excelente, quanto é também Mediador de superior aliança instituída com base em superiores promessas.
Pela fé, Abel ofereceu a Deus um sacrifício mais excelente do que Caim, pelo qual obteve testemunho de ser justo, tendo a aprovação de Deus quanto às suas ofertas. Por meio da fé, mesmo depois de morto, ainda fala.
(b) Jesus é chamado de “mediador de superior aliança”, que tem como base “superiores promessas”.
Por isso mesmo, Jesus se tornou fiador de superior aliança.
Por isso mesmo, ele é o Mediador da nova aliança, a fim de que os que foram chamados recebam a promessa da herança eterna, visto que houve uma morte para remissão das transgressões que foram cometidas sob a primeira aliança.
e a Jesus, o Mediador da nova aliança, e ao sangue da aspersão, que fala melhor do que o sangue de Abel.
Ora, o Deus da paz, que tornou a trazer dentre os mortos o nosso Senhor Jesus, o grande Pastor das ovelhas, pelo sangue da eterna aliança,
Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong 3316 μεσιτης mesites
μεσιτης mesites
de 3319; TDNT - 4:598,585; n m
1) alguém que fica entre dois, seja a fim de estabelecer ou restaurar a paz e amizade, ou para firmar um pacto, ou para ratificar um acordo
2) um mediador de comunicação, arbitrador
MEDIADOR Segundo o NT, Cristo é o Mediador por excelência, porque atua perante Deus em favor dos seres humanos e em nome de Deus perante estes. Além disso, como Mediador, estabelece a unidade espiritual e a harmonia onde há inimizade (1 Tm 2:5; Hb 8:6; 9:15; 12:24).
Porque há um só Deus e um só Mediador entre Deus e a humanidade, Cristo Jesus, homem,
http://www.gotquestions.org/Portugues/justificacao.html
Justificação não nos faz justos, mas declara nossa justiça. Nossa justiça vem de colocarmos nossa fé no trabalho completo de Jesus Cristo. Seu sacrifício cobre o nosso pecado, permitindo com que Deus nos veja como perfeitos e sem qualquer mancha. Por causa do fato de que como crentes estamos em Cristo, Deus vê a justiça de Cristo quando Ele olha para nós. Isso alcança as exigências de Deus para perfeição; portanto, Ele nos declara justos – Ele nos justifica.
Por isso, também pode salvar totalmente os que por ele se aproximam de Deus, vivendo sempre para interceder por eles.
(c) Agora temos uma fala contundente: só houve necessidade de uma segunda aliança, por conta da precariedade da primeira.
Do mesmo modo, depois da ceia, pegou o cálice, dizendo:
— Este cálice é a nova aliança no meu sangue derramado por vocês.
Do mesmo modo, depois da ceia, pegou também o cálice, dizendo: “Este cálice é a nova aliança no meu sangue; façam isto, todas as vezes que o beberem, em memória de mim.”
(d) E nesse ponto, o autor cita um texto do Antigo Testamento.
— Eis aí vêm dias, diz o Senhor, em que firmarei nova aliança com a casa de Israel e com a casa de Judá. Não segundo a aliança que fiz com os seus pais, no dia em que os tomei pela mão, para os tirar da terra do Egito; pois eles quebraram a minha aliança, apesar de eu ter sido seu esposo, diz o Senhor. Porque esta é a aliança que farei com a casa de Israel, depois daqueles dias, diz o Senhor: Na mente lhes imprimirei as minhas leis, também no seu coração as inscreverei; eu serei o Deus deles, e eles serão o meu povo. Não ensinará jamais cada um ao seu próximo, nem cada um ao seu irmão, dizendo: “Conheça o Senhor!” Porque todos me conhecerão, desde o menor até o maior deles, diz o Senhor. Pois perdoarei as suas iniquidades e dos seus pecados jamais me lembrarei.
(e) O que caracteriza o surgimento da “nova aliança” é que a primeira aliança, tornou-se “antiquada”.
Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong 3822 παλαιοω palaioo
παλαιοω palaioo
de 3820; TDNT - 5:720,769; v
1) tornar antigo ou velho
1a) tornar-se velho, ser desgastado
1b) de coisas gastadas pelo tempo e uso
2) declarar algo como superado e, assim, a ponto de ser abolido
Delcyr de Souza Lima:
Em resumo, o autor ressaltou no Novo Concerto as seguintes realidades que evidenciam a sua superioridade: 1) Interiorização da lei (v. 10). Em vez de permanecer como normas de comportamento compulsório, seus valores passaram a fazer parte da nova natureza alcançada pela regeneração; 2) Livre acesso a Deus (v. 11). O conhecimento de Deus, antes limitado a algumas pessoas escolhidas como profetas e sacerdotes, tornar-se-ia possível a todas as pessoas, indistintamente. Sabemos por João 16.8-14 que o Espírito Santo, que nos foi dado, atua nessa realização; 3) Justificação pela fé (v. 12). Deus prometeu esquecer-se dos nossos pecados. Evidentemente, não lhe voltando as costas, mas perdoando-os e apagando os erros completamente, mediante arrependimento e fé no Senhor Jesus Cristo (ver Hb 10.15-18). Havendo a remissão completa do pecado, não haveria mais necessidade de sacrifícios continuados e repetidos.
3. Outras aplicações:
(a) Jesus nos representa junto a Deus, ele está na destra do Pai, e já tem diante de si (sob seu controle) os rumos da humanidade. Ele conhece o fim desde o começo.
e cantavam um cântico novo, dizendo:
“Digno és de pegar o livro
e de quebrar os selos,
porque foste morto e com o teu sangue
compraste para Deus
os que procedem de toda tribo,
língua, povo e nação
e para o nosso Deus os constituíste
reino e sacerdotes;
e eles reinarão sobre a terra.”
O v. 9 diz que Cristo morreu para comprar com o sangue pessoas que procedem: Todo grupo étnico – tribo; Todo grupo linguístico – língua; Todo grupo político - povo. Todo grupo social - nação.
Isso deve levar-nos a tomar posse da nossa alta posição espiritual:
Fomos constituídos reino - Já reinamos com Cristo espiritualmente, pois estamos assentados com ele nos lugares celestiais e reinaremos com ele plenamente na sua segunda vida.
Fomos constituídos sacerdotes - Agora temos livre acesso à presença do Pai, por intermédio de Jesus.
(b) Mais do que representante nosso diante de Deus, Jesus é “mediador”, aquele que se colocou entre nós e Deus. Ele nos liberou acesso ao coração perdoador de Deus, o Pai.
Mas agora, em Cristo Jesus, vocês, que antes estavam longe, foram aproximados pelo sangue de Cristo. Porque ele é a nossa paz. De dois povos ele fez um só e, na sua carne, derrubou a parede de separação que estava no meio, a inimizade. Cristo aboliu a lei dos mandamentos na forma de ordenanças, para que dos dois criasse em si mesmo uma nova humanidade, fazendo a paz, e reconciliasse ambos em um só corpo com Deus, por meio da cruz, destruindo a inimizade por meio dela.
John Piper:
“Todos os planetas da sua vida – sua sexualidade e desejos, seus compromissos e crenças, suas aspirações e sonhos, suas atitudes e convicções, seus hábitos e disciplinas, sua solidão e relacionamentos, seu trabalho e descanso, seus pensamentos e sentimentos – todos os planetas de sua vida estão seguros em órbita pela grandeza, gravidade e esplendor flamejante da supremacia de Jesus Cristo no centro da sua vida. E se Ele deixa de ser a brilhante, flamejante e satisfatória beleza no centro da sua vida, os planetas flutuarão em confusão, e uma centena de coisas estarão fora de controle, e mais cedo ou mais tarde elas irão colidir em destruição.”
Ilustr.:
Bem diferente do religioso, o crente em Cristo Jesus sabe que todo o seu sustento e direção na vida vem de um Deus que é o nosso alimento e a iluminação que precisamos neste mundo tão hostil e inseguro.
Bennan Manning: “a nova do Evangelho da graça grita em voz alta: somos todos mendigos, igualmente privilegiados, mas não merecedores, às portas da misericórdia de Deus”.
Wilson Porte: “Satisfação, só encontramos no caminho que leva a Deus, o caminho estreito. Quando encontramos este caminho, lamentamos o tempo que passamos longe dele.”
Santo Agostinho escreveu sobre isso em suas Confissões, quando orou “Tarde te amei, ó beleza tão antiga e tão rara, tarde demais te amei”.
Em outra ocasião, quando Agostinho atravessava uma rua e encontrou uma antiga “amiga”, uma meretriz com a qual passava momentos de imoralidade, a moça começa a gritar pelo seu nome: “Agostinho! Agostinho! Volte, Agostinho. Sou eu, aquela! Aquela, Agostinho!”. Diante disso, Agostinho para, se volta, e responde: “Você é aquela, mas eu não sou mais aquele”. O que fez com que Agostinho não quisesse mais aquele antigo prazer? A resposta é: Agostinho encontrou um novo prazer, prazer no Criador daquela triste criatura que o chamava para o pecado.