哥林多前书6:12-20 讲章

在身子上荣耀神

祷告：

回顾：

不义的人不能承受神的国，从乱伦事件讲到淫乱，下面这一段会讲到一般关于性，关于性欲，怎么看待自己的身体。然后去应用在各种不同的关于性欲的问题上。

结论先给大家，最重要的一节：

哥林多前书 6：20 中文圣经和合本－神版 (简体)

20 因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。

回顾福音：

重价是什么意思？

买来是什么意思？

卖给谁，就是谁的奴隶

卖身契写给魔鬼：相信魔鬼不相信神，终身制，除非死了

耶稣的死代替人的死，并且还能够复活，撕碎了这个咒诅，将人夺回。

壮汉的比喻：

马太福音 12：29–30 中文圣经和合本－神版 (简体)

29 人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。 30 不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。

上下文讲的是耶稣赶鬼，别人说耶稣靠着鬼王赶鬼。

福音本身就带有神的大能，要掠夺原本属于撒旦的产业。谁是撒旦的产业？就是所有人，活在罪的权势，死亡权势之下的人。我们自己怎么赎身？根本不可能。除非死

然而耶稣自己，让这个事儿得到了极大的转变。祂去壮士的家里干啥？抢人，抢卖身契，撕碎了，给我们凡信靠祂的人一个全新的身份。因为只有祂可以还我们的债。

神替我们死，这就是重价了。就好比你替仇敌死，这就是重价了，远超过它本身的价值。创造者为受造物受害。这就是重价。

希伯来书 2：9–18 中文圣经和合本－神版 (简体)

9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。 10 原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。 11 因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以他称他们为弟兄，也不以为耻， 12 说：“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。” 13 又说：“我要倚赖他。”又说：“看哪，我与神所给我的儿女。” 14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼， 15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。 16 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。 17 所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。 18 他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。

这就是重价。所以你们要在身子上荣耀神。

我们一起来透过这个结论和视角来看保罗的论述：

1. 身体是为主

凡事都可行：这是哥林多教会中互相传的一个俗语，信耶稣，凡是都可行，什么都可以做，有真正的自由。保罗自己也说过，耶稣确实给我们真正的自由

罗马书 8：21 中文圣经和合本－神版 (简体)

21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。

哥林多教会的会众明显对这个自由有一些误解，所以保罗在之后几个地方也会强调，不要滥用自由，当作放纵情欲的机会，也正是因为当时诺斯底主义的兴起，所以保罗要引用他们的话，来指出他们的问题。

食物为肚腹是什么意思？这也是他们的中间流行的一句话。

正所谓人生在世，吃喝二字。肚子，肠胃是为了吃食物，食物也是为了肚腹，但是神要叫这两样都废坏。废坏是什么意思？失去效力。因为这两样是短暂的。麻烦的地方在与，哥林多人把这个原则同样应用在身体上。身子不是为淫乱，乃是为主，主也是为身子。这句话什么意思？

他们认为，此处可能哥林多人以诺斯底主义的观念，认为身体和灵魂是分离的，因此身体的享受与犯罪并不影响灵魂的美善，而上帝单单关注人的灵魂状况。所以放纵与享乐是可以的，这里的放纵享乐不是说大吃大喝，而是去找妓女，要发生不正当的性关系，就是嫖。当时在哥林多，这种淫乱的事是非常正常的，就像荷兰哪个地方被称为性都一样。就饿了就吃，有性欲了就去嫖。just do it。

现在的价值观基本上也是这么说，说性欲就像食欲，有没有听过这个说法？保罗这里就是很直接说的，性欲和食欲并不一样。身子与肚腹，性欲和食欲不能划上等号。

为什么呢？

保罗说，身子不是为淫乱。是为主。主也为身子。连到14-15节

哥林多前书 6：13–14 中文圣经和合本－神版 (简体)

13 食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。 14 并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。

保罗说身体并非与上帝无关，不但基督徒的身体应该为主而活，而且上帝在末日要叫身体也复活，身体并非与上帝无关，也是要存到永恒的。基督也有复活的身体，所以不要觉得说身体怎么做跟灵魂无关。

2. 身体是基督的肢体

保罗进一步说，基督的死和复活让我们成为了基督的肢体，我们的身子也是基督的肢体。

那我们就不能去放纵。

哥林多前书 6：16 中文圣经和合本－神版 (简体)

16 岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：“二人要成为一体。”

这个部分引用的是创世纪对于亚当和夏娃的结合，也是对于性提出了定义：

与谁有性关系，就是与谁成为一体。

以第一世纪的尺度看来，保罗对人的性行为的心理体会，实在非常不寻常。性行为是一种独特的自我开敞与委身。

哥林多人对他们性慾的放任，并未仔细思量透彻。谁与娼妓联合，就与她合为一了。性行为其实并不简单，也不是随便的，乃是神圣的。称为殿的身体，绝不是为谤凟而设的。

因为性的设计，就是让人能够经历到一种深刻的，敞开的委身，对于关系的敞开和委身，你属我，我属你的这种非常高度和强烈的亲密感。这是神为婚姻准备的礼物。我们也透过这个礼物，经历到什么才是委身，什么才是敞开，什么才是诚实。

也只有婚姻中的人希望解决问题，而不是换人。有问题就换人，这个跟嫖娼没什么区别，随便换。也根本称不上委身。祷告神不听，那我换一个神。这都谈不上委身。

与主联合：保罗说要与主联合，这种联合跟神设计的性的礼物是息息相关的。这是一种诚实的，赤露敞开的，在神面前的敬拜，委身，紧密的相连。

逃避淫行：正因为身体有它永远的价值，也是主所看重的，就要逃避淫行，因为行淫，是让基督的肢体与娼妓结合，这是一种发自内心的，为了畅快的，单纯为了满足情欲的。这是得罪自己的身子，更进一步说，是得罪了主。

3. 身体是圣灵的殿

神住在我们里面，我们的身体是圣灵的居所，是神的殿，是有尊贵，荣耀的。

这句话的意思是，你们是属于神的，圣灵从神而来，就是神的灵住在我们里面，这种淫乱对于基督徒内在的生命，灵命，都是一种伤害。

哥林多前书 6：20 中文圣经和合本－神版 (简体)

20 因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。

这里提到价格，其实也是暗指他们去与找妓女，也是要付钱的。付了钱，她就可以任你摆布。

那这句话原句是说，你们已经被买过来了，而且付清了价钱。你们明明已经被耶稣买断了，也当任祂而行。不再为自己活了。

你知道保罗这番话对于文化上有多大的冲击吗？

他没有用律法或者道德来批判这个罪人，而是从买赎，从关系上来警告和劝解哥林多教会的弟兄姐妹们，要逃避淫行。

什么叫法律的层面？比如，某些地方嫖娼不合法，所以你不能做。那如果某些地方是合法的呢？所以保罗并不用这个层面来论证。

什么叫道德？比如，嫖娼不道德。那为啥不道德，你情我愿的事儿，我也给钱了，我也没结婚，为什么不可以？也没有伤害别人，反而帮助失足少女能够生活下去，我在行善。这也不是保罗的论述。

保罗说的是，你们被基督重价买赎回来了，已经与祂是连结了，是亲密的，无论你有没有世界上的婚姻，你已经在羔羊的婚宴中了，是主耶稣的人。就不要乱用这个身体去行淫。反而要在身子上荣耀神，见证神。

总结：

我们再回过头来看，哥林多教会的弟兄姐妹受到异端的影响，也受到文化的影响。主张肉体的败坏和灵无关。所以放纵情欲是个人的自由，像吃饭喝水一样，是身体的需要。

保罗论证身体是神所看重的，是神重价买赎回来的，并不是邪恶败坏而且短暂的，身体有它永恒的价值，因为之后身体也是要复活的，而且身体是圣灵的殿，神居住其中。

那么哥林多教会的弟兄姐妹，再仔细去思考，凡事都可行，到底可行的是什么？他们受到的辖制是什么？

对于我们今天的提醒也是一样的。我们有自由，是的，我们凡事都可行，也没错，但是这个是有约束的，犯罪的事肯定不合适，不是因为律法的要求，当然，律法也有要求。也不是道德的要求。而是出于我们是主的人，要凡事讨神的喜悦。不该看的，不看，不该做的，就不去做了。

这个要求，必须要神来帮助才可以，但是认知上，要明白，你要靠主，并且对付肉体的情欲，眼目的情欲。千万不要觉得，反正自己的事儿，没啥影响。越亲近住，越有力量对抗

认知摆正，然后寻求主的帮助，因为你，我，自己对付不了。直等到神使得这个罪的引诱变为废坏，我们就被神更新了。

祷告：