Não as Impeçais I (2)

A criança no antigo Testamento - Herança e Benção

1Samuel 1.11 NVI

E fez um voto, dizendo: “Ó Senhor dos Exércitos, se tu deres atenção à humilhação de tua serva, te lembrares de mim e não te esqueceres de tua serva, mas lhe deres um filho, então eu o dedicarei ao Senhor por todos os dias de sua vida, e o seu cabelo e a sua barba nunca serão cortados”.

Objetivo Específico: Entender o papel das crianças como bênção divina no Antigo Testamento, e como isso moldava as relações familiares e sociais na cultura hebraica.

Introdução:

A vida das crianças no Israel bíblico

No início de Israel, o grupo familiar ou a “casa do pai” (בַּיִת אָב‎, bayith av) era a principal unidade da sociedade (Salmos 45:10; Sir 42:10; veja também Gn 38:11; Lv 22:13; Nm 30:16; Dt 22:21; Jz 19:2–3; Rt 1:8). As famílias agrárias geralmente dependem das contribuições do trabalho infantil para a sobrevivência. No entanto, a taxa de sobrevivência de crianças era muito menor nos tempos antigos do que é hoje, e o período da infância também era mais curto. O tempo médio de vida das pessoas nos tempos bíblicos era de 30 anos para as mulheres e 40 anos para os homens. As mulheres jovens geralmente se casavam logo após a puberdade e começavam a ter filhos de imediato. Elas corriam alto risco de morrer durante o parto ou de perder seus filhos na tenra idade. Uma mulher vivendo durante a Idade do Ferro I em Israel (1200–1000 a.C.) pode ter tido quase duas gestações para cada criança que sobreviveu até os cinco anos de idade.

Descobertas arqueológicas indicam que as famílias no Israel bíblico viviam em uma pequena casa com sua família imediata ou em uma casa maior, com dois andares e um pátio com pilares com mais familiares. Essas habitações podem estar situadas nas terras da própria família ou em pequenas aldeias, que geralmente com 100-200 membros da família e forasteiros sob a proteção do clã. No Israel do século oitavo a.C. , uma casa típica de dois andares com pilares, era composta por uma área comum fechada e por um pátio aberto, onde as famílias preparavam as refeições realizavam trabalhos manuais, e reuniam-se para refeições e socialização. Os quartos do primeiro andar costumavam servir de baia para animais de fazenda, enquanto os quartos do andar superior serviam de alojamento.

A lei israelita protegia crianças sem pai e órfãos, assim como viúvas e estrangeiros residentes Deuteronômio 27.19 “‘Maldito quem negar justiça ao estrangeiro, ao órfão ou à viúva’. Todo o povo dirá: ‘Amém!’”. Viúvas e órfãos foram autorizados a colher durante as colheitas para seu próprio sustento Deuteronômio 24.19-21 , tinham direito a receber dízimos a cada três anos (Dt 14:28–29; 26:12), e foram incluídas nas celebrações familiares dos festivais da colheita (Dt 16:9–14). Os órfãos geralmente viviam entre o clã ou a tribo do seu pai; também poderiam ser adotados. Embora a vida cotidiana fosse difícil no Israel antigo, a maioria das famílias possuía terras e poderia atender às próprias necessidades e ajudar outras pessoas nessa "estrutura de graça" social, que reflete a misericórdia de Deus (Rogerson, "Family and Structures", 33–36; veja Êx 22:22–27).

Deuteronômio 24.19–21 NVI

“Quando vocês estiverem fazendo a colheita de sua lavoura e deixarem um feixe de trigo para trás, não voltem para apanhá-lo. Deixem-no para o estrangeiro, para o órfão e para a viúva, para que o Senhor, o seu Deus, os abençoe em todo o trabalho das suas mãos. Quando sacudirem as azeitonas das suas oliveiras, não voltem para colher o que ficar nos ramos. Deixem o que sobrar para o estrangeiro, para o órfão e para a viúva. E quando colherem as uvas da sua vinha, não passem de novo por ela. Deixem o que sobrar para o estrangeiro, para o órfão e para a viúva.

1. Introdução à cultura hebraica e à família no Antigo Testamento:

As famílias eram o núcleo da sociedade, e a criança era vista como bênção e promessa.

A vida das crianças no Israel bíblico No início de Israel, o grupo familiar ou a “casa do pai” (בַּיִת אָב‎, bayith av) era a principal unidade da sociedade (Sl 45:10; Sir 42:10; veja também Gn 38:11; Lv 22:13; Nm 30:16; Dt 22:21; Jz 19:2–3; Rt 1:8). As famílias agrárias geralmente dependem das contribuições do trabalho infantil para a sobrevivência. No entanto, a taxa de sobrevivência de crianças era muito menor nos tempos antigos do que é hoje, e o período da infância também era mais curto. O tempo médio de vida das pessoas nos tempos bíblicos era de 30 anos para as mulheres e 40 anos para os homens. As mulheres jovens geralmente se casavam logo após a puberdade e começavam a ter filhos de imediato. Elas corriam alto risco de morrer durante o parto ou de perder seus filhos na tenra idade. Uma mulher vivendo durante a Idade do Ferro I em Israel (1200–1000 a.C.) pode ter tido quase duas gestações para cada criança que sobreviveu até os cinco anos de idade. Descobertas arqueológicas indicam que as famílias no Israel bíblico viviam em uma pequena casa com sua família imediata ou em uma casa maior, com dois andares e um pátio com pilares com mais familiares. Essas habitações podem estar situadas nas terras da própria família ou em pequenas aldeias, que geralmente com 100-200 membros da família e forasteiros sob a proteção do clã. No Israel do século oitavo a.C. , uma casa típica de dois andares com pilares, era composta por uma área comum fechada e por um pátio aberto, onde as famílias preparavam as refeições realizavam trabalhos manuais, e reuniam-se para refeições e socialização. Os quartos do primeiro andar costumavam servir de baia para animais de fazenda, enquanto os quartos do andar superior serviam de alojamento (Dever, Lives, 156–60). A lei israelita protegia crianças sem pai e órfãos, assim como viúvas e estrangeiros residentes (Dt 27:19). Viúvas e órfãos foram autorizados a colher durante as colheitas para seu próprio sustento (Dt 24:19–21), tinham direito a receber dízimos a cada três anos (Dt 14:28–29; 26:12), e foram incluídas nas celebrações familiares dos festivais da colheita (Dt 16:9–14; Perdue, “The Israelite and Early Jewish Family,” 193-94). Os órfãos geralmente viviam entre o clã ou a tribo do seu pai; também poderiam ser adotados. Embora a vida cotidiana fosse difícil no Israel antigo, a maioria das famílias possuía terras e poderia atender às próprias necessidades e ajudar outras pessoas nessa "estrutura de graça" social, que reflete a misericórdia de Deus

Ex.: Gênesis 17:7 – A aliança de Deus com Abraão incluía suas gerações.

Gênesis 17.7 NVI

Estabelecerei a minha aliança como aliança eterna entre mim e você e os seus futuros descendentes, para ser o seu Deus e o Deus dos seus descendentes.

2. A criança como Herança do Senhor:

Salmo 127:3-5 – "Os filhos são herança do Senhor."

Salmo 127.3–5 (NVI)

Os filhos são herança do Senhor,

uma recompensa que ele dá.

Como flechas nas mãos do guerreiro

são os filhos nascidos na juventude.

Como é feliz o homem

que tem a sua aljava cheia deles!

Não será humilhado quando enfrentar

seus inimigos no tribunal.

Expectativas para as crianças no Israel antigo As crianças no Israel antigo cumpriam várias tarefas domésticas que contribuíam para o bem-estar e a sobrevivência da família. Os meninos costumavam realizar tarefas específicas na propriedade da família, incluindo trabalhar nos campos e criar e consertar ferramentas. Por outro lado, as meninas realizavam um trabalho que exigia maior habilidade, mas que poderia ser transferido para outra família quando se casassem, como (Meyers, “The Family in Early Israel,” 26):

• cuidar das crianças pequenas; • consertar tecido; • moer grãos para assar pão; • fiar e tecer roupas para uso familiar e comercial.

Deus ordenou que os filhos honrassem seus pais e mães (Êx 20:12; Dt 5:16; Lv 19:3):

• obedecendo-os (Dt 21:18–21; Pv 23:22); • aderindo aos seus ensinamentos (Pv 1:8–9); • mostrando-lhes respeito (Êx 21:15, 17; Lv 20:9; Dt 27:16; Pv 30:17); • cuidando deles e das suas propriedades (Pv 28:24; Tigay, Deuteronomy, 69–70).

A honra aos pais simbolizava respeito por toda a organização social, e os jovens poderiam ser levados perante os anciãos se fossem descaradamente desrespeitosos com os pais Dt 21:18–21. Em uma cultura mediterrânea baseada em honra e vergonha, uma criança desobediente pode envergonhar seus pais e talvez todo o grupo familiar

Reflexão: Qual o valor da criança na comunidade? Como devemos ver as crianças hoje como herança divina?

3. A importância do ensino desde a infância:

Deuteronômio 6:6-7 – O mandamento de ensinar as Escrituras às crianças.

Deuteronômio 6.6–7 (NVI)

Que todas estas palavras que hoje lhe ordeno estejam em seu coração. Ensine-as com persistência a seus filhos. Converse sobre elas quando estiver sentado em casa, quando estiver andando pelo caminho, quando se deitar e quando se levantar.

A educação das crianças israelitas na lei Em Deuteronômio 11, Deus ordena que os israelitas instruam seus filhos continuamente em seus caminhos, cumprindo os deveres regulares da vida cotidiana: “Coloque essas minhas palavras em seus corações e mentes; amarre-as como sinais em suas mãos e prenda-as em suas testas. Ensine-as a seus filhos, falando delas ao sentar em casa e ao andar pela estrada, ao deitar e ao levantar” (Dt 11:18–19 NIV). Histórias dos patriarcas bíblicos e Moisés provavelmente foram passadas de geração em geração oralmente, com as crianças aprendendo os feitos dos seus ancestrais através de histórias, músicas e liturgia repetidas durante os festivais (Dever, Lives, 246–47). As famílias podem ter passado algum tempo à noite realizando tarefas tranquilas e contando histórias da família, ajudando assim as crianças a entender "quem somos" e "de onde viemos" (Dever, Lives, 169–74). Meyers observa que “as tradições familiares de contar histórias serviram para preservar e transmitir elementos unificadores de famílias conectadas” (Meyers, “The Family in Early Israel,” 32). Silver atribui a capacidade dos israelitas de continuar como um grupo distinto de pessoas à sua comunicação fiel das histórias ancestrais: “Os judeus que retornaram do exílio, igualmente com os que viviam na diáspora ... moldaram pela liturgia, profecia e história uma tradição de rolagem que serviu de base para um sistema educacional que dura até os dias atuais e ainda serve como tradição religiosa fundamental para todos os judeus ”

Aplicação prática: Como devemos assumir o papel de ensinar e discipular nossos filhos desde cedo.

CONCLUSÃO:

Tratar a criança com o valor de uma promessa divina.

Reconhecer a responsabilidade de educar no caminho do Senhor.

Atividade: Discussão em grupo sobre como a cultura atual valoriza (ou não) as crianças.