真理的王国

城市箴言：真理的王国（约18:28-40）

每天下午五点，都会有“中国下午五点钟”的祷告会。我们会从代祷名单中，看见中国教会经历的教案。教会中被抓的多数是牧师和传道人，还有教会同工或者机构同工，及热心公义的基督徒。

目前教案中已被判刑的有 25位，未被判刑的有 43位以上，刑满释放/假释 23位，变更强制措施的41位，经历行政拘留有23位以上。

在上百个教会的教案中，许多的罪名都是有理讲不清。无论是煽动颠覆罪、还是偷越国境罪，无论是非法经营罪 或者是寻衅滋事罪，或者是诈骗罪等等，你发现那些逼迫教会的人，口口声声说他们是依法逮捕 依法判决 但这样所谓的“依法”——依据法律，却并不是依据真理。他们是一群不认识真理的人！

这种不认识真理的现象，出现在公共部门 出现在审判的场合

和今天这段经文 自然的形成对应 耶稣基督是神的儿子，耶稣基督是道路真理生命 ，却被一个不认识真理的彼拉多审讯 定罪 和杀害

而我们所经历的 正是主耶稣身上所经历的 我们所受的苦难 正是主耶稣所受的苦难 或者这样说 ，真理在这个世界上受到苦难 因为这世界没有真理 这世界容不下真理 并且这世界 运用他们的不讲理 来审判真理 为此很多弟兄姊妹蒙受的冤屈，正是主的冤屈，是真理的冤屈！

对比符类福音 突显祭司长对耶稣的审判，约翰福音却更多突显了彼拉多对耶稣的审判。符类福音中祭司长审判耶稣 问耶稣 你是那可称颂者的儿子吗？ 而约翰福音里彼拉多审判耶稣 问耶稣 你是犹太人的王吗 ？

符类福音更多从宗教性 讲论耶稣是神的儿子 也正因为他是神的儿子 所以被定罪。但约翰福音中 更多从政治性 法律性 或者说社会的公共性 来讨论耶稣的身份。 耶稣是犹太人的王 不但是犹太人的王 并且是天国的君王 并且的真理的君王。尽管这世代不认识真理，他们将耶稣钉在十字架上。但真理向世界宣告了他的所是，并且呼召这个世界要悔改、要跟随他，一起同背十字架 持定真理 勇守真道 倚靠福音的大能 和圣灵的工作 和主耶稣一同为真理作美好的见证。

一．世俗国家对真理的不明

1.主耶稣被卖被抓  被带到了巡抚彼拉多的面前。原因是犹太人想要把一个宗教性案件 变成一个政治性案件  好像把行政拘留的案件，变成刑事案件，这样判的更重一些。宗教审判不能把耶稣定死罪，但政治案件却可以上纲上线，可以往死罪上靠拢。当彼拉多说，你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧  他们说，我们没有杀人的权柄（31） ——赤裸裸地暴露了他们的欲加之罪的目的  暴露了他们的凶杀和陷害的目的。果然，耶稣在彼拉多手上被定罪，被钉死在十字架上。

2 若你查考历史，就知道彼拉多臭名昭著。他是一个血腥的镇压者，曾多次的杀害犹太人。在路加福音13章里说到，他甚至将加利利人的血搀在他们的祭物中。

彼拉多像一把斧头，具有很大的威慑力。所以斧头很方便被用来借刀杀人。另一方面，斧头又粗又笨，斧头能杀人但不会做手术，不能够解剖身体及其复杂的生命，所以彼拉多审不了耶稣的案子。

他问犹太人，你们告这人是为什么事呢？犹太人回答，这人若不是作恶的，我们就不把他交给你。（29-30）我发现很多的官员 ，就是通过这个假设来判断。派出所把你交给拘留所，拘留所接收的时候，是用这个假设——这人若不是作恶的，就不会交给我。公安把你交给检察院，检察院把你交给法院，是用这个假设——这人若不是作恶的，就不会交给我。在通常的情况下，这个假设是对的，因为公检法长期打交道的就是罪犯；可是在逼迫教会的时期，这个假设用在了基督徒身上，就出现了很大的问题。

如今彼拉多审判耶稣，出现了很大的问题。因为他查不出耶稣有什么罪来。但犹太人却要求他对耶稣执行死刑。他查不出耶稣有什么罪来，反倒从中显明，他是一个残忍的人，又是一个愚钝的人，并且是一个懦弱的人——他是一个不认识真理的人。

3

彼拉多进去审问耶稣，你是犹太人的王吗？耶稣反问他 这话是你自己说的？还是别人论我说的呢？（33-34）

耶稣反问他，是因他不明真理。耶稣挑战他，是挑战他认识真理。他需要认识主耶稣，主耶稣不仅是犹太人的王，并且是天国的君王。

彼拉多说，我不是犹太人，我不了解你们本国的事。耶稣却说 我的国不属世界。这不仅仅是关于犹太人的事，这件事超过了全世界 是关乎天国的事 是关乎真理的事（35-37）

认识天国的事，才能够认识真理 的事。 认识天国的事，才知道以天国作为参照 觉醒这地上列国的争斗 都因为不明真理 和不服真理 以及自己制造了假的真理。

4.下面的论证非常重要。主说，“我的国不属世界，我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属世界”（36）

这简单的两句话，点出来整个人类历史的要害 及整个世界列国的要害——所有国家的建立  都是起源于争战 和 掠夺  起源于政变和权变。为此所有世俗国家的建立  其根基并不是在真理的根基 反倒是在罪恶的根基。

为此所有的国家需要悔改 为此所有的国家 都要归向天上的国度

就是神儿子主耶稣基督的国度 那是一个为真理作见证的国度。

5.彼拉多听到这里 听不懂了  我们大家听这里也听不懂了 彼拉多说一句“真理是什么呢？”就出去了  我们很可能也同样说  真理是什么呢 ？

我们很可能会说 真理是什么呢 有钱就是真理 有权力就是真理

暴力就是真理 枪杆子就是真理 ——这就是当时候的罗马帝国  这就是今天的中国  这就是历世历代的世界各国  浩浩天下蚩蚩者民  所有的人都不认识真理

乡下人不认识真理 乡下人常发生打架的事；小孩子不认识真理 所以小孩子常常会打架——可是成年人呢？大领导呢？大国崛起呢？ 仍然是不认识真理  遇到事情只知道打，就这样发生了战争。

所以各国的军费 不断的增加 各国的核设施技术不断的投入

俄乌战争 以哈战争 世界面临着一触即溃 这个世界若不归向真理 若不归向基督 若不归向天国的呼召 将随时的崩溃 随时的灭亡

小结：真理的原文 ἀλήθεια 在一般的用法上，指说实话。也指在思想和行為上的真實，可靠與誠實。但更多的意义，真理指向了绝对可信。这个真理就像君王一样，统御着物质的领域 道德的领域 及群体的领域。

有了真理，我们在智性上就可以明白一切，我们就不会再头脑糊涂。有了真理，我们在道德上就可以成为圣洁，我们就不会再犯罪。 有了真理，我们在群体的文化上就可以合而为一，就不会再发生战争，也不会再发生冲突。

但真理不仅仅是抽象的，真理非常的具体。真理就是真神上帝，真理就是上帝儿子基督的救恩。真理就是耶稣基督从死里复活，带给我们永远的生命。为此有了主耶稣，我们就有了这一切。若不藉着主耶稣，就没有人能到父那里去。

二．犹太本国对真理的弃绝

1.无论罗马帝国 还是 世界各国，他们都不过是世俗国家，他们都不明白真理，也不认识独一真神。但犹太人却不同，他们是上帝的选民，他们是亚伯拉罕的后裔。当他们出埃及的时候 在西奈山和上帝立约，成为与世界分别的上帝的国度。

为此在圣经里，神的话语多次的申明：我要在他们中间居住，在他们中间来往 ，我要做他们的神，他们要做我的子民。

只可惜历史以来，犹太人不知道自己独特的特点。并且常常将这个特点看做是他们的缺点。他们不知道自己作为神的子民，拥有独一真神，乃是他们拥有真理的地位。他们反倒羡慕，外邦人的神有许多位，而他们只有一位。他们反倒羡慕，外邦人可以拜偶像，甚至和庙妓行淫乱的事，而他们却不能。他们又羡慕外邦人可以立王，可以建立军队，而他们却没有。所以他们向撒母耳要求立王的事。

结果，他们被外邦同化了。他们失去了作为上帝选民的独特性。他们失去了上帝国度所具有的国格，失去了作为上帝国民所具有的国民性。后来他们被外邦人消灭了。被亚述、巴比伦、波斯、罗马轮番的统治，这样的处境里 他们更加看不出来，自己和外邦有什么区别？甚至还不如外邦人 他们仅仅是一个亡国奴。

2.不过经过了被掳和回归，很多犹太人推动了律法运动——因为律法是犹太人的特点。就这样产生了很多文士和法利赛人，他们开始坚持守安息日，诵读律法，他们开始重建圣殿。为此在主耶稣的时期，犹太人有圣殿，有大祭司，犹太人开始守逾越节。就连耶稣被杀的时期，犹太人还在守逾越节，你看他们把耶稣押解到衙门，自己却不肯进去。为什么？因为恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。（28节）

从这个角度讲，犹太人是多么的坚持真理啊！他们连衙门都不肯进去，反而要彼拉多出来和他们说话。但他们所谓的坚持真理，又是坚持了一些什么呢？他们那么在乎逾越节的筵席，那么在乎自己的洁净。却那么处心积虑的杀害耶稣。他们那么在乎洁净自己，怎么就不洁净自己的心呢？他们怎么能让自己的心被凶杀所充斥呢？他们那么在乎逾越节的筵席，却不知道耶稣基督正是逾越节的羔羊。他们杀害了耶稣，弃绝了基督，导致他们和这位羔羊无份，和逾越节真正的救恩无份。

3.犹太人是上帝的子民，犹太人是接近真理的人。但接近真理的人，反倒敌挡了真理。接近真理的人反倒弃绝了真理。

他们自认为自己在坚持真理。然而他们所坚持的，不过是自己所以为的“真理”。他们坚持所谓的“真理”，却坚持了更多的自以为是。他们坚持着外表的洁净，坚持要把蠓虫都必须滤出来；他们又坚持着内心的污秽，坚持着要把骆驼都必须吞下去。所以他们的心里，充斥着许多的坚持，坚持着要把耶稣害死的恶意，和凶杀的念头。

我想很多的弟兄姊妹，和我一样很在乎真理，很追求真理，也很坚持真理。我想很多弟兄姊妹和我一样，容易把我对真理的理解看做真理，因此也很容易和别人发生争执，辩论的面红耳赤，熄灭了心中的爱和怜悯。

但我们必须严肃地反问自己——我所坚持的真理，是真理的本身呢？还是我对真理的自我认定？因为我们更容易坚持的是自己的意见，我们更容易在坚持真理的过程，坚持自我的固执和骄傲。而自我的固执和骄傲，会导致我们容不下耶稣的真理，甚至将耶稣钉死在十字架上。

4.请看在下文当中 ，犹太人是如何坚持他们的自我认定。当彼拉多把耶稣和巴拉巴摆在一起，一个是最圣洁的神子，一个是最邪恶的杀人犯——但他们却选择了杀人犯。因为他们此时正和杀人犯认同，他们此时正在杀害耶稣基督。

更严重的是，他们以他们的凶杀为坚持真理，说到底，他们的真理，就是他们自己——但凡以自己为真理的人，就是弃绝上帝真理的人；凡以自己为真理的人，就是弃绝基督真理的人。因为上帝才是真理，基督才是真理，圣灵才是真理的圣灵。

5 犹太人的身份，原不在乎犹太人自己 而是在乎爱他们 拣选他们 与他们立约的上帝 。 犹太人的身份 不在乎上帝拣选了犹太人  乃是在乎上帝拣选了基督  和他们一起成为犹太人。

基督是犹太人的王，基督是犹太人的真理。弃绝了基督，就弃绝了犹太人独特的身份。弃绝了基督，就弃绝了犹太人的根本。为此神的国也从他们夺去，归给那能结果子的百姓。

而对于外邦人，弃绝了基督，就弃绝了我们作为人的根本。我们就成为无根之木无源之水。像一片枯干的树叶，随波逐流随风飘荡，落在了没有真理也没有归属的可怜光景。

小结：

外邦人像彼拉多一样，是一群不明真理的人。可犹太人却像祭司长，在接近真理的地步上敌挡真理，在接近真理的地步上弃绝真理，也就是弃绝了上帝所赐给他们的主耶稣基督。结果呢？他们也沦落到被弃绝的地步。

我们不是要表达反犹主义，因为犹太人被弃绝，正显明外邦人更可怜的光景。事实上，这些经文提醒我们基督徒，因为我们靠近主的真理，但我们更容易敌挡主的真理。我们常常听见主的道，却常常违背主的道。我们明明知道上帝的旨意，但却不遵行上帝的旨意。我们和犹太人有很多的相似，我们是基督的本国人，我们和基督同做后嗣；但我们却不肯和基督同背十字架，不肯和基督同死同活。

求主警醒我们，使我们效法基督，并且知道基督就是真理，听从基督的话，信从基督的道，与基督联合与基督同行，才是真正的道路真理和生命。

三．基督王国对真理的见证

1.在如今受逼迫的中国教会中，阅读这一段经文 有着丰富的对应性。

基督曾经被带到衙门，我们也曾经被带到衙门。古时的衙门里 县太爷一敲堂木升堂 衙役喊着“威武”的声音 那是一个令人惧怕的地方。当我们被带到派出所，面对权力机关，被审讯做笔录按手印 ，我们的心里面会发抖，我们的心里面会惧怕。这些地方是权力机构，权力的威慑 必然叫人惧怕——但所有的权力都是从上帝而来的。

圣经教导我们，当惧怕的，惧怕他。当恭敬的，恭敬他。但我们把一切的权柄都归荣耀给神 ，同时也把一切的惧怕也归荣耀给神。

2

从另一个方面，我们需要看见：彼拉多对耶稣的审判，恰恰呈现了世俗权柄和天国权柄的对垒。世俗的权柄是从神而来，天国的权柄更是从神而来。主耶稣基督就是天国的君王，就是真理王国的君王。

如此，主耶稣受审的时候，恰恰是他为天国做见证的时候，也是他为真理做见证的时候。

尽管这时候是彼拉多在审问耶稣，是一个罪人在权柄位置上审判真理。但这个颠倒的现象，更加反衬了将来的日子——因为耶稣基督乃是无罪的，是公义的，是真理的王；到他再来的日子，他将用真理审判一切的活人死人——包括用真理审判那些，运用不义审判他的罪人。

3

当彼拉多问耶稣，你是王吗？

主耶稣的回答迂回而又直接——你说我是王。我为此而生，特为给真理做见证，凡属真理的人就听我的话。

主耶稣是犹太人的王，主耶稣是天国的君王。但主耶稣并不是堕落世界和世俗国家那样的王，并不是那种自我中心作威作福的那种君王，他乃是降卑自己，来到这个世界，为真理做见证的君王。

世上一个一个的君王，他们本当为真理做见证。但他们却为不义做了见证。作为君王，他们本当按着真理来治理国家，但他们运用了罪恶来治理国家，他们没有见证真理——却见证了弱肉强食的丛林法则。

很多人说，世上没有真理 ，权力才是真理。很多人说，世上没有真理，钱财才是真理。还有人说，暴力才是真理，枪杆子才是真理。

他们没有为真理作见证，他们否认了真理，又制造了很多虚假的真理。

导致一个个灵魂被误导，最终陷入了网罗，陷入了灭亡。

4.但我们的主耶稣，却甘心降卑自己 甘心成为软弱，甘心背起十架，他要为真理作见证。他否定了那些权力的伪真理，所以他降卑自己为真理做见证。他否定了那些暴力的伪真理，所以他成为软弱为真理作见证。他否定了那些虚荣的伪真理，所以他背起十架要为真理作见证。

如此，凡属真理的人就听他的话，凡属真理的人就跟从他的道路。主耶稣背起十字架见证真理，我们也背起十字架见证真理。主耶稣在受审、受苦的时候为真理做见证，我们也在受审、受苦的时候为真理做见证。主耶稣为此而生，特要给真理作见证。我们也为此而活，特要给真理作见证，特要给耶稣基督做见证，特要给天上的国度作见证。

5.很多弟兄姊妹都会困惑，当我们被带到派出所，当我们被法院审讯，我们是说实话呢？还是说假话呢？我想我们继续跟随主，或者沉默不言，或者宣讲真理。

在公权力的审问之下，我们若说假话，就会亏损见证；我们若说实话，就会落入圈套。最安全的方式，就是为己不说话，为主讲真理。

若所说的不是真理，不是为真理做见证，就宁愿不发一言。若真理的圣灵引导我们开口，就要靠主责备罪恶，揭发一切的假真理和伪真理，引导他们的悔改和归回。主说，天国近了，你们应当悔改。这世界需要归向天国，这世界需要认识真神，这世界需要明白真道，得着福音真理的救恩。

小结：去年的7月25日，我连续两次被拘留，出来后已经8月底。奇妙的是，这次被拘留经历上帝特别的同在。 使我可以运用受审和被抓的经历，在里面大声的宣讲主的福音。

你知道里面什么人都有，面对的争战很大。很多人讲一些歪理邪说，我们需要逐个用真理回应。当时有一个人指控我们，说你们这些传道人不劳动，你们要接受别人对你们的养活。这话的意思是什么，就是说我们传道人的存在是非法的。我们传道人就好像寄生虫一样，寄宿在宿主的身上，靠别人来养活我们。所以人家说我们是诈骗犯，岂不是有道理的吗？

我想这是一个有力的攻击，这对于我们很多传道人是需要反思的。但感谢主的带领，我想起来一位作家说过的话，因为作家也曾经被人指控说吃闲饭。我用他的话做出回应——我们传道人存在的价值，就是要持守真理，就是要勇守真道，就是要打败一切的谎言。

除了基督，没有人可以知道真理。除了基督的教会，没有人可以知道真理。同样，也只有藉着教会的牧师和传道人，可以宣讲主的真理，并且持定主的真理。

结论：

我们身处的时代，是一个蛮不讲理的时代。但主耶稣基督的教会，却被称作是真理的柱石和根基 。在蛮不讲理的时代宣讲真理是艰难的。没有人喜欢听你讲这老一套，他们会说你讲真理就是在捆绑别人，他们会说你讲真理就是在辖制别人。

但这些拒绝真理的人，却把“没有真理”当做真理，把蛮不讲理当做真理  他们违背了自己的认定，他们心里的默认值是真理的存在。

所以在蛮不讲理的时代宣讲真理 是迫切的也是适切的。因为很多人需要听到真理的福音——这个世界不但有真理，并且有真理王国的存在。这个真理王国的君王，原本不属世界，但他来到这个世界，亲身背起十架的见证真理。

他作为天国的大君王，不但不会蛮不讲理，而且他担当了众人的蛮不讲理 他显明了一个超越的 充满爱和恩典的真理 如今耶稣基督十字架的真理 向整个的世界发出呼召——凡属真理的人都必听他的话，甘心承认罪过领受救恩，得着永远的生命。并且那跟随主的儿女们，与主一同背起十字架，持定真理，永守真道。那怕是被逼迫受苦害，求主给我们更多的力量，经历主耶稣基督的真理和生命。