Viviendo en el Espíritu

Introducción

Wenn man nach Fotos von den berühmten Parks in Asunción sucht, stellt man sich wahrscheinlich dieselbe Frage, die ich meinen Eltern als Kind stellte: Warum sind die eingezäunt? Ich erinnere mich, dass mein Vater mir erzählte, dass dies nicht immer so war. Als er jünger war, waren viele dieser Parks ohne Zäune, und die Menschen genossen es, dort Zeit mit der Familie zu verbringen. Tatsächlich wurden in den 70er Jahren viele dieser Parks als Postkartenbilder von Asunción verwendet. Aber fast vierzig Jahre später begannen diese Parks aufgrund ihrer zentralen Lage und Nähe zu den Regierungsgebäuden als Protestlager genutzt zu werden. Die Menschen begannen, auf den Plätzen zu zelten, und im Laufe der Zeit begannen die Einrichtungen sowie das Gras zu verfallen. Schnell wurde der Ort, der einst als Treffpunkt für Familien diente, unsicher. So begann man im Jahr 2008 mit einem Projekt, diese Plätze einzuzäunen, wodurch der Zugang für die Menschen eingeschränkt wurde. Während die Menschen in den 70er Jahren die Freiheit hatten, den Park jederzeit zu betreten, war der Zugang seit 2008 begrenzt.

Diese kurze Geschichte zeigt uns, dass die Freiheit, die wir als Individuen besitzen, auch ihre Risiken hat. Wir können diesen kostbaren Wert leicht missbrauchen und ihn in eine Last verwandeln. Heute möchte ich mit Ihnen über die christliche Freiheit nachdenken. Ich möchte einige der Gedanken aufgreifen, die Antonius letzte Woche mit uns geteilt hat, und dann über die Auswirkungen auf unser Leben nachdenken.

Llamados a la libertad

Letzten Sonntag zeigte uns Anthony die Duden-Definition von Freiheit. Wir haben gelernt, dass Freiheit laut Duden im Kern menschliche Autonomie bedeutet. Freiheit ist die Fähigkeit, zu tun, was ich will, solange es einem anderen Menschen nicht schadet.

Möchte ich eine Zigarette rauchen? Das kann ich machen.

Möchte ich trinken? Ich will.

Möchte ich eine offene Beziehung führen? Ich will.

Möchte ich ein Auto kaufen? Ich will.

Möchte ich der beste Musiker sein? Ich will.

Wir wollen uns nicht einschränken lassen, nicht wahr? Nun, wenn wir an das Christentum denken, denken wir an alles, was verboten ist. Das Christentum, bevor es uns befreit, schränkt uns zu Recht ein. Du sollst nicht schlecht Wörter benutzen. Du sollst dich nicht betrinken. Du sollst nicht lügen und die Liste könnte weiter gehen. Aber die wahre Freiheit, laut der heutigen definition, besteht darin, dass ich tun kann, was ich will, solange es keinem anderen Menschen schadet.

Die Frage ist nun: Gibt es so etwas wie uneingeschränkte Freiheit? Ich sage nein.

Als ich 13 Jahre alt war, begann ich Taekwondo zu trainieren. Ich wollte der Beste sein. Aber um das zu erreichen, konnte ich mein damaliges Gewicht nicht halten. Ich musste meine Ernährung einschränken und abnehmen. Als ich das tat und an Wettkämpfen teilnehmen wollte musste ich mich noch mehr einschränken. Ich musste mein soziales Leben und meine Zeit, in der ich Fifa spielte, dem Training opfern. In diesem ganzen Prozess schränkte ich tatsächlich meine Freiheit ein, um der Beste im Taekwondo zu werden.

Nehmen wir ein anderes Beispiel. Die Liebe. Ob man eine Freundschaft aufbaut oder sich in einen Menschen verliebt, ein grundlegendes Prinzip wird sein, seine Autonomie aufzugeben. Warum? Weil es einfach nicht möglich ist, eine Freundschaft oder eine intime Liebesbeziehung aufzubauen, ohne dass die andere Person ein Mitspracherecht hat. Ist das einfach? Nein, natürlich nicht. Bevor ich geheiratet habe, hat der Victor hier entschieden, wann er seine Wohnung putzt, jetzt hat der verheiratete Victor einen Zeitplan für die Reinigung des Hauses. Lieben heißt, dass man dem anderen sagt: „Ich gehe auf dich ein. Ich ändere mich für dich. Ich will dir dienen, auch wenn dies für mich Opfer bedeutet.“

Denn ihr seid zur Freiheit berufen, Brüder; nur macht die Freiheit nicht zu einem Vorwand für das Fleisch, sondern dient einander durch die Liebe.

Wenn Paulus im heutigen Text davon spricht, dass die Christen in Galatien zur Freiheit berufen sind, dann meint er damit genau die Freiheit, die uns befähigt, anderen zu dienen und sie zu lieben. Eine Freiheit, die in gegenseitiger Abhängigkeit entsteht, nicht in Unabhängigkeit. Für den wiedergeborenen Christen ist Freiheit eine Freiheit von der Sünde, nicht eine Freiheit zur Sünde. Das liegt daran, dass bei unserer Bekehrung das stattgefunden hat, was Anthony als ein „Herrschaftswechsel“ bezeichnet hat.

La lucha

Die christliche Freiheit, die Paulus uns vorstellt, ist leicht gesagt und schwer zu leben. Denn wir wollen tun, was wir wollen, solange wir anderen nicht schaden. Aber Paulus sagt uns, dass Freiheit nicht bedeutet, zu tun, was ich will, sondern mich unter die Herrschaft Jesu zu stellen und dem anderen zu dienen und ihn zu lieben. Nun die Wahrheit (Realität) ist, dass in unserem täglichen Leben beide Dinge gleichzeitig in uns vorhanden sind. Wir wissen, dass wir denen, die uns beleidigen, vergeben müssen, so wie Gott uns unsere Beleidigungen vergibt. Aber am Ende des Tages sind wir überzeugt, dass unser Urteilsvermögen besser ist. Er hat mich verletzt, warum soll ich vergeben? Und am Ende vergelten wir mit einer Beleidigung.

Paulus beschreibt diese Situation in Galater 5,17 mit antagonistischen Worten.

Denn das Fleisch ist gelüstet gegen den Geist und der Geist gegen das Fleisch; und diese widerstreben einander, sodass sie nicht das tut, was sie will.

Diese Haltung, das Vergehen zurückzugeben, bezeichnet Paulus als die gelüste oder Begierde des Fleisches. Und nein, er bezieht sich nicht auf das Fleisch, das jeder Paraguayer liebt, sondern auf unser Menschsein. Unseren natürlichen Zustand, bevor wir wiedergeboren wurden. Unsere sündige Natur. Unser sündiges Herz.

Wenn wir über diese fleischlichen Begierden sprechen, könnte man leicht an schlechte Dinge denken, die uns schaden. Aber wir denken nur selten daran, dass Sünde auch in guten Dingen vorkommen kann. Wenn Paulus von Begierde spricht, meint er in der Tat sowas wie Überbegierde. Wenn etwas in unserem Leben so wichtig wird, dass es schließlich zu einem Gott wird.

Das Taekwondo, das ich bereits erwähnt habe. Es ist an sich nicht schlecht. Tatsächlich hat es mir damals geholfen, einige Kilos zu verlieren, Disziplin zu haben und Mut zu gewinnen. Aber es wurde auch zu meinem Lebensinhalt. Das ging so weit, dass ich kein Problem damit hatte, meine Sonntage und meine Zeit mit Gott gegen den Sport einzutauschen. War Taekwondo offensichtlich etwas Schlechtes? Nein. Aber in meinem übermäßigen Verlangen nach Taekwondo wurde es zu meinem Gott.

Anthony gab uns letzten Sonntag das Beispiel der Versklavung durch Geld und Sex. Aber sind Sex und Geld an sich etwas Schlechtes? Nein. Sex im Rahmen der Ehe ist etwas gutes. Geld ermöglicht es uns, anderen zu helfen. Um ein gutes Leben in diesem Leben zu haben. Um unsere Ferien zu bezahlen und vieles mehr. Aber ein übermäßiges Verlangen nach Sex führt dazu, dass wir ihn zu unserem Gott machen, indem wir ihn zum Zentrum unserer Existenz machen. Ein übermäßiges Verlangen nach Geld kann dazu führen, dass wir einen Job annehmen, den wir nicht wollen, um ein bisschen mehr zu bekommen.

Wie ihr merkt, hat die Begierde des Fleisches, die Sünde, von der Paulus spricht, mit dem zu tun, was den Platz Gottes in unserem Herzen ersetzt und uns das Gefühl gibt, dass wir mehr von diesem oder jenem brauchen, um vollständig zu sein. Ich denke, dass Calvin in diesem Sinne Recht hatte, als er sagte, dass der Mensch eine Maschine ist, die Götzen macht.

Lassen Sie mich Ihnen (und auch mir) nun eine ehrliche Frage stellen. Oder, wenn Sie es vorziehen, stellen Sie sich vor, Sie trinken einen Kaffee mit Gott: Was oder wer nimmt jetzt den Platz Gottes in Ihrem Leben ein?

Wenn die Begierde des Fleisches unser Wunsch ist, die Beleidigung zu erwidern, dann ist für Paulus die Haltung, denen zu vergeben, die uns beleidigen, der Geist. Paulus erwähnt im Text die Begierden des Geistes, aber eine sorgfältige Lektüre deutet darauf hin, dass der Geist Begierden und Sehnsüchte hat, die mindestens so stark sind wie die des Fleisches. Aber im Gegensatz zu den Begierden des Fleisches weist er uns auf Christus hin.

Solucion

Wie wir bisher gesehen haben, ist die christliche Freiheit eine Freiheit, die uns befähigt, unter der Herrschaft Christi zu leben und anderen zu dienen und sie zu lieben. Aber in unserem täglichen Leben befinden wir uns in einem ständigen Kampf zwischen unseren sündigen Begierden und denen des Geistes. Das kann uns das Gefühl geben, nicht tun zu können, was wir tun wollen. Aber gleichzeitig präsentiert uns Paulus die Lösung. In Galater 5:16.18 lesen wir:

Ich sage aber: Wandelt im Geist, so werdet ihr die Lust des Fleisches nicht vollbringen. Wenn ihr aber vom Geist geleitet werdet, so seid ihr nicht unter dem Gesetz.

Für Paulus ist die Spannung zwischen Fleisch und Geist, die wir erleben, gelöst, sobald wir im Geist wandeln und uns vom Geist leiten lassen. Zu wandeln und sich leiten zu lassen, erfordert von uns eine aktive und nicht eine passive Haltung. Manchmal kann man, motiviert durch die Angst, die guten Werke zu betonen, in Passivität verfallen, indem man behauptet, dass nicht wir, sondern der Geist das ganze Werk tut. Ebenso können wir, motiviert durch den Eifer, unsere Veränderung zu zeigen, in einen Aktivismus verfallen, der uns glauben lässt, dass unsere Werke etwas zu unserer Erlösung beitragen. Für Paulus wird der Christ jedoch nicht durch Werke gerettet, auch nicht durch die Frucht des Geistes, die er im Text erwähnt, sondern aus Gnade durch den Glauben. Aber gleichzeitig wird derjenige, der durch den Glauben gerettet ist, die Frucht manifestieren.

Manchmal denken wir, dass Christen eine Art Übermensch werden, wenn sie wiedergeboren sind, aber der Text von Paulus macht deutlich, dass wir, solange wir auf dieser Erde sind, mit unserer Sündhaftigkeit kämpfen werden. Und genau deshalb müssen wir im Geist wandeln und uns leiten lassen.

Ich denke, das lässt sich am besten anhand des folgenden Beispiels erklären. Stellen Sie sich vor, dass eine neue Familie in Allendorf ankommt. Diese Familie fragt, wo sie einen romantischen Spaziergang machen könnten. Sie schlagen vor, dass der beste Ort der Fahrradweg wäre, und sie bitten Sie, sie dorthin zu führen. Du stimmst zu und bittest sie, dir zu folgen. Zu Ihrer Überraschung bewegt sich die Familie jedoch nicht von ihrem Platz. Du fragst sie, ob alles in Ordnung sei, woraufhin sie bejahen, dass sie aber darauf warten, dass du sie zum Fahrradweg führst. Verwirrt entgegnen Sie, dass Sie es gerne tun würden, dass Sie aber darauf angewiesen sind, dass sie Ihnen dorthin folgen, und dass Sie nicht vorankommen können, wenn sie nicht buchstäblich mit dem Gehen beginnen.

Etwas Ähnliches geschieht in unserem christlichen Leben. Sicherlich wird der Geist uns leiten und uns den Weg zeigen, den wir gehen sollen (Gal 5,18), aber wir müssen ihn auch gehen (Gal 5,16.25). Für Paulus gibt es keine Möglichkeit, als Christen nur passiv zu sein, vielmehr ist es notwendig, dass wir uns aktiv bewegen, wohin der Geist uns führt. Deshalb wird die Notwendigkeit erwähnt, dass wir unseren sündigen Begierden abschwören (kreuzigen). Mit anderen Worten, ein Teil des heiligen Lebens und der Nachfolge des Heiligen Geistes bedeutet, dass wir uns aktiv entscheiden, auf seinem Weg zu wandeln (Gal. 5,24-25).

Was bedeutet das nun für uns im praktischen Leben? Ich wage zu behaupten, dass der Text in diesem Sinne ziemlich eindeutig ist. Paulus sagt uns, dass wir im Geist wandeln sollen. Er sagt uns, dass das Fleisch dem Geist entgegengesetzt ist und der Geist dem Fleisch. Dann gibt er uns eine Liste für jedes dieser Dinge. Die Werke des Fleisches sagen, der Text sei selbstverständlich, d.h. wir brauchen nicht lange darüber nachzudenken, ob die folgenden Worte vom Geist sind oder nicht:

Ehebruch, Unzucht, Unreinheit, Zügellosigkeit; Götzendienst, Zauberei, Feindschaft, Streit, Eifersucht, Zorn, Selbstsucht, Zwietracht, Parteiungen; Neid, Mord, Trunkenheit, Gelage

Dasselbe gilt eigentlich auch für die Frucht des Geistes:

Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Selbstbeherrschung.

Vielleicht erwarten einige von Ihnen jetzt eine konkrete Anwendung, wie das im Alltag aussehen soll. Ich glaube aber, dass der Text nicht versucht, ein System zu machen, wie es für alle gleich sein soll, sondern uns vor die Realität von Fleisch und Geist stellt und uns mit der Grundfrage zurücklässt: Wer regiert mein Leben? Richte ich mein Leben nach dem Geist Gottes aus?

Für mich als Theologe hat dieser Text die Frage aufgeworfen: Wenn ich mich in einer theologischen Diskussion befinde, ist mein Leben im Einklang mit der Liebe oder vielleicht eher mit einer argumentativen Haltung? Geht es um die Wahrheit oder geht es darum, Recht zu haben?

Für Sie ist es vielleicht ein anderer Bereich. Ich weiß, dass eine solche Predigt uns manchmal schnell dazu bringt, über andere Menschen nachzudenken. Damit habe ich auch zu kämpfen. Aber ich möchte die Frage wirklich an uns persönlich richten: Wie läuft es in Ihrem Leben? Was beherrscht Ihr Leben derzeit am meisten? Wenn es eher das ist, was Paulus in die Kategorie des Fleisches einordnen würde, dann sagt uns Paulus auch, dass wir es kreuzigen sollen, d.h. es Gott überlassen, Buße tun, um Vergebung bitten.

Ich möchte Ihnen jetzt etwas Zeit zum Nachdenken geben.