天主对教会中做牧师之人的要求

提多书 2：15 “你须将这话教训人、劝勉人、用各样的权力责备人、不要被人轻看。”

需与须的区别

‌含义上的区别‌：

“须”表示强烈的必要性或必须性，带有命令的语气，多用于表达不可更改、必须遵守的规则或要求。例如，“参加考试者须携带有效证件”，“法律面前人人平等，任何人须遵守法律”。‌

“需”则表示客观上的需要或需求，强调某事物或活动所需的条件或状态，语气较为委婉，也常用于日常口语。例如，“外出旅行需提前做好准备”，“学习需要坚持不懈的努力”。

‌语气上的区别‌：

“须”语气强烈，带有强制性，常用于正式或庄重的场合，要求听话者必须按照规定去做。‌

“需”语气缓和，表达客观上的需要或条件，不仅限于正式场合，也常见于口语交流。

你-提多，天主藉着保罗要求或说命令提多要以天主纯正的话语来牧养（喂养，保护，带领）天主的教会

1. 牧者职分的工作核心必须在于传讲天主之言

牧者应当以传讲天主之言为他事工甚至是生活的中心-准备传讲（预备，学习的阶段），正在传讲

这代表他事工的第一方面，也是主要组成部分应当是讲道，他的一切事工应当围绕讲道展开。

提多书 1：9 “常守所学的真道、就能将正教劝勉人、折服好辩驳的人。”

牧者要在践行他所讲的真理上做众人的榜样，原因在于这样他可以讲道，可见讲道是他事工的中心

提摩太后书 4：1–2 “我在天主面前、也在显现成国时候审判活人、死人的主耶稣基督面前吩咐你、 应当传道、无论得时不得时、（当你被呼召做牧师时，你已经没有选择不讲道的权力和借口）总要专心尽力（将心思完全投入在讲道的事工上）、用常常的忍耐（用不放弃坚持到底的态度讲道）、各样的教训、督责人、儆戒人、劝勉人。”

而做为教会的会友，我们应当努力跟随天主，做成熟可靠的信徒，这样我们可以在教会中被主使用，为他做工的同时也减轻牧者的压力，帮助他与他一同服侍天主建立天主的教会。

使徒行传 6：1–4 “那时门徒已经多了、有说希拉话的犹太人、向希伯来人发怨言、因天天周济的时候、忽略了他们中间的寡妇。 十二使徒招集众门徒、对他们说、我们不传天主的道、倒去管理饭食、是不应当的。（从选人的标准来看他们没有轻看管理饭食的事工，而是天主命令他们不得不以讲道为他们事工的核心） 弟兄们、须要在你们中间、拣选七个有好名声、受圣灵大大地感动、智慧充足的人。我们立他管理这事。 我们就专心以祈祷传道为事。”

2. 牧者的讲道必须是讲解和应用天主纯正的话语

提多书 1：9 “常守所学的真道、就能将正教劝勉人、折服好辩驳的人。”

提多书 2：15 “你须将这话教训人、劝勉人、用各样的权力责备人、不要被人轻看。”

提多书 2：1 “惟你所讲的必须合乎纯正的教训。”

提多书 2：7–8 “你在凡事上应当显出自己是行善的榜样、在传道上要显出无邪僻、端庄、无虚假、 言语要纯正、没有可指摘的、叫仇敌无从议论你的恶处、自觉羞愧。”

牧者的职分是天主所设立他的代言人，这赋予了牧者特殊的权柄以及权柄所带来责任，而这个责任也带来特殊的风险（如果他不好好做，主会惩治他）

这权柄就是牧者以天主之言为根基来喂养，保护，带领教会，这代表他有天主而来的权柄毫不避讳，直截了当，没有任何隐藏和改变的向人讲解和应用天主之言

a. 此权柄并非是来源于人，而是来源于天主

提摩太前书 4：12–15 “不可使人因为年轻、小看你、当在言语、行为、性情、爱心、信心、圣洁上、作信主的人的榜样。 专心宣读圣经、劝勉人、教训人、直等到我来。 你从前照着预言、在长老按手的时候所得的恩宠、切不要忽略。 应当念念在此、专专务此、使你上达、显明给众人。”

提摩太前书 4：6 “你若将这话教训弟兄们、便是耶稣基督的好执事（主的仆人）、在信主的道理和你所归从的善教上越发长进了。”

提摩太前书 1：12 “我感谢赏我力量的我主基督耶稣、因为他以我为忠诚、赐给我传道的职分。”

提摩太前书 6：11–12 “你这事奉天主的人应当远避这样的事、追求善行、敬虔、信心、爱心、忍耐、谦逊。 你应当为所信的善道争战、又当持定永生。你为这永生已经被召、也在许多人面前认了这善道。”

使徒行传 20：28 “圣灵立你们作全群的监督、你们就当为自己谨慎、也当为这全群谨慎、牧养天主的教会、就是他用自己的血所救赎的。”

b. 此权柄所带来的并非是个人得着益处，而是让主的教会得着益处

提多书 2：15 “你须（没有商量的余地，愿不愿意还得做）将这话教训人、劝勉人、用各样的权力责备人、不要被人轻看。”

有的时候人会觉得牧师是不是就特别喜欢和享受责备人，如果他是享受的去做主要他做的事，尽他的职分更好，但是一个牧师喜不喜欢他还必须要做。

使徒行传 20：17–27 “保罗从米利都遣人往以弗所去、请教会的长老来。 长老来了、保罗就对他们说、你们知道我从初到亚西亚的日子以来、在你们中间始终为人如何。 我服事主极其卑逊、多多流泪、又因为犹太人谋害、经历许多艰难。 凡与你们有益的、我没有一样隐藏不说的。或在众人面前、或在各人家里、我都指示你们、教训你们、 劝勉犹太人、希拉人悔改、归向天主、信服我主耶稣基督。 现在、我心里着急、不得不往耶路撒冷去、不知在那里遇见什么事、 只知道圣灵在各城里指示我说、必有缧绁并许多患难等待我。 但这事我全不在意、也不看重我的性命、惟想欢欢喜喜地行完所当行的路程、尽主耶稣所托我的职事、证明天主赐恩的福音。 我素常在你们中间来往、宣传天主国的道、如今我知道你们以后都必不得再见我的面了。 所以、我今日叫你们为我作见证、你们中间无论何人沉沦、罪不在我身上。 因为天主的旨意、我并没有一样隐藏、不传给你们的。”

这代表牧者在带领教会时，必须为了人的益处而去讲道，无论是私下的门徒培训，又或是教会面前的，应当包含有 提多书 2：15 “你须将这话教训人、劝勉人、用各样的权力责备人、不要被人轻看。” 牧者当鼓励人跟随天主，当警戒人不要离弃天主，同时也必须要责备人的罪

提多书 1：10–13 “因为有许多人不服约束、说虚妄的话、行欺骗的事、在受割礼的人中间、更有这样的人。 这些人的口应当封住、他们因为贪不义之财、将不当教训人的教训人、诱惑人的全家。 基利提人中间、有一个本地的先知说、基利提人常造谎言、情同恶兽、身懒肚饱。 这证见是确实的。你应当严严地责备他们、（目的）使他们在信主的道理上、纯全无疵、”

以西结书 3：1–11 “他对我说、人子啊、你吃你所得的、吃这卷书、去晓谕以色列家。 于是我开口。他令我吃这卷书、 又对我说、人子啊、你吃我所赐你的这卷书、充满你的肚腹。我便吃了、口中觉得甜如蜜。 他对我说、人子啊、你往以色列家那里去、用我的话晓谕他们。 你被差遣、不是往言语不通的民那里去、乃是往以色列家那里去。 我不差遣你往言语不通的各国去、他们的方言你不懂晓。我若差遣你往他们那里去、他们必肯听从你。 以色列家却必不听从你、因为不肯听从我。（当人悖逆一个按照天主之言好好讲道的牧师时，就是在悖逆天主）以色列家都是额坚心硬的人。 他们的脸和额刚硬、我也使你的脸和额刚硬。 我使你的额刚硬如同金钢石、比火石更刚硬。他们是悖逆的家、你不要惧怕他们、不要畏惧他们的威严。 又对我说、人子啊、我所晓谕你的话、你须心受耳听。 你往你同族被掳的人那里去、晓谕他们、将主天主的话说给他们听。他们肯听不肯听任凭他们。”

我发现那些推销产品的，尤其是他的产品是那种并不优秀没有什么吸引人的特点的，他们往往是特别的锲而不舍，毫不顾忌丢脸的去向人讲述他的产品。而按照这段经文所描述的，牧者在带领教会时也应该有这样的精神，牧者无法决定人听不听从天主的话，但他却能决定人能不能通过他听到天主的话。我觉得这也是保罗在2：15后面所说的不要被人轻看的原因，他不是要提多骄傲的不许别人说话，彼得前书也说牧者不能辖制天主的群羊，不要被人轻看意味着一位牧师应当明晓他的呼召是天主所赐的，他的事工是带有天主权柄的，他不能妥协，不能让步，也不能让人因为他做的不好而轻看呼召他的天主。

弟兄姊妹们，我们的责任在于应当攻克己身叫身折服，我们应当锻炼我们自己接受纯正讲道的能力。

提摩太后书 4：1–5 “我在天主面前、也在显现成国时候审判活人、死人的主耶稣基督面前吩咐你、 应当传道、无论得时不得时、总要专心尽力、用常常的忍耐、各样的教训、督责人、儆戒人、劝勉人。 因为、将来人必厌闻正道、爱听顺耳的言语、任自己的私欲、增添许多师傅、 掩耳不听真理、转去归向虚词。 你务要凡事儆醒、忍耐苦难、作传道的工夫、尽你的职分。”

人必-代表讲解和应用天主纯正的话语的讲道一定不会是特别吃香的，主流的，是受人起码不会是受大部分人喜爱吹捧的，反而会是让人接受不了，厌恶的。因为我们还有肉身，而我们的肉身中还有情欲，当我们听到纯正的讲道时，若我们的属灵生命有问题，我们定会收到责备，我们需要开始习惯受责备，慢慢的学会享受得着合乎天主话语的责备，不是让我们变成那种针扎不透，水泼不进的那种人，讲道对你来说已经不痛不痒，习惯听责备却不悔改，而是应当习惯收到责备之后有好的回应就是悔改归向天主，回到跟随天主的路上，在他的祝福中，慢慢你会享受和盼望听这种能指出你问题的讲道，这样你可以于天主保持好的关系。