『존재의 이유』(달란트 비유)

【성경봉독】

오늘 우리에게 주시는 살아계신 하나님의 말씀은 [마 25:14-30

마태복음 25:14–30 (NKRV)

14 또 어떤 사람이 타국에 갈 때 그 종들을 불러 자기 소유를 맡김과 같으니

15 각각 그 재능대로 한 사람에게는 금 다섯 달란트를, 한 사람에게는 두 달란트를, 한 사람에게는 한 달란트를 주고 떠났더니

16 다섯 달란트 받은 자는 바로 가서 그것으로 장사하여 또 다섯 달란트를 남기고

17 두 달란트 받은 자도 그같이 하여 또 두 달란트를 남겼으되

18 한 달란트 받은 자는 가서 땅을 파고 그 주인의 돈을 감추어 두었더니

19 오랜 후에 그 종들의 주인이 돌아와 그들과 결산할새

20 다섯 달란트 받았던 자는 다섯 달란트를 더 가지고 와서 이르되 주인이여 내게 다섯 달란트를 주셨는데 보소서 내가 또 다섯 달란트를 남겼나이다

21 그 주인이 이르되 잘하였도다 착하고 충성된 종아 네가 적은 일에 충성하였으매 내가 많은 것을 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참여할지어다 하고

22 두 달란트 받았던 자도 와서 이르되 주인이여 내게 두 달란트를 주셨는데 보소서 내가 또 두 달란트를 남겼나이다

23 그 주인이 이르되 잘하였도다 착하고 충성된 종아 네가 적은 일에 충성하였으매 내가 많은 것을 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참여할지어다 하고

24 한 달란트 받았던 자는 와서 이르되 주인이여 당신은 굳은 사람이라 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄을 내가 알았으므로

25 두려워하여 나가서 당신의 달란트를 땅에 감추어 두었었나이다 보소서 당신의 것을 가지셨나이다

26 그 주인이 대답하여 이르되 악하고 게으른 종아 나는 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄로 네가 알았느냐

27 그러면 네가 마땅히 내 돈을 취리하는 자들에게나 맡겼다가 내가 돌아와서 내 원금과 이자를 받게 하였을 것이니라 하고

28 그에게서 그 한 달란트를 빼앗아 열 달란트 가진 자에게 주라

29 무릇 있는 자는 받아 풍족하게 되고 없는 자는 그 있는 것까지 빼앗기리라

30 이 무익한 종을 바깥 어두운 데로 내쫓으라 거기서 슬피 울며 이를 갈리라 하니라

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오늘 말씀의 제목은 “존재의 이유”라는 제목으로 나눕니다.

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오늘은 ‘달란트 비유’에 대한 본문이다.

5, 2, 1달란트의 형태로 주인이 종에게 소유를 맡기고 떠나고 귀환하는 내용이다.

마태복음에서 ‘달란트 비유’는 예수님의 유명한 다섯 가지 설교 중에서 제일 마지막에 나타는

종말 설교(24:2-26:1)이다.

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1) 5-7장의 산상설교

2) 10장의 제자들의 파송과 선교 설교

3) 13장의 천국 비유 설교

4) 18장의 제자도와 교회에 관한 설교

5) 24-25장의 종말 설교(달란트 비유)

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오늘 본문에 있는 '종말 설교'에 있는 '두 종류의 종'(충성된 종과 악한 종, 24:45-51)

'열 처녀 비유'(25:1-13), '달란트 비유'(25:14-30), '양과 염소의 비유'(25:31-46).

이렇게 4가지의 비유가 나타난다. 그 중에 오늘 본문은 '달란트 비유'이다.

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'종말 설교'에 있는 이 4가지 비유는 공통점을 가지고 있다.

1) 모두 비유가 주인공의 일시적인 부재와 귀환 문제를 가지고 있다.

2) 주인공과의 관계에서 결정된 두 종류의 사람들로 언급된다.

3) 주인공의 귀환과 함께 사람들에게 분리와 심판이 주어진다.

4) 주인공으로부터 긍정적인 판단을 받은 사람은 전반부에

그리고 부정적인 판단을 받은 사람은 하반부에 등장한다.

5) 1234 중에 13과 24은 한 짝을 이룬다.(홀수 짝수를 이룬다)

(문학 구조인 단계 병행법 ABA'B' 형태를 가지고 있다)

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** 무엇보다 중요한 사실은,

'달란트 비유'는 예수님을 따른 회중이나 대중들에게 가르친 것이 아니라,

예수님을 따르는 '제자들'에게 주어졌다는 사실이다.

-> 이 '달란트 비유'에 가르침의 대상은 '제자들'이라는 사실이다.

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이 4가지 비유가 다 주인공이 모두 다 "떠남과 귀환"이라는 내용을 가지고 있다.

우리는 이 달란트 비유를 볼 때, 5,2,1달란트는 '양'에 대한 내용을 생각할 수 있지만

이 비유에서 가장 중요한 건 '양'(얼마나 많이?)가 아니라 얼마나 많이 활용했는가? 가에 대한 질문이다.

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**[주인의 평가 초점은]

종들에게 얼마나 많이 나누어 주었는가? 아니라 얼마나 많이 활용했는가?

오늘 본문의 단어를 살펴보면, 과거나 현재가 아니라 '미래형'으로 기록 되어졌다.

"그의 제자들이 이러 이러한 일을 행하였기 때문에(과거)

그 결과로 이러하게 처리하실 것이다(현재)가 아니라

이러 이러한 일을 행할 경우(미래) 이러 이러하게 처리하실 것이다(미래)"

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왜? 미래형으로 기록되었을까?

-> 이 비유는 처음부터 예수님이 자신의 제자들에게 강한 제자도를 요구하기 위한

윤리적인 책임 의식과 경고의 성격을 띠고 있다는 것을 알 수 있다.

** 제자라는 존재와 그 존재로써의 마땅한 행위가 이루어져야 함을 가르치신다. (존재와 행위)

곧, 존재와 행위가 분리될 수 없음을 가르치고 있다.

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마태복음서는 주후 60년(AD) 중반 이후에 기록되었다.

당시 유대인 크리스천 독자들은 외적, 내적 큰 신앙적 위기에 봉착해 있었다.

1) 외적위기 – 로마 제국의 황제숭배 사상, 배교자, 이단자로 규정한 유대교로부터 오는 갈등과 삶의 위기이다.

2) 내적위기 – 신앙의 위기이다. 초대 기독교 안에서 일어난 바울의 복음에 대한 오해 때문에 일어난 위기이다.

'이신 칭의' 믿음으로 의롭게 되는 것인데, '죄가 많은 곳에 사랑과 은혜가 넘친다' 등등의 바울의 중요한 가르침을 잘못 이해하여 '하나님의 은혜로 예수 믿어 크리스천이 된 자들은 행위와는 전혀 관계없이 구원받게 된다'고 가르친 것으로 생각했다.

-> '존재와 행위'을 분리시켜버렸다.

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이 달란트 비유는 '존재와 행위'가 절대 분리 될 수 없음을 선언하고 있다.

여러분들이 '그리스도인'이라는 존재가 되었다면, '행위'가 동반된다는 것이다.

즉, '존재와 행위'의 일치를 강조하고 있는 비유이다.

여러분들의 '존재의 이유'는 존재의 행위를 담고 있다.

-> 그러기에 착하게 사는 게 우선이 아니라, 그런 존재가 되는 것이 우선인 것이다.

그러한 존재가 되는 것은 ‘믿음’으로 이루어진다.

-> 1달란트 받은 악한 종은 자신의 존재의 이유를 깨닫지 못하고 있다는 증거이다.

자신은 ‘종’이라는 존재의 정체성과 주인의 마음을 따라 받은 것에 ‘활용’해야 하는 것을 망각하고 살아가는 ‘종’은 악한 종이라고 말하고 있는 것이다.

-> 우리의 ‘존재의 이유’는 생명을 주시고 주인되신 하나님 앞에 나아가 활용하며 살아가는

“성과’가 아니라 “활용”하며 살아가는 인생이라는 사실이다.

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[매주 기도 제목]

1. 구하라(지혜가 필요한 사람들 머리에 손을 얹고)

[야고보서 1:5-6]

5 너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라 그리하면 주시리라

6 오직 믿음으로 구하고 조금도 의심하지 말라 의심하는 자는 마치 바람에 밀려 요동하는 바다 물결 같으니

-> 지식은 습득하는 것이지만, 지혜는 본문에 따르면, 하나님께 구하는 것이다.

구할 때 의심하지 말고 지혜를 구하십시오.

2. 채우라(가슴에 손을 얹고)

- 가슴이 답답하고 짓눌리고 불안, 초조, 걱정, 근심, 염려, 두려움, 우울이 오는 자들은 가슴에 손을 얹고 기도합니다.

- 우리를 짓눌리게 하는 마음의 상태는 비우는게 아니라 다른 것으로 채워야 하는 것이다.

- 우리 안에 하나님의 평강, 기쁨, 즐거움으로 채워주시고 하늘의 평강이 샘 솟게 하여 주옵소서. 채워주옵소서.

3. 치유하라(몸이 아픈 곳에 손을 얹고)

- 손을 내밀어 병을 낫게 하시고 거룩한 종 예수의 이름으로 표적과 기사가 나타나게 하여 주옵소서 치료하여 주옵소서

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