信徒怎樣向律法死了?

信徒怎樣向律法死了? 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 背景 • 在這章經文，律法這字出現了23次。律法是這章書的主題。 在本章保羅說了很多關於. 對律法死的事。 • 我時時提到，解經不能斷章取義，要看整本《聖經》的教導， 才不會解錯經。 從整本《聖經》來看, 神的律法是榮耀的， 是聖潔的。我們需著重定這一點，雖然我們的確不在律法之 下，但律法仍然是榮耀的，聖潔的。 聖經一開始就著重神的誡命 • 《聖經》一開始，在創 1 章，神用祂的話語，創造天地。在 創 2 章神就將祂的話語，命令給亞當，夏娃遵守(創 2:16-17)。 • 講到神的話語，我們就會想到申 6 章。摩西五經中的最後一 本書， 從申 6:1 讀起。 這是耶和華你們 神所吩咐教訓你們 的誡命、律例、典章、使你們在所要過去得為業的地上、遵 行． 好叫你和你子子孫孫、一生敬畏耶和華你的 神、謹守他 的一切律例、誡命、就是我所吩咐你的、使你的日子得以長久。 申 27:26 不堅守遵行這律法言語的、必受咒詛．百姓都要說、 阿們。 試篇中有關神律法的經文 詩 19:7-11 耶和華的律法全備、能甦醒人心．耶和華的法度 確定、能使愚人有智慧。 耶和華的訓詞正直、能快活人的 心．耶和華的命令清潔、能明亮人的眼目。 耶和華的道理潔 淨、存到永遠．耶和華的典章真實、全然公義。 都比金子可 羨慕、且比極多的精金可羨慕．比蜜甘甜、且比蜂房下滴的蜜 甘甜。 況且你的僕人因此受警戒、守著這些便有大賞。 • 神的話語是真理，真實的(詩 43, 142, 151, 160) • 切慕神的話語(詩 20,40,131,174) • 愛神的律法(詩 47, 48, 70, 77, 92, 97, 111, 113, 119, 127, 140, 143, 159, 162, 163, 165, 167, 174) 詩 119 篇 • 詩 119 篇是字母詩，每8節的經文，就有一個希伯來文的字母出 現。希伯來文有個22字母，每8節的經文，有一個字母出現，一 共176節經文，全部都是讚美神的律法, 遵守神的話語。例如 • 遵行耶和華律法的、這人便為有福(詩 119:1-2,57) • 不至於羞愧(詩 119:6,22,31,39,42,46,78,80, 116) 詩 119:9-11 潔淨他的行為呢; 不偏離你的命令; 免得我得罪你 詩 119:28-30 求你照你的話使我堅立。 求你使我離開奸詐的道、 開恩將你的律法賜給我。 我揀選了忠信的道、將你的典章擺在我 面前。 詩 119:37 求你叫我轉眼不看虛假、又叫我在你的道中生活。 其他舊約經文對律法的看法 傳 12:13 這些事都已聽見了．總意就是敬畏 神、謹守他的 誡命、這是人所當盡的本分。 賽 42:21 耶和華因自己公義的緣故、喜歡使律法〔或作訓 誨〕為大、為尊。 瑪 4:4 你們當記念我僕人摩西的律法、就是我在何烈山為以 色列眾人所吩咐他的律例典章。 • 所以,《舊約》從創世紀到瑪拉基書，都著重神的律法。 耶穌基督對律法的看法 • 耶穌基督剛開始祂的事工，在登山寶訓說 太 5:17-18 莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、 乃是要成全。我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法 的一點一畫也不能廢去、都要成全。 • 如果耶穌基督自己都說，不廢去律法。那為何保羅說向律 法死了。等一會，會解釋。 其他新約經文對律法的看法 徒 7:38 叫律法做活潑的聖言, 徒 7:53 天使所傳的律法, 來 2:2 天使所傳的話 羅 7:12 律法是聖潔的、誡命也是聖潔、公義、良善的。 羅 7:14 律法是屬乎靈的, 羅 7:22 按著我裏面的意思。我是喜歡 神的律． 提前 1:8 我們知道律法原是好的、只要人用得合宜． 啟示錄對律法的看法 啟 1:3 念這書上預言的、和那些聽見又遵守其中所記載的、 都是有福的．因為日期近了。 • 經文說預言，預言不能遵守。神的話語，神的律法可以遵 守。由創世紀，到啟示錄，包括之間所有的書本，都說律法 是好的， 是聖潔的， 是公義的，是榮耀的。 • 律法反映了神的屬性。但從來沒有人，因守律法，而得救 (加 3:11)。 兩個極端 • 人類總喜歡走向極端，就算是基督徒都無法完全擺脫這問 題。 • 放縱主意- 這些人認為，“既然我們是靠著恩典得救的， 我們就可以自由喜歡犯罪就犯罪; 喜歡做什麼，就做什 麼”。 • 律法主義- 另一個極端的人說，我要堅守律法，他們爭辯 說。 “我們是靠著守律法得救”。 • 保羅在羅 6:14，意圖解答這兩個極端的問題。 保羅的回答 羅 6:14 罪必不能作你們的主．因你們不在律法之下、乃在 恩典之下。 • 放縱主意者- 保羅說罪必不能作你們的主。羅 6:15-23 說 我們有新的主人，被倒進新的模。應該結出屬靈的果子, 會聖潔。第 5 章說我們與神和好，第 6 章說我們得以聖潔， 第 7 章說我們得到自由。這些都是得救的果子。 • 律法主義者- 保羅說你們不在律法之下、你們得到自由。全 本羅馬書，都是有關因信稱義。 大綱 A.不在律法之下(羅 7:1-5a) B.結果子給予神(羅 7:5b) C.守律法的精義(羅 7:6) A.不在律法之下(羅 7:1-5a) 保羅解釋，我們獲得自由，不在律法之下的意義。首先我們 要知道， 1)我們不在律法的審判之下。 舊我死了, 不被律法約束住 (羅 6:7) , 不被律法定罪 (羅 8:1) 2)我們不在律法的救贖之下。接受耶穌基督的人，不是靠守 律法(加 3:11) 。 不單只律法不能救贖我們; 還引誘人犯罪(羅 5:20)。 1.不在律法的審判之下 (羅 7:1–3) 羅 7:1b 你們豈不曉得律法管人是在活著的時候麼。 • 保羅講出一個很明顯的真理。你們豈不曉得, 每個人，都 應該知道。無論是羅馬的律法，希臘的律法，美國的律法， 都是一樣。律法是給活著的人。這亦是原因，當一個醉酒的 司機，開快車。撞埋牆死了。警察不會抄他的牌，說老友, 你唔好彩啦, 遇著我! • 羅 6 章- 主僕的比喻(將兩件事來比較), • 羅 7 章- 婚姻的比喻。 婚姻的比喻 • 這個比喻雖然簡單，但有很深的意義。當男，女結合的時候， 是神的旨意，要他們永遠在一起。因為婚姻是身體上的結合 (二人成為一體，創 2:24)，所以亦要因為肉體的原因而分開。 就是其中一個的死亡(太 5:32)。 • 但你說，耶穌基督有給其他離婚的條件(太 19:1-12)。這是 例外一個題目。在羅 6 章, 保羅不是給我們有關婚姻的教導， 而是用婚姻來、指出我們和律法的關係。 • 我們要小心，不要將比喻變成寓意(聖經裏是沒有寓意的)， 否則就會很混淆。 丈夫死了就脫離約束 羅 7:2 就如女人有了丈夫、丈夫還活著、就被律法約束．丈 夫若死了、就脫離了丈夫的律法。 • 一個做太太的，是當丈夫還活著的時候，是他的太太。不是 說丈夫死了，她還要每天和丈夫的屍體，一同生活。 羅 7:3 所以丈夫活著、他若歸於別人、便叫淫婦．丈夫若死 了、他就脫離了丈夫的律法、雖然歸於別人、也不是淫婦。 • 你見到某個女人，在街上拍拖。你說，她犯了姦淫，因為她 是有夫之婦。但如果她的丈夫已經死了,就沒有問題了！ • 然後在羅 7:4-5，保羅給了我們兩個事實, 解釋信徒與律法的 關係。 救贖舊我被處死 羅 7:4–5 我的弟兄們、這樣說來、你們藉著基督的身體、在律法 上也是死了．叫你們歸於別人、就是歸於那從死裏復活的、叫我 們結果子給 神。 • 這樣說來, 是一個連接詞，連接到剛才講，夫妻的類比。 • 在律法上也是死了．這裏原文希臘文的意義，是被處死。不是 很平靜，安逸的死亡，而是被處死。 所用的文法是過去式，是在 歷史中已經發生的事。 • 你說：“等一下。我是基督徒。但我什麼時候被處死的？”回 到 律法沒有死,是信徒死了 羅 6:3-7 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人、是受洗歸 入他的死麼。 所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬． 原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、 從死裏復活一樣。 我們若在他死的形狀上與他聯合、也要 在他復活的形狀上與他聯合． 因為知道我們的舊人、和他 同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕． 因為 已死的人、是脫離了罪。 • 我們幾時死亡？ 在各各他。當我們接受耶穌基督，就歸入 祂的死， 你的舊人和基督同釘十字架。 在律法上死了 有人說保羅好像混淆了他的比喻。 • 丈夫死了, 妻子活著(羅 7:2a) • 律法沒有死, 信徒死了 保羅沒有混淆。這是比喻，誰死誰活不重要，重要的是兩 者之間的關係。 • 丈夫死了，妻子不再受他的約束(羅 7:2b)。 • 信徒死了，不在律法的約束之下。 2.不在律法的救贖之下(羅 7:4–5a) 1)所以，信徒死了, 不在律法的審判之下, 脫離了罪(羅 6:7),不 被律法定罪(羅 8:1)。 律法非但不能定我們的罪(約束)，亦不能救贖我們。 7:4a保羅說你們藉著基督的身體, 在律法上也是死了。 2)我們不在律法的救贖之下。接受耶穌基督的人，不是靠守律法 (加 3:11), 是耶穌基督替我們贖了罪，懲罰在耶穌基督的身上 (林後 5:21)。 因為我們不是靠守法得救, 所以我們在律法上也是 死了。 律法沒有死，只是我們不在律法的審判,救贖之下。 復活歸於基督 • 你說不妥。在類比中，是丈夫死了，妻子才能改嫁。但保 羅說我們死了，怎樣改嫁？ 難到是一個人復活後改嫁。 這 正是保羅所講的。 羅 7:4b 叫你們歸於別人、就是歸於那從死裏復活的 • 在接受耶穌基督之前，我們被律法來約束(約束)。律法極 其量將人判死刑(罪的工價是死)。當我們接受基督時，我們 就向律法死了；不再被律法來約束。耶穌基督已經替我們贖 罪，我們和祂一起死了, 我們和基督一起埋葬，亦和祂一起 復活，現在與基督聯合，結合, 過著一種新的生活！ 基督的新婦 加 2:19-20 我因律法、就向律法死了、叫我可以向 神活 著。 我已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、 乃是基督在我裏面活著．並且我如今在肉身活著、是因信 神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。 • 在弗 5 章，保羅用丈夫和妻子的關係，來代表耶穌基督 和教會的關係。又如啟 21 章所講，我們就是羔羊的新婦， 耶穌基督的新娘子。 • 這和羅 7:4 的教導很相似 取悅律法? 取悅主! • 注意律法並沒有死去，我們剛才見到, 神的律法是榮耀的， 是聖潔的。是我們向律法死了，它不再約束我們(死人不被 約束)。但我們並不是無法無天。我們與基督聯合，分享他 的生命，從而有新的生命。 • 向律法死了並不意味著我們過著無法無天的生活。它只是 意味著我們生活的動機和動力並非來自律法：這動機，不再 是要取悅律法，而是要取悅和我們結合的主。怎樣取悅? 羅 7:4c 叫我們結果子給 神。 B.結果子給予神(羅 7:5b) • 在恩典的新生命中，我們結果子給神。 沒有不結果子的基 督徒。 在《聖經》裏面，不結果子的樹，都要砍下來，燒了 (太 3:10, 7:19-20)；所以都是非信徒。得救的人, 有一個結 晶品。因為有生命的改變，而結出來的果子給神。 • 當保羅傳講一個因信稱義的救恩信息，說得救是本乎恩， 因著信，不是因我們的行為，現在又說我們不在律法的約束 之下。是否在鼓勵人犯罪？ 不是的，和事實恰恰相反， 因 為羅六章說，如果你真正相信，你就會變得聖潔，而羅七章 說，如果你真正與耶穌基督結合，你就會結出果子給神。 Charles Hodge 他說“對我們來說，救贖是為了產生聖潔。我們脫離了律 法，以便與基督聯合。我們與基督聯合，以便結出果子給 神。與基督聯合唯一的證據就是結果子給神。因為我們從 律法的懲罰被釋放出來，是為了產生聖潔，所以如果單單 被釋放出來，而沒有達到最終的目的，是沒有用的。” 有那些果子? a)心態的果子 加 5:22 聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩 慈、良善、信實 b)光明的果子 弗 5:9 光明所結的果子、就是一切良善、公義、誠實． • 一個真正的基督徒，不單只會有正確的心態，亦會追求光明， 例如良善、誠實、公義, 導致有正確行為的果子。 c)行為的果子 來 13:15 我們應當靠著耶穌、常常以頌讚為祭、獻給 這就是那承認主名之人嘴唇的果子。 神、 榮耀神的果子 • 任何正確的心態或正確的行為都是果子。任何榮耀神的 行為，都是果子。當基督改變我們的生命，我們向律法死 了，而向神活過來時，這不只是一件過去的歷史事實，亦 是現在繼續在進行的。我們和耶穌基督聯合，在他裡面結 出果子給神。他是葡萄樹，我們是枝子。葡萄樹通過枝子 結出果子。 • 得救的人, 在羅六章說有“聖潔”；在羅七章說，有果子， 這果子是給神的。意味著是榮耀神的果子。 死亡的果子 羅 7:5 因為我們屬肉體的時候、那因律法而生的惡慾、 就在我們肢體中發動、以致結成死亡的果子． • 注意肉體，惡慾所產生的罪，和死亡，是有連帶關係。 肉體導致罪，罪導致死亡。這裡講的，是一個未得救人的 結局。首先，在聖經裏面，肉體有兩個解釋。 1)實質方面- 指我們的身體, 沒有正面或負面的意義。例 如亞當和夏娃，二人成為一體(創 2:24，太 19:5)。 2)道德方面- 這樣的用法，在《聖經》裏面，永遠是負面 的(加 5:13, 16, 17, 19, 24, 弗 2:3, 11, 15, 羅 8:49,13) 信徒不屬肉體 • 羅 8:4 說得救的人, 不隨從肉體、只隨從聖靈 • 羅 8:5 說未得救的人, 隨從肉體、體貼肉體的事 • 再看兩節經文，就更加清楚 羅 8:8 如果 神的靈住在你們心裏、你們就不屬肉體、乃 屬聖靈了人若沒有基督的靈、就不是屬基督的。 羅 8:9 基督若在你們心裏、身體就因罪而死、心靈卻因義 而活． 屬肉體就生惡慾 • 回到羅 7:5，當我們屬肉體的時候, 為何律法會生惡慾? 1) 律法指出罪（羅 3:19-20; 4:15; 5:13; 7:7-11; 提前. 1: 7-9）， 2) 律法使過犯顯多(羅 5:20；亞當，夏娃的例子),所以會發 動我們肢體, 結出至死的果子， • 感謝神! 我們現在，不再屬肉體。我們屬神，與基督聯合， 結出聖潔的果子給 神。 C.守律法的精義(羅 7:6) 羅 7:6a 但我們既然在捆我們的律法上死了、現今就脫離了律 法．叫我們服事主、 • 基督徒的事奉和我們過去罪惡的生活有何不同？ 首先，當我 們尋求順服和事奉主時，神的聖靈會激勵我們。 羅 7:6b 要按著心靈的新樣、不按著儀文的舊樣。〔心靈或作 聖靈〕 心靈這個字，正確的翻譯，是聖靈。 • 神的律法是寫在石板上。以色列人藉著禮儀，靠著外表來守。 • 現在呢？ 有新樣。 這新字，希臘原文是 kainos， 不是時間上 的新，是性質上的新。不再靠外表，禮儀來守，是用心(林後 3:3)，靠著聖靈來守。 向律法死了的意思 • 向律法死了的意思，不是說就可以犯罪。而是我們不在律法的審 判之下,不在律法的救贖之下，不等於廢除律法。同樣的律法，我 們已經成為新人(羅 6:4)，有新樣來守這些同樣的律法。 • 不按著儀文的舊樣- 按著儀文, 永遠是得過且過。法利賽人就 是好的例子。神說當守安息日，怎樣守? 自己加上條文，走路不 可超過多少距離，吐痰不可超過多少距離。 其實夏娃是第一個法 利賽人，很想吃分別善惡樹上的果子，就加上自己的條文，對撒 旦說這樹不能觸摸(創 3:3)。她想不觸摸，就不會吃。但單有儀 文，如果心不服從神，是沒用的。最後夏娃還是犯了罪。 結語: • 向律法死了是否等於我們可以做任何事？ 不! 在羅 7:6 保 羅說我們要結出屬靈的果子來事奉神。 • 但我們並不是照律法的儀文，空有外表來守。我們是用內 心，來守律法的精神。 我們不在律法之下，是不在以色列 人的禮儀律法， 不在以色列人的社會律法之下。但我們仍 然在聖經的道德律法之下。 • 所以，向律法死，不是我們有自由來做任何的事，而是神 救贖我們來事奉祂。 如果我們真是一個重生得救的人，我 們會變得聖潔，結出榮耀神的果子，來事奉祂 。 References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • R. C. H. Lenski, Interpretation of AUGSBURG PUBLISHING HOUSE Minneapolis, Minnesota, 1963 • John F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary (Chicago: Moody Press, 2000). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material. • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Chartable, Chartoo, Hubbub, Itune, Ivoox, Listen Notes, Pin Queue, Play Pilot, Podbay, Podcast Republic, Pod Engine, Podnews, Podtail, Podyssey, Rephonic, Sonnet, Spotify) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆記 (Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁