변명에서 변증으로 (2)

주제 1‌‌설교를 시작하기 전에 먼저 성도 여러분께 죄송하다는 말씀을 드립니다. ‘제가 요즘 학업이 바쁘고 감기에 걸려 몸도 아프다보니 제대로 설교 준비를 하지 못했습니다. 다음에는 꼭 열심히 준비해 오도록 하겠습니다. 죄송합니다!’ 라고 제가 말한다면 성도 여러분은 어떤 생각이 드십니까? 저를 아마 무책임하고 경우 없는 사람으로 볼 수밖에 없을 것입니다. ‌그런데 가만히 생각해보세요, 저 뿐만 아니라 우리 모두는 살면서 수없이 많은 변명을 합니다. 사적인 일이던 공적인 일이던, 그것이 크던지 작던지 간에 말입니다. 오죽하면 속담에 이런 말들이 있습니다. ‘도둑질을 하다 들켜도 변명을 한다’ / ‘처녀가 아이를 낳아도 할 말이 있다’ 이 얼마나 뻔뻔하고 무책임한 변명입니까? 처녀가 아이를 낳은것에 대해서 어떻게 변명의 여지가 있을수 있냐는 것입니다. ‌그런데요 여러분, 이것이 바로 우리 모두가 불완전한 참담한 죄인이라는 증거입니다. 세상에서 제일 처음 변명한 사람이 누구일까요? 맞습니다. 아담과 하와입니다. 아담은 생명 나무의 열매를 먹어놓고 이렇게 변명 했습니다. ‘하나님이 주셔서 나와 함께 있게 하신 여자! 그 여자가 주어서 먹었습니다!’ 이 말인 즉슨, 하나님 때문에! 하나님이 주신 이 여자 때문에 내가 먹은 거잖아요! 나를 사랑해서 짝을 지어주신 하나님께 정말 비겁한 변명이 아닐 수 없으면서도, 아담의 모습에서 제 되는 끔찍한 대목이 아닐 수 없습니다. 변명이라는 단어는 어떤 실패나 잘못, 혹은 실수에 대하여 구실을 대며 까 닭을 말하는 것입니다. 그 말은 즉, 불완전하고 죄 된 우리들에게 수없이 많은 잘못과 실수, 변명 이 있다는 사실입니다. ‌변명성경에도 변명 이라는 한글 번역이 많이 나옵니다. 그러나 구약에서는 욥기에 두번,

설교를 시작하기 전에 먼저 성도 여러분께 죄송하다는 말씀을 드립니다. ‘제가 요즘 학업이 바쁘고 감기에 걸려 몸도 아프다보니 제대로 설교 준비를 하지 못했습니다. 다음에는 꼭 열심히 준비해 오도록 하겠습니다. 죄송합니다!’ 라고 제가 말한다면 성도 여러분은 어떤 생각이 드십니까? 저를 아마 무책임하고 경우 없는 사람으로 볼 수밖에 없을 것입니다.

그런데 가만히 생각해보세요, 저 뿐만 아니라 우리 모두는 살면서 수없이 많은 변명을 합니다. 사적인 일이던 공적인 일이던, 그것이 크던지 작던지 간에 말입니다. 오죽하면 속담에 이런 말들이 있습니다. ‘도둑질을 하다 들켜도 변명을 한다’ / ‘처녀가 아이를 낳아도 할 말이 있다’ 이 얼마나 뻔뻔하고 무책임한 변명입니까? 처녀가 아이를 낳은것에 대해서 어떻게 변명의 여지가 있을수 있냐는 것입니다.

그런데요 여러분, 이것이 바로 우리 모두가 불완전한 참담한 죄인이라는 증거입니다. 세상에서 제일 처음 변명한 사람이 누구일까요? 맞습니다. 아담과 하와입니다. 아담은 생명 나무의 열매를 먹어놓고 이렇게 변명 했습니다. ‘하나님이 주셔서 나와 함께 있게 하신 여자! 그 여자가 주어서 먹었습니다!’ 이 말인 즉슨, 하나님 때문에! 하나님이 주신 이 여자 때문에 내가 먹은 거잖아요! 나를 사랑해서 짝을 지어주신 하나님께 정말 비겁한 변명이 아닐 수 없으면서도, 아담의 모습에서 제 모습을 보게 되는 끔찍한 대목이 아닐 수 없습니다.

이처럼 변명이라는 단어는 어떤 실패나 잘못, 혹은 실수에 대하여 구실을 대며 까닭을 말하는 것입니다. 그러니까 자신을 보호하기 위해 핑계가 섞인 사실로 상황을 넘기려는 것이지요. 성경에도 변명 이라는 한글 번역이 많이 나옵니다. 구약에서는 욥기에 두번, 신약 성경에 총 15번 나옵니다. 그러나 이 변명이라는 단어들은 한국 단어처럼 핑계와 거짓의 뉘앙스가 없습니다. 그리스어로 ‘아폴로기아’ 영어로는 defense 를 사용합니다. 즉 변증하는 것이지요. 변증은 변명과 다릅니다. 나를 구차하게 변호하는 것이 아니라 어떤 일이나 사건을 논리적으로 증명하거나 연구 하는 것입니다.