Irresistible Faith

“Непереборна віра”

· Головна тема книги: Книга навчає далекосяжності Божої спасительної благодаті, яка через віру приймає навіть язичників у спільноту свого народу через близькі стосунки з «викупителем». В ближній перспективі – це Вооз, а у вічній перспективі – це Христос.

· Вважається, що доктрина «Спасіння по благодаті» була сформульована французьким реформатором із Женеви – Жаном Кальвіном у 16 ст. Досліджуючи Писання, він також черпав теологічні висновки від Августина і Мартіна Лютера. Пізніше, послідовники Кальвіна, підхопили його ідеї і систематизували доктрину благодаті у вигляді благозвучної квітучої абревіатури Т.U.L.I.P. (ТЮЛЬПАН), де кожна із літер зазначає один із 5-ти постулатів реформованої сотеріології:

o Абсолютна гріховність_Тotal Depravity

o Безумовне вибрання_Unconditional Election

o Обмежене викуплення_Limited Atonement

o Непереборна благодать_Irresistible Grace

o Збереження святих_Prеservation of Saints

· Вивчаючи кн. Рут, потрібно визнати, що Кальвін не був першим, хто помітив доктрину благодаті. За 2000 років до Реформованої доктрини Кальвіна, Господь на практиці продемонстрував і записав Реформовану доктрину в книзі Рут, як Він спасає по благодаті. Кн. Рут – це практичний підручник теології, в якому чітко демонструється Реформована доктр. бл.

· ТЕЗИС: 3-ри ефективні дії Божої спасительної благодаті, яка діючи по різному, досягає єдиної величної мети – Слави Господа в спасінні і суді.

І. Перша дія благодаті – Спасительна Б. благодать ОБНОВЛЯЄ серце, яке втратило віру в Господа – [1:8-13]

ІІ. Друга дія благодаті – Спасительна Б. благодать ОБМИНАЄ серце, яке відвертається від віри в Господа – [1:14-15]

ІІІ. Третя дія благодаті – Спасительна Б. благодать ОЖИВЛЯЄ серце, відкрите до віри в Господа – [1:16-18]

· Ефективно діючи в житті Рут, Непереборна Благодать народжує в серці кол. яз. НЕПЕРЕБОРНУ ВІРУ, яка на практиці демонструє, що вона народжена Непереборною Благодаттю.

· Теологічний факт: НЕПЕРЕБОРНА ВІРА – це віра, яка зародившись від Бога не зникає, не піддається знищенню і є прямим свідоцтвом спасіння по благодаті.

· ТЕЗИС: Орієнтуючись на прояви віри Рути записані всього лише у двох віршах 16-17 ми подивимось на те, що Непереборна Віра народжена Непереборною Благодаттю непереборно стійка перед обличчям 3-рьох випробувань непереборно тримаючись за Господа.

§ (1) Віра стійка перед СЛОВАМИ.

§ (2) Віра стійка перед СКЛАДНОЩАМИ.

§ (3) Віра стійка перед СМЕРТЮ.

· Ключом до головної думки тексту є його літературна форма. Тут 16-17 вірші записані у особливій літературній формі – формі Єврейського Хіазму. Мова Рути розділяється на 5-ть двовіршів, в якому головним висловом є: «Народ твій буде мій народ, а Бог твій – мій Бог» (16). При цьому, ці слова відносяться до категорії найвідоміших висловів із Писання.

· Це показує, що об’єктом віри Рути була не Ноемі, не Ізраїль, а Яхве Елохім – Господь Бог Ізраїлю і Ноемі.

§ На Нього вона дивиться очами віри.

§ До Нього вона прислухається слухом віри.

§ До Нього вона плине дорогою віри.

§ За Нього вона приліпившись серцем ухопилася руками віри. Приліпилася і ухопилася і нізащо не бажає відпускати.

1. Непереборна віра стійка перед СЛОВАМИ:

· Почавши вірувати в Господа Рут не піддається аргументації неодноразових словесних умовлянь.

· «І сказала Ноомі: Ось зовиця твоя вернулася до народу свого та до богів своїх – вернися й ти за зовицею своєю» (15). Словесні умовляння підсилюються тим, що:

§ Слова виходять із вуст поважної людини яка мала більший досвід і з якою плекались стосунки любові: «І сказала Ноомі…» (15).

§ Слова виходять на фоні рясних сліз – «І підняли вони голос свій, і заплакали ще» (14). Вважається що сльозами можна вмовити людину до будь чого. Цей секрет знають діти, дружиниі сестри в церкві.

§ Слова виходять на фоні реального прикладу відходу від віри. Коментатори припускають, що саме в час мови вони обоє спостерігають, як Орпа віддаляється. З кожною хвилиною її постать все зменшується в полі зору.

§ Слова виходять на фоні спішки: «Ось зовиця твоя вернулась…» (15). «Поспішай, вона ще не відійшла далеко, ти ще встигнеш, якщо підеш за нею прямо зараз!...».

§ Слова виходять в четвертий раз. ІЛЮСТР.: Вважається що якщо крапля води буде капати довго в одне і те ж місце скоро вибє виямку навіть в бетоні. Орфа також не здалась із першого разу. Вона витримала перший, другий і лише на третій.

· Віра Рут гідно витримала перший екзамен – випробування словами. ВАЖЛИВО:Вона протистоїть словесному тиску за допомогою слів віри: «А Рут відказала: Не силуй мене, щоб я покинула тебе, щоб я вернулася від тебе…» (16а).

§ Рут своєчасно відповідає: Її відповідь дзеркально чиста і протилежна: «І сказала Ноомі… І сказала Рут…» (15-16).

§ Рут відстоює свою позицію: Букв. з євр. «Не тисни на мене», «не нападай на мене». Що означало – «будь ласка не потрібно мені більше говорити про це». Відхід від віри в Господа Рут сприймає як своєрідний напад.

§ Рут аргументує своє рішення: Що саме собою говорить – «Я готова слідувати за Господом».

§ Рут доносить головну думку: Головна думка, своєрідний тезис сказаного проти сказаного, як ми вже зазначили знаходиться в словах: «Народ твій буде мій народ, а Бог твій – мій Бог» (16б). Ціль досягнення Бога знаходиться на самій вершині словесного віросповідання Рути. «Мій Бог» - це «точка опори» на якій тримається вся парадигма віри. ПРИКЛАД: Знаменитий математик древності Архімед сказав: «Дайте мені точку опори і переверну увесь світ!».

· КЛЮЧ: Непереборна віра не зникає й не зменшується від слів, натомість укріпляється і виявляєтьсясловами. Словесні атаки – найболючіші і найефективніші. Нерідко слова наших опонентів перетворюються на вогненні стріли диявола. Якщо так, то потрібно мати «щита віри» (Еф. 6:16). Непереборна віра знає коли потрібно говорити, а коли промовчати.

· ПРИКЛАД: Порівнюючи віру Рут із Ісусом Христом – нащадком Рути по плоті по лінії Давида – важливо зауважити, що Господь наш найбільші випробування Своєї віри зустрічав саме у словесному вигляді і гідно відповідав на них святою мовою, або святим мовчанням. Від першої спокуси в пустелі від диявола: «Коли ти Син Божий, скажи щоб каміння це стало хлібами!» (Мт. 4:3), до останнього подвигу на Голгофському хресті, коли всі оточуючі кепкували й говорили «Коли ти син Божий то зійди із хреста…» (Мт. 27:42-43). Звершивши святий подвиг віри, Христос перетерпів і коли необхідно був навіть безголосий, як агнець. Так, що пробиваючи пророчим поглядом сірі віки, пророк Ісая здивовано вигукнув: «Він гноблений був та понижуваний, але уст Своїх не відкривав. Як ягня був проваджений Він на заколення, і як овечка перед стрижіями мовчить, так і Він не відкривав Своїх уст…» (Іс. 53:7).

· ЗАКЛИК: Будьте готові скористатися цією порадою вже сьогодні після зібрання. СТАТИСТИКА:Чоловіки в день говорять бл. 2000 слів, жінки 4000-5000 слів. Нам доводиться слухати і говорити, говорити й слухати. Слова – це діла віри. Сьогодні й завтра, і у всі подальші дні Господь буде посилати екзамени для вашої віри, де вам доведеться, або щось сказати, або промовчати. Нехай, наші слова будуть ніжнішими від мовчання, а наше мовчання нехай говорить голосніше слів.

2. Непереборна віра стійка перед СКЛАДНОЩАМИ:

· Про готовність переносити складності говорить сама Рут. Її непереборна віра не сліпа. Віруючи, вона розуміє, що цілком ймовірно за це їй доведеться заплатити певну ціну – їй доведеться переносити страждання. При цьому перспектива страждань її не зупиняє, а мотивує невідступно рухатись вперед, щоб максимально зблизитись з Господом Богом.

· Заради головної мети «Бог твій – мій Бог», Рут готова без затримки рухатись вперед незважаючи на різнорідні складності. «куди підеш ти, туди піду й я, а де житимеш ти, там житиму й я. Народ твій буде мій народ, а Бог твій – мій Бог» (16). Можливі складності Рути, як дві краплі води дуже нагадують ті складності, найчастіше не допускають до віри в Господа сучасних невіруючих людей:

§ Невідомість: «куди підеш ти, туди піду й я». Рут ніколи в житті не жила у Віфлеємі і навіть не уявляла як там. Насправді там все не так. При цьому, для неї не має значення як те місце виглядає і, як там буде. В цьому вона схожа на Авраама, який «Вірою…покликаний на місце, яке мав прийняти у спадщину, послухався та й пішов, не відаючи куди йде» (Євр. 11:8).

§ Не комфортність: «де житимеш ти, там житиму й я». Єврейське дієслово означає «проводити ніч», «ночувати» не передбачає наявності власного житла. В майбутній перспективі це могло означати готовність на скитання від одного місця до іншого.

§ Неповага оточуючих: «народ твій буде мій народ». Це було дуже оптимістично сказано. Адже їй могло бути відомо, що моавітяни не могли увійти до громади ізраїльської: (Втор. 23:4) «Не ввійде на збори Господні амонітянин та моавітянин…». В неї було дуже мало шансів прижитися. Вона вже могла здогадуватись, що на все життя стане чорною овечкою серед ізраїльтян.

§ Невірність вірі батьків: «Бог твій – мій Бог». Це вимагало зневажливо віднестись до богів батків. Ви скажете, «Хіба це слкдоно?». А я вам скажу, що до зібрання євангельських церков не приходить більше 80% людей саме по причині цієї складності.

· КЛЮЧ: Непереборна віра долає й обминає будь які складності на шляху до близьких стосунків із Господом, як би складно їх не було долати. Для справжньої віри складності і не благоприємні обставини при їхньому святому подоланні перетворюються на благоприємні можливості зміцнитися у вірі і вирости у пізнанні Господа – центрального об’єкту віри.

· ПРИКЛАД: Згадайте про начальника митників, Закхея в Єв. від Луки 19:1-10. Живучи в Єрихоні, сумнозвісному безбожному місті, займаючи сумнозвісний безбожний пост митника, бувши великим грішником перед Богом, по незрозумілій для всіх причині увірував в Христа. Його, щойно зароджена віра зустріла цілу низку реальних складностей на шляху до Христа – перешкод було хоч греблю гати: ненавистьлюдей, карликовий зріст, багатолюдність, вузенькі вулички, і тут ще ця огроменна смоківниця на шляху, яка перешкоджає і затуляє... Невірство б розвернулось із повернулось на криги своя... Погляньте, як віра з гірчичне зерно долає складності... Те, що було найбільшою перешкодою Закхей використав найефективнішим засобом, щоб наблизитись до Христа: «Побігши наперед, він виліз на смоківницю, щоб Його побачити, коли він там проходитиме» (Лк. 19:4).

· ЗАКЛИК: Не використовуйте складності як аргументи само оправдання того, що ви не маєте можливості будувати стосунки з Господом. Поспішіть вилізти на верх ваших перешкод, заволодіти ситуацією, щоб роздивитися світле обличчя Христа і почути: «Сьогодні завітало спасіння до цього дому, бо й він – син Авраама. Син Людський прийшов знайти та спасти те, що загинуло» (19:9-10).

3. Непереборна віра стійка перед СМЕРТЮ:

· Тема смерті ставить останню крапку у випробуванні непереборної віри Рути. Не лише СЛОВА і СКЛАДНОСТІ не можуть знищити віру Рути, також СМЕРТЬ не може. При чому про смерть згадує сама Рут. Смерть для неї не є перешкодою у слідуванні за Господом. Смерть для неї – це крапка, яку може поставити Господь в її житті, щоб закінчити один розділ і розпочати новий розділ вічного життя.

· Послухайте що виходить із її вуст і серця. Це шедевр віри: «Де помреш ти, там помру й я, і там буду похована. Нехай Господь зробить мені так, і так нехай додасть, і тільки смерть розлучить мене з тобою» (17).Ці слова виходять у вигляді завітної клятви – обітниці. ВАЖЛИВО: Ухопившись поглядом віри на Господа Бога Ізраїлю, Рут дивиться на смерть як віруюча людина, під іншим кутом зору.

§ Пам’ятає про не відмінність смерті і закінчення земного життя: «Де помреш ти, там помру й я» - «ти помреш і я помру». Вона згадує про смерть просто, як про одну із подій із життя. Вона, як достиглий плід, який не сьогодні-завтра достигне і буде зірваний рукою садівника, щоб покластися в його житницю.

§ Незрівнянно більше боїться судів Господніх ніж самої смерті: «Нехай Господь зробить мені так, і так додасть»- Вона розуміє, якщо вона не буде вірувати і слідувати, Господь буде дисциплінувати її так, як дисціиплінував колишню сім’ю Ноомі.

§ Сприймає смерть, як свою помічницю: «і тільки смерть розлучить мене з тобою». Ти натягаєш на загрозу смерті і мотивуєш мене повернутися до мого колишнього народу і колишніх богів, а я можу лише залишити своє прагнення, якщо сама смерть прийде й забере мене від тебе… ГРАМАТИКА: В євр. тексті перед сл. «смерть»стоїть визначений артикль, що конкретизує смерть, як певне явище, або конкретну особу. Форма дієслова «розлучить» виключність того, що розлучити її зможе лише смерть – «Я не знаю нічого крім смерті, що могло б перешкодити мені».

§ ЗАУВАЖТЕ: Наскільки легко Рут говорить про смерть, зовсім не смущаючись і не напружуючись. Те, що ми схильні сприймати як перешкоду, Рут сприймати як свою помічницю. Вона не може перешкодити рішенню. Якщо потрібно вона може забрати мене.

§ ПРИКЛАД:Це нагадало мені праведного Франциска Ассізького (1181-1226). Він називав смерть своєю сестрою, бо тільки з її допомогою можлива зустріч з Богом обличчя до обличчя.

· КЛЮЧ: Непереборна віра не зупиняється перед загрозою смерті сприймаючи її не як загрозу, а як свою старшу сестру, яка в будь який момент може забрати тіло і відвести до Бога.

· ПРИКЛАД: Яскравим прикладом такого сприйняття служить Ап. Павло. Перебуваючи бл. 5 років у Римській вязниці у кайданах за Христа (Фил. 1:15), Павло розумів, що може вже не вийти на волю. Він розумів і роздумував про смерть заявляючи: «Адже для мене життя – це Христос, а смерть – це надбання… Маю бажання звільнитися і бути з Христом, бо це набагато краще» (Фил. 1:21-23).

· ЗАКЛИК: Щоб утверджуватись у житті по вірі, частіше згадуйте про день вашого відходу. Не уникайте теми смерті. В установлений час, смерть вдвідає кожного із нас і не затримається ні на одну секунду. Дні нашого життя давно відміряні Господом, ще до нашого народження. Коли впаде остання піщинка в Божому годиннику, наше життя зупиниться… Згадка про майбутню смерть (до якої ми за час проп. Стали ще на 45 хв. Ближче) повинна укріпляти нашу віру в Господа і мотивувати нас йти вперед.