Los Sacramentos del Pacto de Gracia

Introducción

Agradecimiento al Señor por la oportunidad de llevar una vez más la Palabra al pueblo

Sermón en relación a la administración del bautismo que tendremos el día de hoy

Luz y guía de parte del Señor para llevar la doctrina al corazón de los presentes.

Hoy hemos de meditar en un par de preguntas del Catecismo Mayor de Westminster.

Exposición Catequética ¿Qué es un sacramento?

Los estándares de Westminster y la forma de gobierno de Westminster Enseñanza Acerca De los sacramentos

P.162. ¿Qué es un sacramento?

R. Un sacramento es una santa ordenanza instituida por Cristo en su iglesia, para señalar, sellar y manifestar1047 los beneficios de su mediación, a quienes están dentro del pacto de gracia;1049 a fin de fortalecer y aumentar su fe y todas las demás cualidades; para obligarlos a la obediencia;1051 para testificar y mantener el amor y la comunión del uno con el otro; y para distinguirlos de quienes están fuera.1053

Referencias bíblicas

· Génesis 17:7, 10; Éxodo 12; Mateo 28:19; 26:26-28. Los sacramentos son ordenanzas santas instituidas por Cristo en su iglesia, es decir, en y para el cuerpo visible del pueblo del pacto de Dios.

· Romanos 4:11; 1 Corintios 11:24-25. Los sacramentos tienen por objeto significar, sellar y exhibir los beneficios de la obra redentora de Cristo.

· Romanos 15:8; Éxodo 12:48. Los sacramentos no están destinados al mundo, sino a quienes están dentro de la esfera del pacto de gracia.

· Hechos 2:38; 1 Cor. 10:16. Los beneficios de la mediación de Cristo constituyen el sentido de los sacramentos.

· Romanos 4:11; Gálatas 3:27. Los sacramentos tienen por objeto aumentar la fe de los creyentes y todas las demás gracias.

· Romanos 6:3-4; 1 Corintios 10:21. La participación en los sacramentos implica una promesa o pacto de obediencia a Cristo.

· Efesios 4:2-5; 1 Corintios 12:13. Los sacramentos son un vínculo de unidad entre el pueblo cristiano.

· Efesios 2:11-12; Génesis 34:14. La participación en los sacramentos es un signo de separación del mundo por parte del pueblo cristiano.

Preguntas explicativas

1. ¿Cómo define el Catecismo Menor un sacramento?

"Un sacramento es una ordenanza santa instituida por Cristo, en la cual, por signos sensibles, Cristo y los beneficios del nuevo pacto son representados, sellados y aplicados a los creyentes" (S.C. 92). Esta definición es algo más breve que la del Catecismo Mayor, y da sólo lo que es esencial para una definición correcta de un sacramento. La respuesta del Catecismo Mayor es más detallada, y describe la naturaleza y propósito de los sacramentos más completamente. Podemos analizar la declaración del Catecismo Menor de la siguiente manera:

(a) Un sacramento es una ordenanza santa; pertenece a la clasificación de cosas llamadas "ordenanzas santas"; algunas ordenanzas santas son sacramentos; otras no lo son; pero cada sacramento es una ordenanza santa.

(b) Un sacramento es algo instituido por Cristo; es decir, por supuesto, por Cristo durante su vida en la tierra. Así, el matrimonio, aunque es una ordenanza santa, no es un sacramento, porque no fue instituido por Cristo durante su vida terrenal; pero el bautismo y la Cena del Señor fueron instituidos así; por lo tanto, son sacramentos.

(c) Un sacramento implica el uso de "signos sensibles", es decir, elementos materiales como agua, pan, vino y ciertas acciones mediante las cuales se utilizan estos elementos.

(d) Un sacramento, con sus "signos sensibles", tiene el propósito de representar, sellar y aplicar a Cristo y su redención.

(e) Un sacramento es para los creyentes (no para el mundo).

2. ¿Cuál es el significado original de la palabra sacramento?

La palabra sacramento no aparece en la Biblia. Se deriva del latín sacramentum, que significaba una promesa o un juramento, especialmente un juramento militar de lealtad.

En la iglesia primitiva se empezó a utilizar el latín sacramentum como traducción de la palabra griega mysterion ("misterio"). Esta palabra aparece veintisiete veces en el Nuevo Testamento griego; en la versión latina de Jerónimo, la Vulgata, ocho de Estos se traducen por sacramentum (Efesios 1:9; 3:3, 9; 5:32; Colosenses 1:27; 1 Timoteo 3:16; Apocalipsis 1:20; 17:7). La palabra griega mysterion significa algo que permanece desconocido hasta que es revelado; por eso llegó a ser usado para varios cristianos doctrinas y ordenanzas, incluyendo el bautismo y la Cena del Señor, y así El latín sacramentum empezó a usarse para las mismas cosas.

3. ¿Para qué grupo de personas instituyó Cristo los sacramentos?

Para su Iglesia, el cuerpo de personas incluido en la esfera del pacto de gracia.

Puesto que los sacramentos implican el uso de elementos y acciones externas, han sido confiados a la iglesia visible, es decir, la iglesia como institución visible.

Siempre debemos recordar que el bautismo y la Cena del Señor son ordenanzas de la iglesia. Están destinados sólo a los que son miembros de la iglesia, y excepto en circunstancias extraordinarias nunca deben administrarse excepto en una congregación de la iglesia de Cristo.

Administrar cualquiera de los dos sacramentos a quienes están fuera de la esfera del pacto de gracia es incorrecto. El bautismo privado y la comunión privada son irregulares y deben evitarse.

La idea de que cualquier compañía o asociación de personas cristianas puede administrar apropiadamente la Cena del Señor también es incorrecta.

4. ¿Qué se entiende por la palabra significar?

En este sentido, "significar" significa ser un signo de algo, es decir, retratar o representar algo. Así, los sacramentos deben significar los beneficios de la mediación de Cristo para aquellos que están dentro del pacto de gracia.

En la Cena del Señor, el pan significa el cuerpo de Cristo y el vino significa su sangre. La Cena del Señor en su conjunto significa la participación del creyente en los beneficios de la redención de Cristo. Las realidades espirituales están representadas por elementos materiales y acciones externas.

5. ¿Qué se entiende por la palabra sello?

La palabra sello se utiliza aquí en el sentido de "prometer", "garantizar" o "certificar legalmente".

El catecismo afirma que Los sacramentos fueron instituidos por Cristo para sellar los beneficios de su mediación para aquellos que están dentro del pacto de gracia; es decir, garantizar, o legalmente certificar, estos beneficios a esas personas.

Esto no significa que el bautismo y la Cena del Señor por sí sola, como simples ordenanzas externas, puede garantizar cualquier cosa a sus destinatarios, pero significa que cuando los sacramentos son correctamente Usados ​​con verdadera fe en Cristo, funcionan como "sellos" o sellos dados divinamente certificados de los beneficios de la redención de Cristo.

La persona que, con verdadera La fe, hace un uso correcto de los sacramentos, es considerarlos como sellos del pacto de gracia como garantía de Dios del cumplimiento de todo el pacto Promesas.

6. ¿Qué se quiere decir con la palabra manifestar?

Manifestar debe entenderse en el sentido de “aplicar”. Aquí nuevamente debemos darnos cuenta de que, como en el caso del verbo sellar, este “aplicar” debe entenderse que existe solo cuando hay un uso correcto de los sacramentos, con verdadera fe. Aparte de la fe real en Cristo, los sacramentos no aplican ningún beneficio espiritual a quienes los reciben.

7. ¿A quiénes están destinados los sacramentos a “significar, sellar y exhibir” los beneficios de Cristo?

“A quienes están dentro del pacto de gracia”, es decir, a los creyentes en Jesucristo y a sus hijos.

8. ¿Cuáles son los beneficios de la mediación de Cristo?

Estos beneficios incluyen todo lo que Cristo ha hecho, está haciendo y hará en el futuro por su pueblo. Incluyen su obra como nuestro Redentor en sus tres oficios de Profeta, Sacerdote y Rey. En resumen, todo el plan de salvación está incluido dentro de su alcance, desde el decreto de Dios para redimir a sus elegidos, hecho antes de la creación del mundo (Efesios 1:4), hasta la glorificación final de los elegidos y su disfrute de la vida eterna en el reino de gloria (Romanos 8:30). Todo esto está incluido en los beneficios de la mediación de Cristo significada, sellada y manifestada por los sacramentos.

9. ¿Qué propósitos prácticos cumplen los sacramentos en la vida de los creyentes?

Los sacramentos sirven para "fortalecer y aumentar la fe y todas las demás gracias" y también para "obligarlos a la obediencia".

Es decir, los sacramentos, cuando se usan correctamente, sirven para fortalecer y edificar a los creyentes en todas las fases de su vida cristiana, haciéndolos así mejores y más consistentes cristianos; y también sirven como garantía de obediencia por parte del creyente a los requisitos del pacto de gracia de Dios.

10. ¿Qué función cumplen los sacramentos en la sociedad humana en su conjunto?

Además de sus otros usos y funciones, los sacramentos sirven para "distinguir" al pueblo de Dios "de los que están fuera". Es decir, sirven como insignias o emblemas o evidencias de la membresía en el pueblo del pacto de Dios.

Marcan a los que están dentro del pacto de gracia de la población del mundo en general. El bautismo es la marca de la membresía de la iglesia como tal; una persona bautizada es considerada correctamente como miembro de la iglesia de Cristo a menos y hasta que haya repudiado su bautismo por descuido prolongado de los medios de gracia o haya sido excomulgado debido a un pecado atroz.

En el contexto católico romano, el bautismo ha llegado a ser considerado simplemente como una ceremonia para ponerle un nombre a un niño y, de alguna manera vaga, dedicarlo a Dios. Cuando hablamos del bautismo como una marca para distinguir a la iglesia del mundo, nos referimos estrictamente al bautismo como se establece en la Biblia y en nuestras normas eclesiásticas, no a la moderna perversión libre y fácil del sacramento.

Si bien el bautismo es la marca de la membresía de la iglesia como tal, la Cena del Señor es la marca de la membresía comulgante en la iglesia, es decir, de la membresía en la iglesia como implica una profesión personal voluntaria de fe en Jesucristo y obediencia a él.

Como en el caso del bautismo, la verdadera función de la Cena del Señor tiene ha sido oscurecida en gran medida por la forma extrema de "comunión abierta" que es Se practica en muchas iglesias hoy en día, por lo que la decisión de participar o no es dejado enteramente al individuo, y por el cual prácticamente todos los que lo deseen pueden venir están invitados, incluso aunque sólo tengan un vago y sentimental vínculo con Jesús, y pueden no ser miembros en regla de ninguna organización verdaderamente evangélica.

Exposición Catequética ¿Cuáles son las partes de un sacramento?

Los estándares de Westminster y la forma de gobierno de Westminster Enseñanza Acerca De los sacramentos

P.163. ¿Cuáles son las partes de un sacramento?

R. Un sacramento tiene dos partes: la primera parte consiste en un signo externo y visible que se usa según lo que Cristo ordenó. La otra parte es una gracia interna y espiritual representada por la primera.

Referencias bíblicas

· Mateo 3:11; 1 Pedro 3:21; Romanos 2:28-29. Los sacramentos no son meros signos o ceremonias externas, sino que implican también realidades espirituales internas.

· Mateo 28:19; 1 Corintios 11:20, 23; Mateo 26:26-28. El bautismo y la Cena del Señor son los únicos sacramentos designados en el Nuevo Testamento.

Preguntas Explicativas

1. ¿Qué se quiere decir con que "las partes de un sacramento son dos"?

Esta afirmación significa que cuando un sacramento se usa correctamente, con verdadera fe en Jesucristo, implica dos partes, a saber:

Un signo externo, sensible, y

Una gracia interna, espiritual.

Quienes usan los sacramentos incorrectamente, sin verdadera fe en Jesucristo, en realidad no participan de los sacramentos; sólo participan de las formas externas o rituales de los sacramentos, no de las realidades espirituales de los sacramentos.

2. ¿Qué se entiende por "signo externo y sensible"?

Por signo "externo" el catecismo entiende un signo que existe en el mundo externo, material -el reino de la materia-, que tiene propiedades físicas y químicas, que existe en las dimensiones del tiempo y del espacio. Los elementos sacramentales (agua, pan, vino) y las acciones que los acompañan son "externos" en este sentido.

Por signo "sensible" el catecismo entiende un signo que puede ser percibido por los sentidos, como la vista, el gusto, el tacto. Los elementos sacramentales pueden verse, tocadas, gustadas; las acciones sacramentales pueden percibirse con el sentido de la vista. Por tanto, los sacramentos implican signos "sensibles".

3. En la parte externa de los sacramentos, ¿qué es necesario además de los elementos materiales (agua, pan, vino)?

Además de estos elementos materiales, es necesario que se usen "según el mandato de Cristo", es decir, en la manera indicada por Cristo en la Escritura, con las acciones y palabras adecuadas que estén verdaderamente en armonía con la institución de Cristo. Así, en el sacramento del bautismo, es necesario que se aplique agua a la persona bautizada; pero esto no es suficiente; debe aplicarse en el nombre del Dios Trino: Padre, Hijo y Espíritu Santo. En la Cena del Señor, no es suficiente que se pase pan y vino a los comulgantes y que ellos participen de ellos; debe seguirse el mandato de Cristo al tomar los elementos, dar gracias por ellos, partir el pan, dar el pan y el vino a los comulgantes con las palabras de la institución.

4. ¿Qué se entiende por “gracia interior y espiritual”?

La palabra gracia aquí significa una obra salvadora de Dios para y en el creyente, que es también un don de Dios al creyente. Esta gracia es la contraparte de la “señal” externa; la gracia es lo que la señal La gracia es la cosa real, la razón por la cual existe la señal.

La señal externa puede ser considerada como un letrero que señala la gracia. Esta gracia es llamada “interna” porque no existe en el mundo físico o material, sino en el reino del “corazón”, el espíritu, el reino de la personalidad; existe en lo que comúnmente llamamos el “alma”.

Esta gracia es llamada “espiritual” porque no afecta los sentidos corporales, como la vista, el gusto, el tacto o el oído, sino el espíritu o alma humana; en la medida en que puede ser percibida conscientemente por el sujeto, no es percibida por los sentidos sino por el discernimiento espiritual (1 Cor. 2:9-16).

5. ¿Cuál es la conexión entre el "signo externo y sensible" y La "gracia interior y espiritual"?

"En cada sacramento hay una gracia espiritual relación, o unión sacramental, entre el signo y la cosa significada; de donde sucede que los nombres y efectos de uno se atribuyen al otro. otros" (Confesión de Fe, 27.2).

La Iglesia Católica Romana enseña que en el caso de la Cena del Señor, al menos, el signo es literalmente idéntico al cosa significada; el pan realmente es el cuerpo real de Cristo, y el vino realmente es la sangre real de Cristo.

Algunas iglesias protestantes tienen una doctrina de la Cena del Señor que se acerca a esta enseñanza católica romana. Creemos, por otra parte, que el pan y el vino sólo representan el cuerpo y la sangre de Cristo. El vínculo de conexión, o unión sacramental, entre el "exterior” y el signo sensible" y la "gracia interior y espiritual", entonces, es un símbolo y por lo tanto una conexión representativa; el pan y el vino simbolizan, y por lo tanto representan, el cuerpo y la sangre de Cristo.

Además de esta conexión simbólica, existe lo que puede llamarse una conexión instrumental entre el signo y la gracia. Es decir, por designación de Cristo, cuando el signo externo se usa correctamente, con verdadera fe, la gracia espiritual que representa es realmente dada o transmitida al receptor. Dios por su Espíritu Santo otorga la gracia a la persona que usa correctamente el signo externo, así que en este sentido podemos afirmar que hay una conexión instrumental entre el signo y la gracia.

La gracia es transmitida no por el sacramento en sí, sino por el Espíritu Santo; pero en la medida en que el sacramento es un medio de gracia divinamente designado, el Espíritu Santo lo honra otorgando la gracia cuando el sacramento se usa correctamente.