Reafirmación Divina
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Introducción
Introducción
13 Entonces el Señor habló a Moisés y a Aarón, y les dio órdenes para los israelitas y para Faraón, rey de Egipto, a fin de sacar a los israelitas de la tierra de Egipto.
En el estilo de la antigua escritura, una genealogía aquí no esta fuera de lugar, a nosotros nos pudiera parecer intrusiva, pero dado el contexto es bienvenida y perfectamente colocada.
Al final final 6:12, la narración se detiene por un momento, justo en el punto que Moisés dijo: "No puedo hacerlo".
Este sería un momento para terminar el capitulo o la temporada si el Éxodo fuera una serie de televisión, ya que nos deja expectantes a que va a pasar. Y aunque parece una pausa dramática, es el lugar perfecto para situar una revisión y retrospectiva, que es lo que veremos en 6:13-27, justo antes de la resolución de la historia, de la última gran reafirmación divina del llamado, la comisión y el desafío de Moisés (6:28-7-7), que nos prepara para el lanzamientos de las plagas.
En este punto ya conocemos la importancia de Moisés y Aarón, pero ahora es el momento de que tu y yo descubramos ¿quienes son? Es ese capitulo de la serie donde ponen la pantalla en sepia y te cuentan algo para que entiendas el contexto.
¿Quien es realmente Moisés y Aarón en cuanto a sus vínculos familiares dentro de la estructura sociológica de su pueblo?
Genealogía
Genealogía
14 Estos son los jefes de las casas paternas: Los hijos de Rubén, primogénito de Israel: Hanoc, Falú, Hezrón y Carmi. Estas son las familias de Rubén. 15 Los hijos de Simeón: Jemuel, Jamín, Ohad, Jaquín, Zohar y Saúl, hijo de una cananea. Estas son las familias de Simeón. 16 Estos son los nombres de los hijos de Leví según sus generaciones: Gersón, Coat y Merari. Los años de la vida de Leví fueron 137 años. 17 Los hijos de Gersón: Libni y Simei, según sus familias. 18 Los hijos de Coat: Amram, Izhar, Hebrón y Uziel. Los años de la vida de Coat fueron 133 años. 19 Los hijos de Merari: Mahli y Musi. Estas son las familias de los levitas según sus generaciones. 20 Amram tomó por mujer a Jocabed, su tía, y ella dio a luz a Aarón y a Moisés. Los años de la vida de Amram fueron 137 años. 21 Los hijos de Izhar: Coré, Nefeg y Zicri. 22 Los hijos de Uziel: Misael, Elzafán y Sitri. 23 Y Aarón tomó por mujer a Eliseba, hija de Aminadab, hermana de Naasón, y ella dio a luz a Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar. 24 Los hijos de Coré: Asir, Elcana y Abiasaf. Estas son las familias de los coreítas. 25 Eleazar, hijo de Aarón, tomó por mujer a una de las hijas de Futiel, y ella dio a luz a Finees. Estos son los jefes de las casas paternas de los levitas, según sus familias. 26 Aarón y Moisés son a los que el Señor dijo: «Saquen a los israelitas de la tierra de Egipto por sus ejércitos». 27 Ellos son los que hablaron a Faraón, rey de Egipto, para sacar a los israelitas de Egipto. Estos fueron, Moisés y Aarón.
Esta parte del libro se compone de una lista genealógica (vv. 14-25, cuyos versículos primero y último están enlazados en un inclusivo por "Estos eran los jefes de las casas paternas") rodeada de una introducción en prosa (v. 13) y una conclusión en prosa (vv. 26-27) que también hacen un amplio uso de temas y vocabulario compartidos, siendo los vv. 26-27 esencialmente una re formulación ampliada del v. 13.
De manera general la lista genealógica tiene al menos 7 propósitos concretos:
(1) Comienza con Rubén, el primogénito de Jacob, y traza así el linaje de Aarón y Moisés hasta Israel hombre, vinculándolos con los orígenes mismos de su pueblo, como se esperaba que hiciera una genealogía israelita propiamente dicha.
(2) Termina con el nieto de Aarón (Finees, v. 25) y, por tanto, lleva la genealogía hasta la época del libro de los Jueces (Jue 20:28), proporcionando a las generaciones sucesivas una forma de vincular a estos líderes con su propio lugar en el tiempo.
(3) Honra a Aarón y al verdadero sacerdocio, una de las preocupaciones especiales de Moisés en el Éxodo.
(4) Muestra al lector dónde Coré, el líder de la rebelión del desierto (Núm. 16:1-49) fundó su pretensión de credenciales de liderazgo.
(5) Recuerda al lector que Moisés pertenecía a una familia y tribu sacerdotal, por lo que estaba cualificado y llamado a desempeñar funciones sacerdotales -no meramente proféticas-
(6) Recuerda al lector que los israelitas no eran étnicamente puros, menciona específicamente a la mujer cananea en el v. 15.
(7) Al llamar especialmente la atención sobre varias mujeres en el linaje de la familia sacerdotal (vv. 20, 23, 25), recuerda al lector la importancia concedida al matrimonio correcto y piadoso para los sacerdotes, un tema que también se refleja más adelante, en las leyes.
Prácticamente todas las listas genealógicas del Antiguo Testamento son selectivas. Es decir, normalmente nombran a personas prominentes o necesarias en una línea genética, pero no siempre a todas las personas de esa línea. Pueden saltarse varias generaciones a la vez y/o pueden interrumpirse en cualquier punto del recuento de una línea concreta. Pueden incluir algunas líneas de un determinado grupo de hermanos y no otras y/o pueden seguir la línea de un hermano hasta un punto final, mientras que siguen la línea de otro hermano sólo una parte del camino y luego abandonan la enumeración.
La genealogía no esta hecha para nosotros, y aunque es posible armar el rompecabezas, mi esposa me dice que eso es de nerds así que no nos vamos a detener en ella.
Llamado, Comisión y Reto
Llamado, Comisión y Reto
Exodo 6:28-7:7 es lo que normalmente pasa después del capitulo de recuerdo, es una síntesis de donde estamos. Recuerda al oyente/lector los aspectos claves de la historia hasta el momento centrándose en el enfrentamiento con el faraón y Egipto.
Las plagas están a punto de comenzar, y éste es un lugar apropiado de la narración para asegurarse de que el oyente tiene en mente los personajes clave y los temas esenciales como preparación para la historia del gran conflicto.
Sin embargo, este tipo de recordatorio tiene valor para los oyentes, que deben tenerlo todo presente porque no pueden volver atrás y verlo impreso. Los lectores antiguos eran pocos, la alfabetización completa era relativamente rara, e incluso la alfabetización parcial era la excepción, por lo que muchos lectores probablemente leían mal y se beneficiaban de la reorientación que les proporcionaba un pasaje como el este.
Sin embargo, y como siempre lo digo, si esta en la Biblia es porque algo tiene que comunicarnos:
El pasaje se centra especialmente en la necesidad de Moisés de sentirse seguro. (Una necesidad con la que todos nos podemos identificar)
En otras palabras, el héroe de la historia es Yahvé, no Moisés. Moisés admitió abiertamente en repetidas ocasiones en Éxodo que carecía de confianza en su capacidad para cumplir las órdenes de Dios y nos recordó en cada caso que Dios le sostuvo durante todo el proceso. Y ¿sabes algo? El héroe de la historia sigue siendo DIOS, no nosotros. Muchos de nuestros problemas se dan porque creemos que somos los protagonista de nuestra historia, y déjame decirte algo: SOMOS LOS VILLANOS.
A lo largo del Éxodo nos vamos a dar cuenta LO QUE DIOS HIZO A PESAR DE ELLOS.
Incluso la nota sobre su edad y la de Aarón en 7:7 es instructiva: Los dos fueron llamados a liderar un gran movimiento a una edad en la que la mayoría de la gente ya había muerto. Su contribución al éxodo no fue su genialidad ni su experiencia (¿qué experiencia tenían en liderar un éxodo?) ni sus credenciales (las de Moisés eran esencialmente negativas en lo que respecta a la mayoría de los israelitas) ni su vitalidad, ni nada por el estilo. Lo que les convirtió en líderes de éxito fue el hecho de que "hicieron tal y como les mandó Yahveh" (7:6) - OBEDIENCIA.
28 El día que el Señor habló a Moisés en la tierra de Egipto, 29 el Señor dijo a Moisés: «Yo soy el Señor. Dile a Faraón, rey de Egipto, todo lo que Yo te diga». 30 Pero Moisés dijo delante del Señor: «Yo soy torpe de palabra. ¿Cómo, pues, me escuchará Faraón?».
Todo lo que se exigía de Moisés era que actuara como portavoz de Dios. No se le exigía que fuera ingenioso, ni un organizador inteligente, ni un persuasor dotado. Simplemente se le pedía que transmitiera al Faraón, rey de Egipto, lo que Dios le había dicho que dijera, que cumpliera el papel de profeta. Su protesta: "Yo soy torpe de palabra. ¿Cómo, pues, me escuchará Faraón?” se menciona aquí a modo de enlace con 6:12, el punto en el que se detuvo la narración y comenzó la genealogía intermedia. En otras palabras, no se trata de una segunda protesta con las mismas palabras, sino simplemente de recordar al lector lo que Moisés había dicho anteriormente.
1 Entonces el Señor dijo a Moisés: «Mira, Yo te hago como Dios para Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta. 2 »Tú hablarás todo lo que Yo te mande, y Aarón tu hermano hablará a Faraón, para que deje salir de su tierra a los israelitas.
Se trata de material de síntesis, repite esencialmente los conceptos principales, con palabras algo diferentes, de 4:14-16.
La mayor diferencia es que, a diferencia de 4:14-16, aquí no se hace hincapié en que Aarón hable al "pueblo" (4:16), sino al faraón, y el objetivo no es simplemente conseguir que el pueblo acepte el plan de Dios, sino conseguir que el rey haga la voluntad de Yahvé.
El propósito de estas palabras era, una vez más, eliminar de Moisés cualquier motivo de resistencia. Como ya hemos señalado, Moisés sería, en realidad, quien más hablaría; pero la promesa de que Aarón podría ser el portavoz era una garantía que eliminaba el motivo de la objeción de Moisés sobre su habilidad para hablar.
Me gusta el hincapié que se al decir “para que deje salir de SU TIERRA a los israelitas”, pareciera recalcarle a Israel, que Egipto no es su hogar. A veces nosotros debemos recordar eso también.
3 »Pero Yo endureceré el corazón de Faraón para multiplicar Mis señales y Mis prodigios en la tierra de Egipto. 4 »Y Faraón no los escuchará. Entonces pondré Mi mano sobre Egipto y sacaré de la tierra de Egipto a Mis ejércitos, a Mi pueblo los israelitas, con grandes juicios. 5 »Los Egipcios sabrán que Yo soy el Señor, cuando Yo extienda Mi mano sobre Egipto y saque de en medio de ellos a los israelitas». 6 Así hizo Moisés y también Aarón. Tal como el Señor les mandó, así lo hicieron.
La predicción del endurecimiento del corazón del Faraón recuerda a 4:21 (q.v.), aquí se habla de multiplicar sus señales y prodigios, una insinuación de las múltiples plagas que humillarán sucesivamente a Egipto y a sus dioses y demostrarán cada vez más que Dios es el único que controla el mundo sobrenatural.
Anteriormente se habla de que los israelitas sabrán ¿quien es Dios?, en este pasaje ese mismo lenguaje se aplica a los egipcios. Una cosa es que un pueblo reconozca la grandeza de su propio Dios. Otra cosa es que un pueblo pagano, a regañadientes pero sin poder evitarlo, reconozca la supremacía de un dios del que antes ni siquiera había oído hablar.
Algunos pueden pensar que estamos siendo repetitivos pero el hecho de que estos temas se repitan aquí no disminuye su importancia, sino que la realza. El pasaje actual es una poderosa revisión de los temas verdaderamente importantes.
6 Así hizo Moisés y también Aarón. Tal como el Señor les mandó, así lo hicieron. 7 Moisés tenía 80 años y Aarón 83 cuando hablaron a Faraón.
Estos dos versículos tienen la intención de conducir a todo el conjunto de relatos que describen los encuentros con el faraón, hacia lo que veremos la siguiente semana.
Conclusión
Conclusión
Este pasaje nos muestra que la reafirmación divina de nuestro llamado no depende de nuestras habilidades o confianza personal, sino de nuestra disposición a obedecer a Dios. Moisés y Aarón no fueron llamados porque eran expertos o elocuentes, sino porque Dios los eligió. El Éxodo nos enseña que, al final, Dios es el protagonista de cada historia, y nosotros somos instrumentos en sus manos, a pesar de nuestras debilidades. No se trata de lo que podemos hacer, sino de lo que Dios puede hacer a través de nosotros si le obedecemos.
Confianza en el llamado de Dios: No dejes que tus limitaciones o inseguridades te detengan. Como Moisés, podemos sentirnos inadecuados, pero lo importante es que Dios te ha llamado. Su poder se perfecciona en nuestra debilidad. Confía en que Él te dará todo lo necesario para cumplir tu misión.
La obediencia es clave: Lo que Dios pide de nosotros no es perfección ni habilidad, sino obediencia. Moisés no necesitaba tener todas las respuestas o ser el más capaz. Lo único que se esperaba de él era que hiciera lo que Dios le mandaba. En nuestras vidas, el éxito espiritual radica en la obediencia a Dios, no en nuestras estrategias o planes.
Dios es el héroe de la historia: Muchas veces creemos que todo depende de nosotros, pero este relato nos recuerda que Dios es quien lleva a cabo Su obra. Si nos enfocamos en ser fieles a lo que Él nos ha mandado, podemos confiar en que Él hará el resto.
Nuestro hogar no está en este mundo: Tal como Dios le recordó a los israelitas que Egipto no era su hogar, también nosotros debemos recordar que este mundo no es nuestro destino final. Vivimos en un mundo que a veces se siente cómodo, pero nuestro verdadero hogar está con Dios, y debemos vivir con una perspectiva eterna.
Bendición y Oración
Bendición y Oración
Iglesia Identidad, que el Señor te bendiga y te guarde, que el Señor haga resplandecer Su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia, que el Señor alce sobre ti Su rostro, y te de paz, en el nombre de Jesús, Amén.
PROPÓSITO DE IDENTIDAD
“Acercar a las personas a Jesús de una manera real y práctica, dándoles las herramientas para alcanzar la madurez en Cristo y ser miembros de Su familia; con el objetivo de prepararlas para servir a la Iglesia y a la comunidad, glorificando así el nombre de Dios.”
AÑO DEL ORDEN
1 En el principio Dios creó los cielos y la tierra 2 La tierra estaba sin orden y vacía, y las tinieblas cubrían la superficie del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas. 3 Entonces dijo Dios: «Sea la luz». Y hubo luz.
