不在律法之下的意義

不在律法之下的意義 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 回顧 • 首先，回顧一下; 羅 3, 4, 5 章，是有關稱義，怎樣能與 神和好。一個人被神稱為義人，就一定會成聖，成為聖潔。 所以羅 6, 7, 8 章，是有關成聖, 怎樣能成為聖潔。 • 上次講了羅 6:1-14，1)我們要將自己知道的活出來- 我們 已經歸入耶穌基督的死和復活，2)我們當看自己向罪死了， 3)我們當將自己獻給神- 活出新的生命，新人的樣式。有人 可能會問，怎樣獻法, 怎樣活新的生命？ 有三點: A) 蒙上主的恩典(羅 6:15)，B) 得主內的自由(羅 6:16–20)， C)結屬靈的果子(羅 6:21–23). A)蒙上主的恩典(羅 6:15) • 羅 6:15a 這卻怎麼樣呢．我們在恩典之下、不在律法之下、 • 彼得在彼後 3:16 保羅信中有些難明白的、那無學問不堅固 的人強解、如強解別的經書一樣、就自取沉淪。 • 的確被很多人強解保羅的教導，道至沉淪。這裡有兩個極端： 1)律法主義者• 保羅說不在律法之下。 罪與律法是並存的, 死的毒鉤就是 罪．罪的權勢就是律法(林前 15:56)。當我們在律法之下， 我們我們在罪的勢力之下。所以律法叫過犯(罪)顯多(羅 5:20)。如果我們不在律法以下，而是在恩典之下，罪就失 去了力量。 當猶太人聽見保羅說不在律法之下，一定會抗議。我們絕對是 在律法之下。一個基督徒要得救，首先要守摩西律法，要行割 禮。 加 1:7-8 那並不是福音、不過有些人攪擾你們、要把基督的 福音更改了。但無論是我們、是天上來的使者、若傳福音給你 們、與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛。 • 保羅在羅 1:9，再次重複以上的話。《福音》的信息，得救 全是神的恩典，不是靠守律法。但亦有另外一個極端。 2)自由主義者 • 既然保羅說我們在恩典之下，不在律法之下的經文，有 人說, 基督徒就樣樣都可以做，包括犯罪。 我聽過很多解 經家說，保羅告訴我們，是在恩典之下，不在律法之下， 所以，任何東西都可以做，包括犯罪。 羅 6:15b 就可以犯罪麼．斷乎不可。 B) 得主內的自由(羅 6:16–20) 羅 6:16 豈不曉得你們獻上自己作奴僕、順從誰、就作誰的 奴僕麼．或作罪的奴僕、以至於死．或作順命的奴僕、以至 成義。 • 一個很簡單的真裡, 犯罪，招於死亡。順命、以至成義。 這裡很明顯，經文有主僕的比喻。你服從誰，誰就成為你的 主人。就好像在羅 5 章。要麼我們歸入基督，讓祂在我們 生命中作王(羅 5:17)。要麼我們歸入亞當，讓罪作王叫人 死(羅 5:21)。只有兩個選擇，沒有中間的路線，沒有騎牆 派。 不能事奉兩個主 • 耶穌基督亦說一個人不能事奉兩個主．不是惡這個愛那個、 就是重這個輕那個(太 6:24)． • 在我們得救之前，你是罪的奴隸。現在, 既然我們屬於基 督，就應該擺脫了舊有的奴役，成為基督的僕人(羅 6:17)。 西 1:21-22 你們從前與 神隔絕、因著惡行、心裏與他為 敵． 但如今他藉著基督的肉身受死、叫你們與自己和好、 都成了聖潔、沒有瑕疵、無可責備、把你們引到自己面前。 從罪裏得了釋放 • 羅 6:18,22, 都說我們從罪裏得了釋放。我們上次講過， 1)是從罪的工價(懲罰，死亡)， 2)從罪的勢力，被釋放出來。 羅 6:19b 你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕、以至 於不法．現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕、以至於成聖． • 保羅就是一個好例子。他以前是個罪魁(提前 1:15)。現在， 保羅要成為一個與罪魁對比, 那麼聖潔的人。 不再是罪的奴僕 弗 2:8-9 你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自 己、乃是 神所賜的． 也不是出於行為、免得有人自誇。 弗 2:10 我們原是他的工作、在基督耶穌裏造成的、為要叫 我們行善、就是 神所預備叫我們行的。 • 所以，一個人是否得救，不是看外在的行為，而是行為出 自內在人心的改變。這個改變是出自神，不是靠我們自己 的行為。經文說, 以前我們是罪，是撒旦的、奴僕。現在， 我們是耶穌基督的奴僕, 弗 2:10 跟著的經文說 由內至外的改變 • 從內在人心的改變，到外在行為的改變。 太 15:18-19 從心裏發出來的、這才污穢人。 因為從心裏發 出來的、有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟． • 有神學家認為，因為得救是裏面的改變，一個人有可能， 被神救贖，而自己不知道。這是不可能的。內裏的改變，一 定會有外在的改變，使一個真正得救的人，從新調整他的生 命，來歸向，服從神。 信徒會有時反叛 • 不是說我們接受了主，就不會犯罪，甚至有時罪可能掩蓋我 們的不服從。但最後，我們仍然會浪子回頭。就好像浪子的 故事（路 15:11-24）。當他在家時，他決定想要自由，所以 他離開家，去尋找自我，並享受自由。但他的叛逆使他成為 罪的奴僕。他最初有錯誤慾望，然後成為罪的奴僕。最後， 當他喂豬的時候，成為一個真正的奴僕。他想要找到自己， 卻迷失了自己！ 他以為找到自由，結果被罪捆綁。但他最後 回到父親的家，找到了真正的自由。 但不會繼續沉溺在罪裏面 • 但相反地, 如果一個人，能夠繼續沉溺在罪裏面，不能自拔。這 個人就肯定不是得救的。 約一 1:6 我們若說是與 不行真理了． 神相交、卻仍在黑暗裏行、就是說謊話、 約一 2:4 人若說我認識他、卻不遵守他的誡命、便是說謊話的、 真理也不在他心裏了。 彼後 2:19 他們應許人得以自由、自己卻作敗壞的奴僕．因為人 被誰制伏就是誰的奴僕。 • 如果我們真是得救的人，在我們身上，一定會看得見服從，看 得見聖潔。 道理的模範 • 剛才說, 羅 6:15-23是教導我們，如何將自己獻給神- 活出 新的生命。 羅 6:17 感謝 神、因為你們從前雖然作罪的奴僕、現今卻 從心裏順服了所傳給你們道理的模範。 • 模範 這個字，原文希臘文 tupos, 意思就是模。女士做 cookies 就知道，是否用一個模，來切 cookies，每個都是 一樣，因為同一個模。這個是什麼？ 是《聖經》的道理，原 文是教義，（合和本-道理，新譯本-教義）。 由一個模進入另一個模 提後 1:13 你從我聽的那純正話語的規模、要用在基督耶穌裏 的信心和愛心、常常守著。 • 模範這個字，在《新約》用了15次，代表模樣，樣式。 • 很多人說，神學不重要，重要的是我們與神的關系。 但保羅 不是這樣說, 不認識教義, 怎樣知道神的屬性。不知道神的屬性， 怎樣能與神和好？ 保羅說,《聖經》的教義, 是我們的模, 幫 助我們服從神。當我們出世的時後，被倒入同一個模，是屬罪， 屬撒旦的模。但當我們接觸到神的教義，真理《福音》, 我們 被倒入另一個模，是屬基督，是聖潔的模。 要小心世界的模 • 但我們很容易，就被倒入這世界的模。所以保羅提醒我們， 不要效法這個世界(羅 12:2)，就是不要被倒入這個世界的模。 • 要成為一個基督徒，不是你喜歡相信什麼，就相信什麼，而 是神話語的模裏面，將你被神的話語，來陶造你, 幫助你成型。 。 • 在羅 6:16, 17，兩節經文順服這字出現了三次。基督徒被神 的話語陶造，好像個模一樣，使他們服從神的話語。 • 耶穌基督在路 6:40 說; 學生不能高過先生．凡學成了的不 過和先生一樣。 • 耶穌說，你們若愛我、就必遵守我的命令(約 14:15)。 神救贖我們的目的 • 在出埃及記，神曉諭摩西，你進去見法老、對他說、耶和 華這樣說、容我的百姓去、很多人讀經，就停留在這裏。 • 神要救贖以色列人，來事奉自己。容我的百姓去、好事奉 我(出 8;1)。 • 神從來不會救贖人之後，就由得你喜歡做甚麼就做甚麼。 祂救贖我們來敬拜祂，事奉祂。 將肢體獻給義作奴僕 羅 6:19b 我們以前怎樣,將肢體獻給罪作奴僕．現今也要照樣 將肢體獻給義作奴僕． 意思是我們有得揀選。以前呢？ 沒有 揀選。 因為你們作罪之奴僕的時候、就不被義約束了。 以前我 們沒有約束, 只知道犯罪。 彼前 1:22a 你們既因順從真理、潔淨了自己的心 • 我們接受了耶穌基督，成為潔淨，聖潔。成為聖潔, 就要怎 樣? 彼前 1:18 脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為 • 脫去你們的罪。 保羅在羅 8 章，亦教我們，怎樣治死身體的 惡行(羅 8:13)。 主僕關係 • 兩個主僕關係：一個是從你出生的時候開始的，一個是 從你重生的時候開始的，要么你在罪的捆綁之下，要么在 正義的捆綁之下。如果你是基督徒，你就已經擺脫了罪的 捆綁，你不再屬於那個舊主人。現在公義是你的主人，服 從是你的主人，耶穌基督是你的主人，你會有一個內在的 改變去服從。內在的改變亦會使你有外在的行為和道德上 的改變。 • 再回來看看 作耶穌基督的奴僕 • 不是說你今後不犯罪，甚至不是說你沒有罪的試探，和引 誘。而是你有選擇，不去犯罪。以前你沒有選擇，你是撒旦 的奴僕，在罪的模裏面，只知道犯罪。 • 很多人，認為，雖然他們不認識神，他們有做好事, 是一 個好人。但在未接受神之前，我們最好的行為，都不能取悅 神，以賽亞先知說就好像一塊污穢的布一樣(賽 64:6),保羅 說，都像糞土(腓 3:7-8)。我們的好事，都是為了炫耀自己， 而不是榮耀神，所以都是罪。 • 現在你是耶穌基督的奴僕，你有神話語的模裏面，被義約 束你。你有選擇，不去犯罪。 有自由做正確的事 當一個人接受耶穌基督，成為義的僕人。這不單只是外在 道德，行為的改變，而是出自內心的改變。我們現在自由 了。 一個人得救，是他有生以來第一次得到自由。一個未接受 耶穌基督的人沒有自由。他唯一能做的是什麼呢？ 犯罪, 而不能夠做正確的事。 誰才有選擇？ 基督徒。所以，得救 是使人第一次得到自由。注意，不是有自由去做錯事。你 以前一生都在做錯事。那麼，得救後，可以有自由地做什 麼？ 正確的事。這就是基督徒的自由。 不在律法之下的真正意義 • 那些說基督徒，不在律法之下，就可以做任何事，包括犯 罪的牧師，傳道人，不明白基督徒真正的自由。基督徒的自 由，是靈裏面的釋放，使我們能夠做正確的事情！ • 有很多人，不願意接受耶穌基督，因為害怕會被捆綁，失 去自由。其實，他們未接受耶穌基督，是給罪捆綁，沒有自 由。接受耶穌基督，才能給人真正的自由，去做正確的事。 • 所以，一個人在恩典之下，不再律法之下，不是給人權柄 去犯罪，而是給人力量不去犯罪。 以至於成聖 羅 6:19b 你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕、以至於不 法．現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕、以至於成聖． 不潔不法就是罪，最後至於不法，這個不法的字，是用在太 7:23，耶穌基督說我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、 你們這些作惡的人、離開我去吧。 • 在罪的模裏面，最後帶來滅亡，但在義的模裏面，最後至於成 聖．聖潔。你問一個人能否變得完全聖潔，不犯罪？ 只要我們， 還有我們的身體，我們仍然會犯罪。 • Martyn Lloyd-Jones 說，正如我們以前，將身體獻給罪作奴僕、 以至於越來越差，我們現在已經將身體獻給義作奴僕、以至於越 來越像耶穌基督。 C)結屬靈的果子(羅 6:21–23) 羅 6:21 你們現今所看為羞恥的事、當日有甚麼果子呢． • 當我們還作罪的奴僕的時候，我們根本沒有任何果子, 可以自 誇的，都是負面的。例如我有幾叻，我騙了這個人那麼多的錢， 我偷了這樣東西，價值連成。又或者，我和幾多個人，發生關 係。但當你成為耶穌基督的僕人，這一切都成為你的羞恥。 • 很多人，信主之後講見證，都會講到以前羞愧的事。曾經賭 錢，吸毒等等。 • 這正是保羅所講的，我們以前曾經以羞恥的事為我們的榮耀。 為何我們罪孽中被耶穌基督拯救出來的人， 蒙恩被神稱為義 人，歸入耶穌基督，並給予選擇行善的權利，會選擇回頭去犯 罪？ 而這樣的結局卻是死。 罪的工價是死 • 如果你有一個主人，你應該得到工資。罪的工價是死！ 義的 工價是——聖潔和永生。 在過去的生活中，我們結出了令我 們羞愧的果子。 在基督裡的新生命，我們結出榮耀神的果子， 並給我們的生活帶來喜樂。 我們通常將羅 6:23 用於不信的 人，但它也對得救的人發出警告。有一種至於死的罪（約一 5:17）（畢竟這是寫給基督徒的）。 因此、在你們中間有好 些軟弱的、與患病的、死的也不少（林前 11:30）。例如，參 孫不肯順服神，而是順從肉體的私慾，結果導致死亡（士 16 章）。 如果信徒拒絕將自己的身體交給主，而是用肢體來犯 罪，那麼他就有被神管教的危險，甚至帶來死亡（來 12:511），順服祂得生(來 12:9）。 罪裏得了釋放 羅 6:22 但現今你們既從罪裏得了釋放、作了 就有成聖的果子、那結局就是永生。 神的奴僕、 • 大衛的訓誨詩, 詩 32:1 得赦免其過、遮蓋其罪的、這人是有福的。 • 大衛說，神不將我們的罪歸在我們的頭上的人，有福了。 但在羅 6 章中，神不但沒有將我們的罪歸咎於我們，而且 還把我們從罪的霸權中釋放出來，使我們不一定要犯罪， 這是何等的雙重福氣！ 成聖的果子 • 羅 6:22 所講的果子——和羅 6:21 講的果子， 完全不同； 果子是指得救的標記； 加五章，講出九種聖靈所結的果子、 就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔、 節制， 但還有一樣，很重要的果子，是聖潔。是神最榮耀的 屬性。是每個基督徒都應該有的屬性。這是一個真正得救的標 記，證明你有神的生命在你裡面。聖潔會在每一個新造的人， 身上被顯現出來。一個真正的基督徒，不可能完全沒有聖潔的 果子。記得耶穌基督在無花果樹上找果子嗎？ 在有些人的身 上，你可能要找很久，才找到一粒細小的提子乾，但一個真正 基督徒的身上，一定會有果子。 永死和永生 羅六章全章的結束，是 羅 6:23 因為罪的工價乃是死．惟有 基督耶穌裏、乃是永生。 神的恩賜、在我們的主 • 我們不能變神，但能夠越來越像祂。 • 羅 6:21尾所講的，是死亡，永遠的死亡， • 羅 6:22 所講的是永生，永遠的生命。 • 所以《聖經》所講的生和死，的量不重要，都是永恆。但質 很重要，在那裏渡過，天堂還是地獄？ 工價與恩賜 • 講出了神的規律，工價這個字的意思，是俸禄，好像士兵 所應得的報酬。所以，當一個人得到永遠沉淪的結果，是他 賺回來的。就好像世上其他的規律，好像地心吸力。如果你 在懸崖跳下去，你應該知道後果，不能怪別人。 • 但你說，如果神是愛，祂就應該格外開恩。但如果神真的 對這些惡人開恩，祂就不是那信實，公義的神。 • 注意，說罪的工價是死，但永生是否工價? 不是。是什麼？ 是恩賜。 如果你得到永死，是你自己賺到的工價。如果你 得到永生呢？ 全是神的恩典！ 結語: • 今日講的，就是福音的信息。但和我們一般傳福音的守法很 不同。保羅不像我們傳廉價的福音。說你信啦，試下信啦! • 用保羅的方式傳福音，是要對方計算好成本。當你歸向耶穌 基督時，祂正在呼召你從罪中走向聖潔。如果你不願意按照 這些條件，就無其他方法得救。 • 耶穌不是在尋找那些想把祂加入他們生活方式的人，加入他 們罪中的生活的人。他正在尋找那些願意和他們的舊主人， 斷絕關係，而向他們的新主人說我願意的人。就是那些，願 意讓他們的舊我死去，新我同耶穌基督一同復活的人。 結語: • 德國神學家、迪翠希·潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）說 說：廉價的救恩是稱罪為義，而不是稱離開罪的人為義 人(而罪亦離開這人)。廉價的救恩不是那種赦免我們的罪， 將我們從勞苦中釋放出來的恩典。而是沒有門徒訓練的 恩典，沒有十字架的恩典，沒有耶穌基督的恩典。真正 代價高昂的救恩, 是基督本人的救恩，使門徒，得勝地離 開一切，來跟隨祂。 References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • R. C. H. Lenski, Interpretation of AUGSBURG PUBLISHING HOUSE Minneapolis, Minnesota, 1963 • John F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary (Chicago: Moody Press, 2000). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material. • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Chartable, Chartoo, Hubbub, Itune, Ivoox, Listen Notes, Pin Queue, Play Pilot, Podbay, Podcast Republic, Pod Engine, Podnews, Podtail, Podyssey, Rephonic, Spotify) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆記 (Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁