종교와 사회와 기독교의 법

바울이 베드로를 책망한 이유(무슨 기준으로?)

14절 복음의 진리를 따라 바르게 행하지 않음

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17절 의롭게 되려...죄인으로 드러나면

의인과 죄인을 구분하는 기준이 사람마다 다르다.

의롭다는 것 = 잘못이 없다는 것

잘못이 하나도 없는 사람은 없다.

믿음으로 의롭게 된다는 의미에 대하여

어떻게 잘못을 구분할까?

그 기준이 되어 주는 것이 바로 법이다.

법이 없으면 죄도 없다.

법은 헌법만 있는 것이 아니라

가정에서도 자녀들의 잘잘못을 가릴 때 등

부모가 법관의 역할을 한다.

이와같이 우리 일상에서는 늘 크고 작은 재판이 열린다.

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모두가 나만의 법리를 가지고 있다.

1) 날 때부터 가지고 있는 본성

2) 누군가로부터 전해들은 지식

3) 책으로부터 얻게된 지식

4) 신에게 받은 계시

이것때문에 일치가 될 수 없고, 혼란이 야기된다.

오랜 시간 축적된 지식과 경험을 바탕으로 한 텍스트로 명시된 법이 가장 권위가 있다. (성경)

성경에 나오는 법치

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베드로(종교인 > 그리스도인)

유대인들의 하나님이 주신 훌륭한 율법이라는 법이 있지만, 그것은 사람이 모두 지키기란 불가능한 법이다. 그러므로 그것은 사람이 모두 죄인이라는 것을 밝히는데 주요한 용도가 있다.

그러나 유대인들은 그 율법으로 재판을 할 때 대중을 충동하고 자신들이 원하는 방향으로 감정과 상황 따라서 판단하게 된다.

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2. 이방인

로마의 법은 우리가 지금 흔히 사용하는 헌법의 모태가 되는 법의 기준을 가지고 있다.

대단히 이성적이고 합리적이다. 법에 따라 상황을 판단하고 판결한다.

그러나 트롤리 딜레마와 같은 딜레마에 빠지기 쉽다.

불의한 자들이 법을 집행하게 되면 레버를 원하는 방향으로 돌리고 그 행동을 옹호하는데 법을 사용할 수 있다.

(예, 누군가는 오더를 내리고 누구는 레버를 당기면 죄가 분산되면서 흐려진

다.)

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우리는 일상에서 이러한 네 가지 기준을 복합적으로 사용하여 정의를 판단합니다. 예를 들어, 우리는 본능적으로 누군가를 판단할 때 이기적이게 될 수 있고, 동시에 전해들은 사회적 규범이나 종교적 교리에 따라 그 판단을 정당화하려 할 수 있습니다. 이러한 판단은 다양한 상황에서 모순을 일으킬 수 있습니다.

예를 들어, 자신에게 유리한 판단을 본성적으로 하면서도 그것을 사회적 규범이나 종교적 교리로 합리화하는 상황이 흔히 발생합니다. 이는 본능적 판단과 사회적 규범이 충돌할 때, 또는 종교적 가치와 현실의 법이 상충할 때 더 두드러집니다.

적용) 버스가 브레이크 고장 갈림길 중에 어디로 갈 것인가?

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3. 그리스도인

생명의 성령의 법이라고도 불리는 이 법은 율법으로 모든 사람들에게 재판한다.

그리고 그 죗값에 대하여 사형선고를 예수님이 대신 받으시고 집행하셨다.

그러므로 우리는 우리 죄에 대하여 자유로워졌다.

그래서 서로를 판단하거나 정죄하지 않고, 은혜에 대한 감사로 살아간다.

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결론

베드로는 그리스도인의 지도자로써 하나님께서 이방인에게도 동일한 은혜를 베푸신다는 것을 깨닫고, 이방인과 함께 식사하는 것을 마다하지 않았다.

그런데 유대인들이 오자 분쟁하는 것이 두려워 자리를 피했다. 바울은 이 지점을 책망했다. 베드로의 행동은 믿음과 반대되는 행동이고, 많은 사람에게 영향을 미치는 일이기 때문에 바로 잡을 수 밖에 없었다.

바울이 가장 경계하는 것은 바로 이것이다.

갈라디아교회 성도들이 1장6절과 같이 복음을 속히 떠나 다른 복음을 따르게 된 것은 이와 같이 우리가 다른 법을 따르기가 쉬운 존재라는 사실을 보여준다.

교회에 다니면서 예수를 믿지만 우리는 스스로 의롭게 되려하거나 스스로 의롭다 여기고 다른 사람을 정죄한다. 목회자도 마찬가지이며 이런 태도는 고스란히 성도들에게 영향을 미친다.

그래서 바울은 베드로를 책망한 것이다.

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여러분의 말과 행동은 주변인들에게 영향을 미친다. 먼저 예수 안에서 자유를 누리시고 그리스도인다운 삶을 살 수 있도록 오늘 말씀의 내용을 꼭 기억하자.