2024年9月21日盐光同工会第一堂

一、为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体

以弗所书 4：12 “12 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，”

此处经文的关键内容是三个词组，分别是成全圣徒，各尽其职和建立基督的 身体。他要说明的意思是要装备圣徒，以至于他们可以承担圣工和做事奉的工作，与至于他们可以建造神的教会。但其中的要求一定是按照罗马书 12：7–8 “7 或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导； 8 或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。” 这三个方面与11节是关联在一起的，以弗所书 4：11 “11 他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。” 就是成全圣徒， 各尽其职和建立教会。此外，我们也可以把成全圣徒连于第11节， 而把余下两个词组连于第一个词组。这样，使徒和先知等的工作便是 成全圣徒，而他们这样做的目的，是要教会内的信徒各尽其职和建立教会。也就说明使徒和先知等教会领袖先把信徒装备好，然后一同合力建立教会，这样模式的教会是一个健康的教会。而不是指望领袖一人就将教会建立的健康。

以弗所书 4：13 “13 直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，”

教会的建立是一个过程， 因此永远有一个尚未完成的目标，保罗在第13节把这个目标说得最清楚，分别是信徒同归于一，长大成人 ，和满有基督长成的身量。保罗在这里非常清楚的说明了以弗所书的一个核心主题，13a真道上同归于一。我们的主已经接着他的死使我们和犹太人的冤仇被废除。使我们成为新人，最终的目的是要我们在基督的生活中追求何以的结果，这个结果所带来的影响就是我们在真道上认识神的儿子。换句话说，信徒各尽其职和建立基督的身体，目的是要他们在信仰和对基督耶稣的认识上达到一致。13b在真道上和认识神的儿子较自然的关系，是后者是因，而前者是果。也就是说，信徒能够同归于一，是基于他 们能够明白真理和认识基督耶稣。由此看来，使徒、先知、牧师和教 师在教会内装备信徒，除了使他们各尽其职、建立基督的身体之外，也令他们对信仰有正确的认识，使他们最终能够同归于一。13c长大成人除了可以指个别信徒的成长外，如 果把人 解释为教会的话，也可以指教会的成长。基于长大成人与第 14节的小孩子相对，又与第15节的爱心说诚实话连上关系，因此有 足够的理据把长大成人看为是指个别信徒的成长。不过，因为第12 节的建立基督的身体和第 16 节的身体渐渐增长都与教会整体有 关；而长大成人与小孩子的对比也不完整，因为前者是单数而后者 是众数；因此较合理的解释是把长大成人看为是教会整体的增长。13d满有基督长成的身量与长大成人关系密切，除了解释长大成人 的含义外，也为长大成人提供了一个标准。在哥林多前书和罗 马书，保罗把基督耶稣代表整体人类，称祂为第二亚当(参罗五12~19;林前十五45),而基督耶稣的特性则是顺从神(参罗五19)、在别人面前谦卑(参腓二),这很有可能也是保罗在四章13节基督长成的身量所要表达的意思。

以弗所书 4：14 “14 使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”

本节从负面角度描述信徒假若未能长 大 成 人，他们的景况会是怎样。此外， 保罗加上不 再一词，亦暗示读者之前、甚至现时的情况。我们还得留 意的是，小孩子并不是指读者信主前，而是信主后的景况。因为小孩子与第13节的长大成人互相对照，保罗一同用来形容信徒的成长进 度，再一次告诉我们信徒虽然已经与基督耶稣 一同复活， 一同坐在天 上(二6),但他们同时亦生活在满有困难和引诱的人间。

小孩子是未成年的人，心志也未成熟，保罗在哥林多前书多次称哥林多信徒为小孩，以小孩子的形象来强调他们没有理解能力(参林 前三1～2,十四20),和过渡为成人的情况(参林前十三11)。以弗 所书虽有同样的描述，所引出的信息却不相同，保罗在这里要说的是，小孩子容易受欺骗，所以保罗以中了人的诡计来描述他们。

14a诡计的原意是骰子游戏，但因为玩的时候通常涉及欺骗，因此 引申为诡诈的行为。人 的 诡 计虽然是普遍性的描述，但从上下文来 看，「人」不是指一般的人，而是指持不同信仰者。人的诡计带来的 是异教之风摇动，飘来飘去 ，从保罗写给哥 林多教会的信可知，信徒受了外界不同的思潮影响，在教会之内传播 着各种不同类型的信念，而这些信念不局限在观念上的层次，更左右 信徒的生活。保罗在以弗所书虽然没有清楚说明，但我们相信有关 异教与哥林多前书中出现的相似。因第四至六章的重心是信徒生活的指引，异端邪说只是旁及的提醒，到五章6节才再次提及。

最后，相信读者可留意得到，保罗以小 孩 子与第13节的长大成人作对比，分别指未成熟和成熟的信徒。正如我们在讨论长大成人 时指出，保罗使用众数说明成熟信徒之间合一的道理，而与此形成强 烈对比的是，第14节的小 孩 子在原文是单数，弦外之音是小孩子的特性是追求自我，违背了合一的教导。

以弗所书 4：15 “15 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。”

保罗在第13至15节三次以成长来描述信徒的境况，第13节的长大成人和第1 5节的凡事长进都是正面的描述，而第14节作小孩子则是负面的。因此，四章14节与四章15节有明显的对比，前者提及中了人的诡计和欺骗，而15节讲的是诚实话和爱心。第14节的内容与信仰内容和教义有关，因此学者大都认为说 诚实话可解作宣讲真理。宣讲真理并不局限于向未信者传福音，亦包括信徒之间互相以真理作为提醒，正如保罗在加拉太书六章1 至 2 节 和本书五章19节所教导的。与加拉太书的教导一样，信徒要用温柔的心把他〔 弟 兄 姊 妹 〕挽 回 过 来(加六1),保罗在此也强调，说诚实话也要基于爱心，或是在爱心的范围内说出来。

用爱心说诚实话虽然重要，但只是达到最终目标的方法，不是目标本身。真正的目标是凡事长进，连于元首基督。第13和15节的译文分别是达到基督丰盛长成的身量和达到基督的身体，由此看来，两节经文所表达的是相同的意思。而第15 节的凡事长进，连于元首基督与第13节一样，都是指信徒成长，最终有基督耶稣顺服和谦卑的性情。

以弗所书 4：16 “16 全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。” 保罗在 四章16 节对他之前所说过的话来个简单的总结.

在内容方面，保罗虽然从四章11 节开始便强调教会整体的成长，建立与神的关系，但在第12节，他教导信徒要各尽其职 。正确的意思是承担圣工或做事奉的工作，但不同的信徒一起做事奉的工作，当中明显有信徒之间的合作、互补不足的时候。到了第16节，保罗一方面仍然强调全身都靠他〔 基督耶稣 〕 联络得合式 … … 叫身体渐渐增长 ，但同时又指出全身需要百节各按各职和各体的功用彼此相助 。由此可见，四章11 至16节的主旨虽然是教会整体的建立与增长，而信徒之间的默契和配合也占一定的位置。不过若把以弗所书这段经文与哥林多前书十二章和罗马书十二章 作比较，会发觉它们之间有着明显的分别。以弗所书与其余两卷书不同之处，是信徒之间的默契与配合，不过是教会成长的必要条件，并不是追求的目标本身。

最后，保罗在歌罗西书二章19节劝勉信徒说，全身既然靠着他， 筋节得以相助联络，就因神大得长进，在以弗所书，信徒靠着基督耶稣联络得合式，使身体渐渐增长，因此归根结柢是基督耶稣使教会成长。在歌罗西书，虽然信徒也是靠着基督耶稣得以相助联络，但保 罗却说因神大得长进 ，由此可见，按照歌罗西书的教导，神才是教会增长的原动力。

二、经文重点与实际应用

1.合一与多元化

合一是以弗所书的中心思想，基督耶稣在十字架上的救赎就是要使人和睦，犹太人与外邦人合一 ，外邦人与圣徒同国。合一的信念同 时引申到信徒的生活，而保罗在四章1至16节总共用了十八次 一字，以强调合一的重要，单单在4至5节便出现了六次，是新约中无出其右的。不过，与此同时，保罗在四章7节把主题转到个别信徒从神那里领受的恩赐，在第11节更列举不同的恩赐和职分。由此可见，合一并不表示单一 ，以以弗所教会为例，信徒之间虽然有不同的恩赐，有传福音的，也有教导的，这不但没有妨碍教会的合一，只要有不同恩赐的信徒能够各尽其职，就能使众人同归于一。

2.领受恩赐和成为恩赐

保罗在四章7 节告诉信徒是照着基督所量给各人的恩赐蒙受神的恩典，他接着更引用旧约经文来加强信息，强调基督将各样恩赐赏给人 (四8),使信徒有从神那里领受恩赐的确据。按常理，保罗应该像他在哥林多前书十二章8至10节和罗马书十二章6至8节般 列举不同的恩赐，但他所列举的是教会不同的事奉岗位，包括使徒、 先知、传福音的人、牧师和教师(四11)。虽然保罗没有直接说明， 但神将这些人赐给教会，明显是为了成全圣徒，各尽其职，建立基 督的身体(四12)。保罗在哥林多前书也表达过相似的信息，他先在十二章8至10节列出不同的恩赐，而在第28至30节再把不同的职事告诉信徒。但在哥林多前书，保罗清楚指出这些职事是神在教会 所设立的(林前十二28),这跟以弗所书有明显的分别，因为以弗所书描述神把这些执行职事的人作为恩赐给予教会。

神将不同的恩赐给予个别信徒，这些恩赐包括作先知、传福音和治理教会的能力；信徒领受了这些恩赐，成为先知、宣教士和牧师； 神感动他们把所得的恩赐在教会中事奉，因此，这群蒙神赐恩服侍教会的信徒，也可被视为神赐给教会的恩赐。这段经文给我们很适切的 提醒，就是当我们向神求恩赐的时候，也要作好准备，神会把我们作为恩赐给予有需要的人。

三、助我明白经文的例子

1.一切事奉的起点

蒙召是基督徒一切事奉的起点。基督徒的信仰和其他宗教不同的地方，在于基督徒是一群蒙召的人。我们不是选择加入一种宗教，也不是追随一种主义、理想。真正的基督徒，是蒙主呼召去跟随祂，加入祂的教会，实践祂使命的人。

有一位传道人，事奉了好一段日子，心里常常怀疑自己所走的路是否正确、是否值得：在教会事奉之前，他有自己的专业，收入不错。在教会中工作，薪水少了一大截。在教会服侍之前，自己的弱点 没那么明显，不用面对很多人不同的期望和要求，但在事奉中，要面对各方面的要求和期望。到头来，令他不禁时常再问自己，是否走错了路，是否值得?

我们做基督徒，或者走事奉的路，若只从个人的得失和喜恶来 计量，日久必会有许多怀疑、困惑，甚至不安、不满。但若回想我们 信主、服侍的起点，是基督对我们的呼召；所走的路如今虽然看不见其好处、效果，甚至要背负诸般的困难、屈辱，却是神所呼召，要我们跟随的路，我们亦可以忍耐到底；深信将来必定更加明白主的心意，并这一切经历所成就的意义。

2.你就是神给教会的恩赐

有人说，教会中的每一个肢体，都是神赐给教会的恩赐。这意味着神把不同恩赐，就是具备不同能力、专长的人赐给教会。若深入思想和明白这点，我们所有的一切，其实都不过是父神所托付、为建立教会而赐下的，就不必那么看重一己能力的强弱、恩赐的多寡。在教会中，某位弟兄善于管理，在教会中担任执事；另一位姊妹很有美感，喜欢插花和美化教会环境；又有一位长者善于教导；而教会中某位传道，善于向青少年人传福音。他们各人都不过是蒙召去把自己有的恩赐运用出来，服侍别人，建立基督的身体。

曾有一个基督教机构，同工人手很少，常常有义工来帮忙各样的事。 一位义工十分善于收拾地方，常常把书籍、物件收拾得井井有条。虽然她不是善于策划、指挥别人，但她默默耕耘，不辞劳苦，忠心地支援机构的同工服侍众教会，得到机构中每一个人的赞赏。事实上，我们每一个人在神面前，按所得的恩赐而事奉，并没有强弱之分。因此看见别人比自己多站出来做带领的工作，绝不需要感到酸溜溜；自己常常只做些收拾、支援的工夫，也不需要觉得位处卑微。只要忠心耕耘，主必为服侍的人，存留天上的赏赐。

四、经文的默想

1. 在跟随主的路上，你曾怀疑神、怀疑跟随祂、事奉祂的意义吗? 回想自己怎样蒙召跟随主、事奉主，可以怎样帮助你胜过这些怀疑、困惑?

2. 有人说，在华人教会、信徒中间，有些问题会引发大家很多不同的意见、分歧。例如对灵恩的问题，或对同性恋的议题。试想想， 当面对其他信徒在一些重要的问题上，跟我们的立场不一样，我们该怎样分辨、反应?又如何在分歧中保持合一?

3. 神给了你什么恩赐，可以服侍教会?你的恩赐是较明显还是较隐藏的?你满足于这些恩赐吗?