o evangelho de Paulo é o mesmo dos apostolo ( Gl.2.1-10) (2)

Paulo sobe a Jerusalém quatoze anos depois. (2.1,2)

Catorze anos depois, subi outra vez a Jerusalém com Barnabé, levando também a Tito. Subi em obediência a uma revelação; e lhes expus o evangelho que prego entre os gentios, mas em particular aos que pareciam de maior influência, para, de algum modo, não correr ou ter corrido em vão.

Paulo, ainda continua com a mesma defesa. Os judaizantes ainda estão com mesmo próposito, perverter a igreja com seu evangelho diferente e acusar que o evangelho de Paulo era de segunda mão.

agora a acusão deste falsos irmãos é que evangelho de Paulo não é mesmo dos apóstolos.

Catorze anos depois, subi outra vez a Jerusalém.

Paulo, novamente volta a jerusalém, com Barnabé e tito.

No v. 1. 18, Paulo volta a jerusalém depois de 3 anos em ter permanecido em damasco após sua conversão, ele passa 15 dias com os apóstolo, Pedro, e Tiago. Ele sai de jerusalém, e vai para as regiões da Celicia, onde era sua terra natal, em tarsos. Cartoze anos depois anos ele voltar a jerusalém, ( não se sabe ao certo período de tempo, se foi após sua conversão, ou após sua visita anterior a jerusalém), mas o que Pualo está querendo enfatizar duas coisas: primeira, ele não tinha conflido com os lideres da igreja em jerusalém.

segunda, ele veio expor o evangelho que ele pregava entre os gentios.

Paulo, vai a Jerisalém por um motivo:

Ele, sobi a jerusalém mediante uma revelação . Subi em obediência a uma revelação . Gl 2.2a Paulo vai a jerusalém, não por uma ordem humana, ou convocação humana, mas uma obediencia a uma revelação. a ida a jerusalém agora, não para questiona os judeizantes que a mensagem de Paulo, tinha origem humana, nem mesmo para receber autorização dos apostolos para pregar, mas para defedender que mensagem que paulo pregava é a mesma dos apóstolo, e não difirentes da mensagem dos demais apóstolo. Quando Paulo vai a jerusalém tem proposito em mente. expus o evangelho que prego entre os gentios

Paulo, apresenta o evangelho que ele pregava entre os gentios aos lideres em jerusalém. o proposito aqui é defender que não havia um conflito com os lideres em Jerusalém, e nem que a mensagem do evangelho era diferente. Paulo e doze, pregavam o mesmo evangalho, o evangelho da graça, que homem não é salvos pela obdiencia a lei, nem é salvo pelo seu meritos ou esforços humanos, mas pela graça que ha em Jesus Cristo.

2. A entrada sorradeira dos “falsos irmãos” ( 2. 3-6)

Quando Paulo, volta para jerusalém, ele traz consigo, tito. tito era grego, sua origem era gentilica, ele não era judeu.

tito foi levado por Paulo a jerusalém para da exemplo que um gentio é possivel ser salvo, mas para os judeizantes, ser um gentio, não circuncidado, e nem praticar a lei de moises, para eles era uma afronta , enquanto para Paulo era uma evidencia da ação da greça. Porém, Tito, foi constragido a circunsida-se.

ele foi obrigado a se submeter a este rito, isto por causa dos falsos irmãos ( v4)

quem era estes falsos irmãos? (v2) diz que estes pareciam ter maior influencia, Paulos os acusam de falsos irmão, os galatas ja tinha ciência quem era eles, para a igreja aos Galatas, “os falsos irmaos” pensavam que eram crentes verdadeiros, mas para Paulo, eles não passavam de falsos irmãos.

Estes falsos irmãos, se “ entremeteram com fim de espreitar a nossa liberdade que temos em Cristo Jesus”

( 1. 7) Paulo diz que estes falsos irmãos vieram pertubar a igreja e perverter o evangelho da livre da graça de Deus. Eles entraram de mancinho, como o que não quer nada. eles entraram secretamente.

qual era proposito? eles vieram para escravizar os galatas a voltarem para lei. a pregação deles era se você não se cincunsidar, obedecer a lei, observar o sabado, as serimonia, você não podia ser salvo, desta maneira vieram espionar a liberdada que temos em Cristo Jesus.

eles não suportavam a doutrina da graça, que homem é salvo unidamente por Jesus pela fé. Tomai, pois, irmãos, conhecimento de que se vos anuncia remissão de pecados por intermédio deste; 39 e, por meio dele, todo o que crê é justificado de todas as coisas das quais vós não pudestes ser justificados pela lei de Moisés

Almeida Revista e Atualizada (Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 1993), At 13.38–39.

quando se trata da defesa do evangelho , Paulo era absoltamente inflexível. esses falsos irmãos, como espeicões e traidores, como gentes do serviço segreto, introduziram-se furtivamente na igreja para pertubar os crentes e perverter o evangelho. mas encontraram em Paulo um muro de concreto, uma rocha inabalavel.Paulo era flexivel com os irmãos fracos, mas com falsos irmãos Paulo era inflexivel.

De maneira que no ( v5 ) “ os quais nem ainda por uma hora nos submentemos , para que a verdade do evangelho permanecesse entre vós”

Paulo, não podia dar brecha para os falsos irmão, nem ceder em nenhum centimetro para que evangalho fosse preservada em sua puraza. a intergredade da evangelho na vida dos galatas esta em perigo, de maneira que Paulo não deixou ser lavado por estes falsos irmãos. pelo um motivo: para que o evangelho da graça permanesse puro. Se nos colocamos algo a mais no evangelho, ele se torna para nós insufiente para a salvação, de maneira:

Somente o sacrifício expiatório de Cristo na cruz pode ser suficiente, pois só isso tem poder redentor para perdoar nossos pecados e nos reconciliar com Deus. Qualquer outra ação, seja de boas obras, seja de ritos do pacto, irá destruir essa pureza e afastar a obra de Deus na salvação

Grant R. Osborne, Gálatas, trans. Renato Cunha, Comentário Expositivo do Novo Testamento (Bellingham, WA: Lexham Press, 2023), 54.

3. O ministerio de Paulo ( 2. 6-9)

Paulo, vai agora refutar os judaizantes que sua mensagem não precisa de uma revisão, aprovação ou acrecimos. aqueles que pareciam ter alguma influencia, não questionaram a mensagem de Paulo, ou podesse acrescentar. evangelho pregado por Paulo não ser acrescentado em nada, pois ele não recebeu homem algum ou aprendeu, mas rebeceu por meio uma revelação de jesus. o evanglho que Paulo pregava é a liberdade em que temos em Cristo Jesus e este jamais pode ser mudado. a mensagem do evangelho é compelata e imudavel.

De maneira que, “ pelo contrario” os apostolos em jerusalém viram e ouviram que mensagemde PAULO, era cheia de graça, e não havia nada diferente que os apostolos em jerusalém pudesse questionar.

quando viram que o evangelho da incircuncisão me fora confiado, como a Pedro o da circuncisão

Hernandes Dias Lopes, Bíblia Pregação Expositiva: Sermões, Estudos e Reflexões, trans. João Ferreira de Almeida, 2a edição Revista e Atualizada. (São Paulo: Hagnos, 2020), Gl 2.7.

Paulo foi chamdo para pregar entre os gentios, e Pedro para pregar entre os judeus. cada um tinha publicos diferentes, mas o evangelho era o mesmo.

Em cada deles Deus os capacitou eficazmente para o trabalho na evangelização. Deus usou Paulo para anunciar o evangelho aos gentios, e da mesma forma usou Pedro para pregar os judeus. Deus incumbiu cada um em seus ministerios diferentes, mas o evangelho era o mesmo, o evnagelho da graça, da suficiencia em cristo.

quando conheceram a graça que me foi dada, Tiago, Cefas e João.

A acusão dos judeizantes era que mensagem de Paulo era diferente dos demais apostolos, e que eles não aceitariam o evangelho que Paulo pregava, porem, tiago, pedro e joão, conheceram a graça que estava no ministerio de Paulo, e que evangelho anunciado pelo os demais apostolo, é o mesmo de Paulo.

CONCLUSÃO:

O EVANGELHO UNE PONTES, E DESTROI BARREIRAS. ENTRE OS APOSTOLOS PAULO E OS DEMAIS NÃO HAVIA CONFLIDO ENTRES ELES.

O EVANGELHO DESNBOCA NA PRATICA, DOUTRINA E PRATICA ANDAM JUNTAS.