LA PAROLE DE DIEU NOUS PERMET DE VAINCRE LA TENTATION POUR PLAIRE À DIEU.

Introduction :

Dans cette épître, Jacques s’adresse au juifs de la diaspora. V1

“Ses frères” sont donc avant tout, dans sa pensée, les juifs. D’ailleurs, nous savons que d’après le livre des actes (15), Jacques était évêque de l’église de Jérusalem. Son expression, ses références, sa théologie est proche de son frère en chair Jésus-Christ. (v9;V10-11 qui rappelle l’enseignement d’un autre disciple de Jésus, l’apôtre Pierre (V12 voir les épîtres de Pierre - ; une béatitude).

Notre étude se concentrera essentiellement sur les versets 12 à 27.

1) La tentation V12-17 :

a) L’assurance de la victoire:

Jacques commence son exposé par une bonne nouvelle : il est possible de vaincre la tentation ! v12

“Heureux l’homme qui tient bon face à la tentation car, après avoir fait ses preuves, il recevra la couronne de la vie que le Seigneur a promise à ceux qui l’aiment.”LSG 21 Soyons donc assurés que même si le combat nous semble rude, nous pouvons tenir ferme face à la tentation (qu’elle soit dans nos pensées V13,V16; qu’elle soit dans notre psyché V14; qu’elle s’exprime dans/par notre corps v15, par nos oreilles - mauvaise écoute, par notre langue - paroles V19, par nos émotions non contrôlées - colère V19b).

La couronne est un symbole d’autorité et de dignité, ou de victoire. 1Co 9.25; 2Tm 4.8; 1P 5.4; Ap 2.10.

Dieu est celui qui nous donne sa victoire.

b) la tentation arrive à tout être humain :

Nul n’est épargné !

v13 : “Que personne, lorsqu’il est tenté, ne dise…” Jacques enseigne qu’il nous arrive à tous d’être tenté. C’est normal.

c) la tentation est une semence de mensonge :

Jacques exprime cette semence de mensonge de la manière suivante: Que personne, lorsqu’il est tenté, ne dise: «C’est Dieu qui me tente», v13a

Il affirme que c’est absolument se tromper de remettre en doute la personne divine. C’est pourtant le stratège que mit le diable en place dans le jardin d’Eden, en faisant douter Eve de la parole de Dieu: “Dieu a t-il réellement dit : “tu ne mangeras pas…” Le diable s’attaque à la nature parfaite et pleine de bonté de Dieu. Il désire discréditer le Seigneur à nos yeux pour que nous puissions arrêter de croire en Lui, et sans nous rendre compte, se mettre à croire au diable.

d)La tentation n’a pas d’effet sur les pensées de l’homme quand celui-ci croit QUI EST DIEU.

v13b : “car Dieu ne peut pas être tenté par le mal et il ne tente lui-même personne.”

v 16-17: Ne vous y trompez pas, mes frères et sœurs bien-aimés: tout bienfait et tout don parfait viennent d’en haut; ils descendent du Père des lumières, en qui il n’y a ni changement ni l’ombre d’une variation

v 18 : Conformément à sa volonté, il nous a donné la vie par la parole de vérité afin que nous soyons en quelque sorte les premières de ses créatures.

e) Le processus de la tentation:

Comme un fin pédagogue, et afin de nous aider à triompher de la tentation, Jacques décortique son processus. Il souhaite que nous soyons outiller, car le jour ou elle frappera notre coeur, nous pourrons avoir le recul nécessaire pour l’analyser et lui résister.

V14 : Mais chacun est tenté quand il est attiré et entraîné par ses propres désirs.

La tentation est comme une semence qui vient se loger dans notre coeur. Cette semence se loge dans notre coeur, plus précisément là ou se trouvent nos désirs (convoitise). Il y a alors, grâce à nos désirs qui se réveillent, qui ne sont plus crucifiés avec Christ, un point d’encrage, d’amarage pour la tentation. Telle une semence, elle trouve une terre favorable dans notre coeur, appelée “les désirs”, pour pouvoir germer, devenir une plante et s’enraciner. V15a : Puis le désir, lorsqu’il est encouragé, donne naissance au péché

Si la semence de la tentation, logée dans le désir, y trouve un encouragement, les nutriments necessaire à sa croissance (nous cachons cette tentation, nous ne la confessons pas, nous ne nous en débarassons pas, nous l’entretenons amoureusement), alors elle va se développer et “naître”. Elle passe d’une semence à une plante. Elle passe d’une semence à un embryon.

Puis elle se developpe, et plus elle se développe, et plus il nous est difficile de la freiner. Elle est comme un cancer qui se nourrit de plus en plus de notre désir inavoué pour grandir et faire sa place.

Voici qu’elle donne un enfant appelé “péché”.

V15b : et le péché, parvenu à son plein développement, a pour fruit la mort.

Ce péché a pour conséquence, a comme résultat, la mort, car nous l’avons laissé se propager, se developper pleinement.

Jacques enseigne que comme tout processus, il est possible d’arrêter la tentation quand elle en est au stade de la semence (v14), il enseigne qu’il devient compliqué de l’arrêter si nous l’encourageons (v15a), qu’il est trop tard quand il est devenu péché (15b): c’est la mort.

2) Le pouvoir de la Parole de Dieu : V18-25

a) Elle nous a donné la vie une fois pour toute.

v18: Conformément à sa volonté, il nous a donné la vie par la parole de vérité Nous devons conserver cette vie ! Nous devons entretenir notre coeur, le nourrir de la parole de Dieu pour le maintenir mort aux désirs de la chair, et le garder vivant aux désirs de l’esprit.

b) Ce pouvoir se déploie à la condition que nous écoutions et recevons la Parole de Dieu

Pour que notre coeur soit un sanctuaire imprenable, nous devons écouter la parole de Dieu, dans un sens de la réceptionner, la recevoir.

v19 : Ainsi donc, mes frères et sœurs bien-aimés, que chacun soit prompt à écouter

c) Ce pouvoir se déploie à la condition que nous soyons lent à parler:

v 19b : lent à parler,

c’est à dire lent à remettre en cause, en question, la vérité de la Parole de Dieu. Veiller à ne pas en douter.

d) Ce pouvoir se déploie à la condition que nous soyons lent à nous mettre en colère (ici c’est la colère-émotion):

v19-20 : lent à se mettre en colère, car la colère de l’homme n’accomplit pas la justice de Dieu.

e) Ce pouvoir se déploie à condition que nous rejetions toute souillure et tout débordement dû à la méchanceté.

v21 : C’est pourquoi, rejetez toute souillure et tout débordement dû à la méchanceté

f) Ce pouvoir se déploie à condition que nous accueillons avec douceur la parole

v21b : accueillez avec douceur la parole qui a été plantée en vous et qui peut sauver votre âme.

g) Ce pouvoir se déploie à condition que nous mettions la parole en pratique:

v22 : Mettez en pratique la parole et ne vous contentez pas de l’écouter en vous trompant vous-mêmes par de faux raisonnements.

v23 -24.

EN CONCLUSION DE CETTE PARTIE, Jacques exprime le résultat prodigieux que cette parole va avoir en nous :

- si nous plongeons notre regard dans la loi parfaite et de liberté,

- si nous y persévérons,

- si nous n’oublions pas ce que nous avons entendu,

- et si nous nous mettons au travail

NOUS SERONS HEUREUX DANS NOTRE ACTIVITÉ (même racine que Rom 1v20 -création- et Eph 2v10 - ouvrage), c’est à dire nous serons heureux dans les oeuvres que nous accomplissons pour le Seigneur.

3) La religion pure : V26-27

Souvenez-vous que Jacques s’adresse à des juifs (pour la plupart d’anciens religieux habitués à une pratique régulière). Dans son esprit, le terme religion n’est pas négatif. D’ailleurs en français, religion signifie “relier”, elle est donc le moyen d’être en relation avec Dieu. S’adressant à des juifs, son objectif est donc d’enseigner sur le vrai Dieu, YHWH. Il cherche à “casser” tous les faux raisonnements dont sont imprégnés ses frères juifs, à cause des traditions :

a) Les juifs pensent que la tentation vient de Dieu (nous avons déjà vu plus haut l’enseignement qu’il expose).

b) Les juifs pensent qu’on peut pratiquer la religion sans tenir sa langue en bride.

- Ainsi, on pourrait dire et ne pas faire ce qu’on a dit: Mt 21v 28-32 “Que vous en semble ? Un homme avait deux fils; et, s'adressant au premier, il dit : Mon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne. 29 Il répondit : Je ne veux pas. Ensuite, il se repentit, et il alla. 30 S'adressant à l'autre, il dit la même chose. Et ce fils répondit : Je veux bien, seigneur. Et il n'alla pas. 31 Lequel des deux a fait la volonté du père ? Ils répondirent : Le premier. Et Jésus leur dit : Je vous le dis en vérité, les publicains et les prostituées vous devanceront dans le royaume de Dieu. 32 Car Jean est venu à vous dans la voie de la justice, et vous n'avez pas cru en lui. Mais les publicains et les prostituées ont cru en lui; et vous, qui avez vu cela, vous ne vous êtes pas ensuite repentis pour croire en lui.” - Ainsi, on pourrait ne rien dire pour éviter de s’engager à faire - Ainsi, on pourrait dire pour tromper :

Marc 7v11-13 “Mais d’après vous, si un homme dit à son père ou à sa mère: ‘Ce dont j’aurais pu t’assister est corban, c’est-à-dire une offrande à Dieu’, alors il peut ne plus rien faire pour son père ou pour sa mère. Vous annulez ainsi la parole de Dieu par la tradition que vous avez établie et vous faites beaucoup d’autres choses semblables”.

- Ainsi, on pourrait dire pour tuer, et pratiquer notre religion comme si de rien n’était, - Ainsi, et c’est le plus interressant, on pourrait dire en trompant son coeur :

pour tromper le prochain,

en se trompant soi-même, c’est à dire en se mentant à soi et en ayant conscience,

en se trompant soi-même sans avoir conscience. Je pense que c’est plus ce que dit Jacques ici :

v13 : Que personne, lorsqu’il est mis à l’épreuve, ne dise : « C’est Dieu qui me met à l’épreuve. » Car Dieu ne peut être mis à l’épreuve par le mal, et lui-même ne met personne à l’épreuve.

v16-17 : Ne vous égarez pas, mes frères bien-aimés : tout don excellent, tout présent parfait, vient d’en haut ; il descend du Père des lumières, chez qui il n’y a ni changement ni éclipse.

v22 : Mettez la Parole en pratique ; ne vous contentez pas de l’écouter, en vous abusant vous-mêmes.

V23-24 : “En effet, si quelqu’un écoute la Parole et ne la met pas en pratique, il est semblable à un homme qui regarde dans un miroir son visage naturel et qui, après s’être regardé, s’en va et oublie aussitôt comment il était.” Ici, Jacques exprime les méandres du coeur humain, il fait le dessin du coeur tortueux de l’homme. Il parle ici des faux raisonnements, qui ne sont pas de l’ordre de la conscience, mais des problèmes cognitifs, problèmes qui sont venus à la longue, à force de ne pas accepter de se regarder en face, à force de ne pas faire l’état des lieux de notre vie intérieure grâce à la lumière de la Parole de Dieu. Ainsi, si nous ne veillons pas, nous pouvons devenir, à force de se mentir à soi-même, comme les exemples dysqualifiants des textes bibliques : Pharaon (EX 4-12), Saül (1SAM 10-2 SAM 1) , Judas (les évangiles). Comme Jacques l’exprime plus haut (v14-15), l’important est de ne pas laisser la convoitise concevoir en soi le péché. Car si il y a conception du péché en soi, il y aura enfantement mortel, et la conscience étant fortement entâchée, il sera alors presque impossible de se sortir de ses faux raisonnements. La mort sera nôtre.

Jacques se fait donc l’écho de l’enseignement de Jésus, lorsqu’il reprenait les pharisiens : “Ou bien faites que l’arbre soit bon et que son fruit soit beau, ou bien faites que l’arbre soit malade et que son fruit soit pourri ; car on connaît l’arbre à son fruit. Vipères, comment pourriez-vous dire de bonnes choses, mauvais comme vous l’êtes ? Car c’est de l’abondance du cœur que la bouche parle.” Mt12v33-34 NBS

c) la religion pure, (c’est à dire le fait que l’on soit en relation avec Dieu dans la pensée de Jacques), se concrétise par :

- des oeuvres envers les délaissés. v27

- la préservations des souillures du monde (la sanctification). V27c Ces souillures impactent notre esprit et (ou) notre âme, puis notre corps. Attention, ne focalisons pas “que” sur les souillures du corps, faisant le raccourci rapide que le corps est souillé. Le corps est beau et bon (Ps 139), il est l’intrument que Dieu nous a donné. Il n’est pas souillé parce qu’il est beau, il n’est pas propre parce qu’il est “laid”, mais il est souillé à partir du moment ou dans ton esprit tu fais le choix de le souiller (v14-15). Le corps agit en fonction de ce que tu décides dans ton fort intérieur…

Chers amis, sois en convaincu : la parole de Dieu nous permet de vaincre la tentation pour être agréable à Dieu !