(Rm 11:25-27) Todo Israel será salvo

Romanos 11.25–27 “Porque não quero, irmãos, que ignoreis este mistério (para que não sejais presumidos em vós mesmos): que veio endurecimento em parte a Israel, até que haja entrado a plenitude dos gentios. E, assim, todo o Israel será salvo, como está escrito: Virá de Sião o Libertador e ele apartará de Jacó as impiedades. Esta é a minha aliança com eles, quando eu tirar os seus pecados.”

Essa parte do texto é a que levante o debate sobre quem é esse “todo Israel” a que Paulo se refere. Há três opções:

Toda nação de Israel, ou um grande número de judeus que vão se converter no futuro antes da vinda de Jesus. Um grande número de teólogos assumem essa posição, na maior parte dos evangélicos hoje, e também entre os reformados há muitos.

Os judeus eleitos em toda história - a que a ideia continua sendo étnica, mas restrita apenas aos eleitos, e não aplicada necessariamente ao futuro. Essa também é uma opção muito defendida e parece fazer mais sentido.

Todo Israel se refere à Igreja composta tanto de judeus como de gentios. Não uma restrição étnica. O termo Israel se refere não só a judeus mas a todos os eleitos de Deus em toda história - e assim TODO ISRAEL será salvo. Essa é a posição que vou defender.

Mistério. Algo que não era compreendido no Antigo Testamento, porque ainda não havia se cumprido. No Novo Testamento o mistério geralmente está associado ao Evangelho, se não todas as vezes.

Podemos dividir esse mistério do evanglho em duas partes: a primeira é a cruz, e a segundo é a salvação dos gentios.

Primeiro a cruz. Os judeus não entendiam, porque o antigo testamento não deixa claro, que quando Deus viesse salvar o seu povo ele veria não uma única vez, mas sua vinda seria em duas etapas, num longo período, a primeira e a segunda vinda. Por isso eles demoraram pra entender que primeiro Jesus tinha que se encarnar, guardar a lei, morrer pelas transgressões, ressuscitar, e subir ao céu… era como duas montanhas vistas de longe...

Segundo, a salvação dos gentios. O povo de Israel também não commpreendia que a salvação seria estendida até os confins da terra, que a revelação e a redenção se estenderia aos gentios.

1Timóteo 3.16 “Evidentemente, grande é o mistério da piedade: Aquele que foi manifestado na carne foi justificado em espírito, contemplado por anjos, pregado entre os gentios, crido no mundo, recebido na glória.”

Endurecimento em parte. Em parte aqui alguns podem entender “por um tempo”, como se Paulo estivesse dizendo que Deus endureceu os judeus por um tempo, para depois tirar o endurimento e eles se arrependerem e voltarem de novo pra Deus. Mas não é isso que significa “em parte”. “Em parte” significa duas coisas - “em uma parte de Israel”, ou seja, ne todos foram endurecidos para cair para sempre, mas outros sim, como nós já vimos, porque endurecimento aqui está em oposição há eleição. Os que não foram eleitos, foram endurecidos, então é um endurecimento perpétuo. Por outro lado, segundo Calvino, em parte também pode significar “em certa medida”, ou seja, não é um endurecimento para que TODOS OS ISRAELITAS caiam. Os eleitos não cairão para sempre. Porque eleitos eles se voltarão para Jesus, Paulo é um exemplo disse. Ele era um judeus eleito, que apesar de ter o coração duro, Deus o quebrantou e o converteu.

Até que. Alguns entender que essa expressão significa que Deus endureceu os judeus só até o momento em que ele está salvando os gentios. Quando todos os gentios eleitos de Deus se converterem, aí Deus traz os judeus de volta. Haverá uma conversão em massa de judeus, um avivamento na nação de Israel. Mas não é isso que sinifica “até que”. “Até que” significa que quando todos os gentios forem salvos, ou seja, todos os eleitos de Deus espalhados pela terra foram finalmente ajuntados, então virá o fim. Ou seja, o endurecimento vai acabar, não porque os judeus se arrepender, mas porque virá o fim.

E assim, todo o Israel será salvo. “Assim”, não significa “E então”, como se Paulo estivesse se referindo ao tempo - depois que todos os gentios se converterem, aí os judeus vão se converter. “Assim” significa “Desta maneira”, “Deste modo”. Não se refere ao tempo, mas ao modo. Ou seja, ele está dizendo que é “desta maneira” que todos o Israel será salvo. De que maneira? Através do endurecimento dos judeus, da entrada dos gentios, e novamente do ciúmes dos judeus. Assim, todo Israel será salvo.

Mas o que siginfica todo Israel? Aqui vamos defender a tese de que Israel se refere tanto aos eleitos judeus quanto aos eleitos gentios, ou seja, Todos Israel se refere à Igreja.

G K Beale explica o seguinte. A salvação da Igreja e sua existência contínua, desde o AT até o NT, deve se entendida como a restauração inaugurada de Israel nos últimos tempos. A Igreja do NT é o povo de Deus na sua nova existência, na sua nova fase dos últimos dias. Preciamos entender duas coisas aqui. Primeiro de um com muitos, ou seja, como um só representa muitos. E segundo, precisamos entender com Cristo Jesus é o verdadeiro Israel de Deus, e assim ele representa a igreja como uma continuação do verdadeiro Israel do Antigo Testamento. Quer dizer que todo aquele que pela fé se identifica com Cristo, se une a ele, quer judeus quer gentios, tornam-se identificados com ele e com a identida dele de verdadeiro Israel dos últimos dias.

Quando a Bíblia chama por exemplo Jesus de Filho de Deus e de Filho do Homem ela ta usando títulos que foram usados para Israel e pra Adão. Adão é primeiro chamado de filho de Deus e depois Israel: Lucas 3.38 “Cainã, filho de Enos, Enos, filho de Sete, e este, filho de Adão, filho de Deus.” Êxodo 4.22 “Dirás a Faraó: Assim diz o Senhor: Israel é meu filho, meu primogênito.” Esse títulos se referem depois ao Messias. Jesus é o Filho do Homem e o Filho de Deus, ou seja, Jesus é o Adão perfeito e o Israel perfeito. Dizer que a Igreja é o Israel de Deus não é meramente dizer que os gentios ou a igreja do novo testamento substituiu israel, mas que ela é de fato israel, por está unida ao verdadeiro Israel que é Jesus. “A Igreja não é apenas somente semelhante a Israel, mas é de fato Israel”. No AT existiram gentios que se converterem à religião de Israel, como Raabe, Rute, Urias. Mas eles tinham que se circuncidar, participar das cerimônias, se mudar pra Israel, e eram considerados verdadeiros israelitas por isso. Agora, a diferença é que não fazemos essas coisas, não simplemente porque nós as ignoramos, mas porque elas cumpridas em Cristo. O NT diz que em Cristo nós somos circuncidados, em Cristo nós temos os sacrifícios do sacerdote, em Cristo nós participamos da páscoa. “Esse modo de entender como os gentios se tornam parte do verdadeiro Israel do fim dos tempos é um mistério do AT revelado no NT.

Efésios 2.11–22 ARA

Portanto, lembrai-vos de que, outrora, vós, gentios na carne, chamados incircuncisão por aqueles que se intitulam circuncisos, na carne, por mãos humanas, naquele tempo, estáveis sem Cristo, separados da comunidade de Israel e estranhos às alianças da promessa, não tendo esperança e sem Deus no mundo. Mas, agora, em Cristo Jesus, vós, que antes estáveis longe, fostes aproximados pelo sangue de Cristo. Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos fez um; e, tendo derribado a parede da separação que estava no meio, a inimizade, aboliu, na sua carne, a lei dos mandamentos na forma de ordenanças, para que dos dois criasse, em si mesmo, um novo homem, fazendo a paz, e reconciliasse ambos em um só corpo com Deus, por intermédio da cruz, destruindo por ela a inimizade. E, vindo, evangelizou paz a vós outros que estáveis longe e paz também aos que estavam perto; porque, por ele, ambos temos acesso ao Pai em um Espírito. Assim, já não sois estrangeiros e peregrinos, mas concidadãos dos santos, e sois da família de Deus, edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, sendo ele mesmo, Cristo Jesus, a pedra angular; no qual todo o edifício, bem ajustado, cresce para santuário dedicado ao Senhor, no qual também vós juntamente estais sendo edificados para habitação de Deus no Espírito.

Efésios 3.1–12 ARA

Por esta causa eu, Paulo, sou o prisioneiro de Cristo Jesus, por amor de vós, gentios, se é que tendes ouvido a respeito da dispensação da graça de Deus a mim confiada para vós outros; pois, segundo uma revelação, me foi dado conhecer o mistério, conforme escrevi há pouco, resumidamente; pelo que, quando ledes, podeis compreender o meu discernimento do mistério de Cristo, o qual, em outras gerações, não foi dado a conhecer aos filhos dos homens, como, agora, foi revelado aos seus santos apóstolos e profetas, no Espírito, a saber, que os gentios são coerdeiros, membros do mesmo corpo e coparticipantes da promessa em Cristo Jesus por meio do evangelho; do qual fui constituído ministro conforme o dom da graça de Deus a mim concedida segundo a força operante do seu poder. A mim, o menor de todos os santos, me foi dada esta graça de pregar aos gentios o evangelho das insondáveis riquezas de Cristo e manifestar qual seja a dispensação do mistério, desde os séculos, oculto em Deus, que criou todas as coisas, para que, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus se torne conhecida, agora, dos principados e potestades nos lugares celestiais, segundo o eterno propósito que estabeleceu em Cristo Jesus, nosso Senhor, pelo qual temos ousadia e acesso com confiança, mediante a fé nele.

Qual o mistério aqui? “No AT, não estava tão claro que, quando o Messias viesse, a teocracia de Israel seria reconstruída tão completamente que permaneceria apenas como o novo organismo de Jesus, o verdadeiro Israel. Nele, judeus e gentios seriam unidos em total pé de igualdade pela identificação coletiva.

Veja que o texto (2:12) diz que os gentios que não creem são considerados separados das três realidades a seguir, que significam a mesma coisa: a) “separados de Cristo” b) afastados da comunidade de israel e 3) estrangeiros em relação às alianças da promessa. Estar separados de Cristo o Messias implica estar separado de Israel e excluído das promessas que lhe foram feitas, e Efésios 3.6 apresenta os gentios como participantes tanto do Messias israelita quanto das promessas.

Então pra se tornar israelita de verdade você não precisa peregrinar até Israel, mas até Jesus.

Além disso tudo nós já vimos que Paulo aplica profecias que falavam de Israel, à Igreja no NT.

Em Gálatas, Paulo mostra que Cristo é a recapitulação do verdadeiro Israel e entende que todos os representados por Jesus, quer judeus quer gentios, fazem parte do verdadeiro Israel.

Gálatas 3.16 “Ora, as promessas foram feitas a Abraão e ao seu descendente. Não diz: E aos descendentes, como se falando de muitos, porém como de um só: E ao teu descendente, que é Cristo.”

Gálatas 3.26 “Pois todos vós sois filhos de Deus mediante a fé em Cristo Jesus;” Gálatas 3.29 “E, se sois de Cristo, também sois descendentes de Abraão e herdeiros segundo a promessa.”

Paulo considera Cristo o cumprimento do descendente prometido de Abraão e, portanto, todos os que se identificam com ele pela fé são considerados filhos de Abraão e “descendência de Abraaão e herdeiros conforme a promessa”. Então Paulo está dizendo que os crentes do NT são uma continuação do verdadeiro Israel. Gl 4:28 afirma que os cristãos são “filhos da promessa [a Abraaão], à semelhança de Isaque”. A conclusão dessa idéia culminam Gálatas 6.16 “E, a todos quantos andarem de conformidade com esta regra, paz e misericórdia sejam sobre eles [isto é] sobre o Israel de Deus.” Paulo chama aqui a Igreja de “Israel de Deus”.

Romanos 11.26–27 “E, assim, todo o Israel será salvo, como está escrito: Virá de Sião o Libertador e ele apartará de Jacó as impiedades. Esta é a minha aliança com eles, quando eu tirar os seus pecados.”

Essas citações do profeta Isaías se referem à vinda do Messias. Imagine que os judeus esperavam uma única vinda para julgar o mundo e dar a tão esperada vitória e liberdade do Reino de Deus. Mas o profeta fala da vida do Messias para apartar de Jacó as impiedades e tirar os seus pecados. Então, para que Deus julgasse o mundo e trouxesse a tão espera vitória a seu povo, ele primeiro devia justificar e perdoar. Isso é de tal modo que a segunda vinda de Cristo no fim dos dias está fundamentada na primeira. Não podemos separa-lá. É na verdade uma única obra em mais de uma etapa. A garantia de Cristo virá no último dia, é que ele já veio, e nessa primeira vinda ele cumpriu a lei, recebeu a punição pela transgressão, levando sobre si a culpa, e finalmente vencer a morte na sua morte.

Aqui Cristo estableceu o seguinte, MH: “Ninguém tem parte com Ele exceto aqueles que se voltam de seus pecados, nem po alguém se voltar dos seus pecaods a não ser pela força da graça de Cristo”. Então “o perdão dos pecados é colocado como o fundamento de todas as bênçãos da nova aliança (Hebreus 8.12 “Pois, para com as suas iniquidades, usarei de misericórdia e dos seus pecados jamais me lembrarei.”)

Observe que Paulo diz que o Redentor virá “DE” Sião. Mas o texto do profeta Isaías diz que ele virá “A” Sião. Paulo entende que na linguagem do AT a profecia era aplicada a Israel, que o Messias viria para Sião, mas no NT a profecia é aplicada à Igreja, então ele entende que na verdade o Messias está sainda DE Sião para o mundo. E foi isso o que aconteceu.

Isaías 59.20–21 “Virá o Redentor a Sião e aos de Jacó que se converterem, diz o Senhor. Quanto a mim, esta é a minha aliança com eles, diz o Senhor: o meu Espírito, que está sobre ti, e as minhas palavras, que pus na tua boca, não se apartarão dela, nem da de teus filhos, nem da dos filhos de teus filhos, não se apartarão desde agora e para todo o sempre, diz o Senhor.”

Miquéias 5.2 “E tu, Belém-Efrata, pequena demais para figurar como grupo de milhares de Judá, de ti me sairá o que há de reinar em Israel, e cujas origens são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade.”

De Sião veio a Salvação. O judeu Jesus, nosso irmão, nasceu lá, em Belém da Judéia, e por isso nós lá nascemos, e nele estamos, o verdadeiro ISrael de Deus, e nele morremos, e ressuscitamos e vivemos, somo perdados e então adiquirimos todos os eus benefícios, para sempre. E todo aquele que quiser ser salvo deverá ser encontrado em Cristo Jesus, se unindo a ele pela fé. Ele é o nosso cabeça, o nosso Salvador.

Confissão Belga, 22: “Esta fé abraça Jesus Cristo com todos os seus méritos, apropria-se dEle e nada mais busca fora dEle2. Pois das duas, uma: ou não se ache em Jesus Cristo tudo o que é necessário para nossa salvação, ou tudo se acha nEle, e, então, aquele que possui Jesus Cristo pela fé, tem a salvação completa...Jesus Cristo, atribuindo-nos todos os seus méritos e tantas obras santas, que fez por nós e em nosso 1ugar, é nossa justiça6. E a fé é o instrumento que nos mantém com Ele na comunhão de todos os seus benefícios. Estes, uma vez dados a nós, são mais que suficientes para nos absolver dos pecados.