sola fide
cinco solas • Sermon • Submitted • Presented
0 ratings
· 74 viewsNotes
Transcript
la semana pasada analizamos la Sola escritura, donde hemos concluido que ...
un campesino armado con un versículo de la escritura tiene mas autoridad que un papa que no tiene escritura
ahora analizaremos la Sola fide.
pero antes quiero que consideres esto..
(nadie es salvo por confirmar y declarar la doctrina sola justificacion por la fe sola, o la Sola fide. pero ¿que pasa si niegas que la salvacion es solo por fe?, por que si niegas que es solo por fe, entonces niegas que es solo por Cristo y esa negacion podria ser suficiente para condenarte. y si tu rechazas esta verdad, estas rechazando el evangelio.)
a mediados del siglo 15 martin lutero argumento que Sola Fide «es el artículo con que la Iglesia se levanta y sin él cae».
su preocupación tuvo que ver con un aspecto central y de mayor importancia, porque de esta verdad depende la relación con Dios y la diferencia entre la vida y la muerte. No era un asunto trivial.
la misma preocupación tuvo el escritor de hebreos donde escribió
6 Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.
o donde pablo argumenta en
17 Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá.
y es en este versiculo que de manera teologica estudiaremos a detalle.
pues no estudiaremos que es la fe, no es el proposito de este mensaje, y tampoco fue el proposito de la reforma protestante. mas bien el problema comenzo a radicar en “sobre que base el ser humano es justificado”
es decir; cual es la causa instrumental sobre los cuales la justificación se llevo acabo
“la causa instrumental “ ( esta exprecion fue tomada de aristoteles que llamaba causa instrumental a aquella atraves de la cual un trabajo se lleva a cabo, y su analogia fue un escultor y una piedra, donde la causa instrumental es el cincel)
quiero que sepas lo siguiente; en el tiempo de la reforma y aun en nuestros tiempos;
en la iglesia romana se considera como justificación a aquel que
ha sido bautizado,
y solo puede perder la salvación a menos que cometa un pecado tan grave o como la iglesia romana le llama “un pecado de muerte”, donde este pecado destruye la gracia.
pero si aun deseas ser justificado y retomar tu posición como justo delante de Dios, tiene que pasar a lo que el concilio de trento llamo “la segunda tabla de justificación”
sacramento de la penitencia
la confesión sacramental
la absolución sacerdotal (donde hace todo lo que el sacerdote dice y requiere) -el sacerdote absuelve de los pecados
realizar obras de satisfacción
como las indulgencias que estaban inoculadas a este sacramento ;quiero contarte un poco de lo que sucedió en el siglo 15 y 16
lutero, Durante una visita a Roma en 1511, fue sorprendido por la inmensa religiosidad pomposa de la época, llena de rituales y majestuosidad arquitectónica pero carente de una espiritualidad. El papa Julio II gastaba una fortuna en la remodelación de la colosal basílica de San Pedro, por lo que podría ser posible que Martín percibiera la contradicción visible entre los votos de pobreza asumidos como monje y todo el lujo desplegado por la jerarquía eclesiástica.
esta basilica trajo como resultado que el papa julio II comenzara a expedir documentos el cual te justificaba para ser liberado del supuesto purgatorio y te daba el perdón divino como una prerrogativa papal
por lo que la iglesia católica declaraba justo a aquel que pagaba las indulgencias.
y es aquí donde los reformadores dijeron
que la causa instrumental es la fe,
instrumento con el cual la justicia de Cristo nos es transferida.
por lo cual esta es la herramienta o el instrumento que nos une a Cristo .
desde siempre el ser humano ha querido justificarse bajo diferentes medios.
pero lo que los reformados entendieron sobre la justificacion es que la justificacion es “solo por fe”.
de hecho, el versiculo que trajo loco a lutero, fue
17 Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá.
sabiendo el contexto de la reforma a modo de pincelazos, pensemos un poco en esta pregunta...
¿como puede una persona pecadora sobrevivir al juicio de un Dios justo y santo?
¿por la infucion o por la imputación?
la infucion: lo que creen que la justificación proviene por medio de la infucion, es por que han colocado en el punto mas alto a los sacramentos y creen que estos sacramentos y las indulgencias, y las obras, les pueden infundir justicia, es decir, les pueden dar la salvación por hacer, o por ejecutar ritos, y aqui nada tiene que ver la fe.
es como las iglesias pentecostales, o mormones, o adventistas, o católicos, o testigos de Jehova
te muestran diversos ritos para eclesiásticos para que alcances el favor de Dios, como sacramentos de penitencia,
cuyos ritos, o obras, son las causas instrumentales para ser justos
mientras que en la teología reformada, que no es mas que teología biblica,
la imputación; es el acto sobre el cual Dios transfiere la justicia de Cristo a nosotros, y a la misma ves Dios transfiere nuestra injusticia, nuestro pecado a Cristo.
acompañame a
5 Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.
6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.
11 Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho; por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos.
el justificara por que Dios transfiere esa justicia a nuestra cuenta,
y a la ves, el llevara mis pecados, por que Dios le transfiere el pecado de nosotros a su hijo
y esto! solo puede realizarse bajo la causa instrumental de la fe”
nadie puede ser justo, sin reconocer mediante la fe en Jesus esta verdad, !que somos pecadores, y necesitabamos la justicia de alguien mas!
por que en ultima instancia, la salvación no viene por medio de una absolucion repentina donde Dios, a elegido de manera espontane a los salvos, y los declara justos solo por que si, eso seria muy ESCUETO muy vanal, y
y una justifiacion asi, comprometeria demaciado su justicia, por que bajo el regimen legal, no puedes justificar a nadie sin valorar su justicia y su inocencia.
si Dios justificara a las personas solo por que si, Dios seria injusto.
pero el no lo hacer asi; el envia a su hijo, a vivir una vida justa, se hace subdito a la ley, y muere.
de modo que Dios termina siendo el justo y el justificador; como lo dice pablo en
26 con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.
y justificador por que … (el justifica a los que son la fe)
“sola”
es sola por que si agregas algo entonces eso que agregas para justificarte tiene el mismo peso que Cristo tiene para justificarte,
pero si Cristo es completamente justo, no necesito mas justicia, ya tengo una justicia completa
y por eso es sola
asi que; si la fe viene acompaña de obras, la justicia de Cristo no es completa para ti,
si la fe no es sola, entonces el evangelio queda reducido a algo intrinceco,
por eso te decia al principio;
nadie es salvo por declarar la doctrina de sola fide”, pero si no crees en la sola fide, niegas el evangelio, y la imputacion, y la sustitucion, y a Cristo.
18 El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios.
1 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo;
16 sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado.
Abraham fue justiciado por la fe, (y creyo abraham a Dios, y le fue contado justicia)
(david fu contado por la fe)
escribe un salvo diciendo
1 Bienaventurado aquel cuya transgresión ha sido perdonada, y cubierto su pecado.
2 Bienaventurado el hombre a quien Jehová no culpa de iniquidad, Y en cuyo espíritu no hay engaño.
y como cantamos “por fe el justo vivira, si la fe permanece en JEsus”, y el poder del evangelio librara a todo aquel que confia en el.
La fe es la confesión permanente y segura de total dependencia y confianza en Jesucristo para cumplir con todas las exigencias para entrar en el reino de Dios. Supone más que una simple aceptación intelectual de la verdad del evangelio; la fe salvadora incluye la confianza en el Señor Jesucristo y la rendición a su señorío. Solo sobre la base de la fe… la justicia que es de Dios viene al pecador que se arrepiente.
John F. MacArthurexplic
Romanos 1:17 (RVR60)
17 Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá.
explicar este texto
