O OBTENÇÃO DA JUSTIÇA DE DEUS

Introdução: Apocalipse 20.11-13 “Vi um grande trono branco e aquele que nele se assenta, de cuja presença fugiram a terra e o céu, e não se achou lugar para eles. Vi também os mortos, os grandes e os pequenos, postos em pé diante do trono. Então, se abriram livros. Ainda outro livro, o Livro da Vida, foi aberto. E os mortos foram julgados, segundo as suas obras, conforme o que se achava escrito nos livros. Deu o mar os mortos que nele estavam. A morte e o além entregaram os mortos que neles havia. E foram julgados, um por um, segundo as suas obras.”

Assim como em Apocalipse, Paulo disse “que [Deus] retribuirá a cada um segundo o seu procedimento”. A Bíblia deixa claro que a condenação do homem é decretada somente pelas obras, porém, a justiça de Deus é obtida somente pela fé.

Lição: A Justiça De Deus É Obtida Somente Pela Fé.

Texto: Romanos 3.27-31.

No início da carta, Paulo expôs a razão de estar pronto para anunciar o Evangelho em Roma (Rm 1.15), e o motivo é que ele não se envergonha do Evangelho (Rm 1.16), porque o Evangelho revela a justiça de Deus (Rm 1.17). Ele, então, vai ensinar aqueles irmãos sobre o Evangelho e como esse revela a justiça de Deus, porém, antes disso, ele mostra a situação de todos (judeus e gentios) diante de Deus a necessidade de todos (judeus e gentios) do Evangelho (Rm 1.18-3.20).

Após mostrar que tanto judeus como gentios estão debaixo do pecado (Rm 3.9) e a condição miserável do homem (Rm 3.10-18), Paulo passa a presentar a justiça de Deus pela fé, que está no Evangelho (Rm 3.21-4.25). Em Rm 3.21-26, Ele mostrou que a justiça de Deus, não manifestada no AT, foi manifestada em Jesus Cristo com Sua morte expiatória na cruz. Justiça de Deus que foi manifestada em Jesus Cristo para todos (judeu e gentil).

Agora (Rm 3.27-31), Paulo explica melhor essa justiça de Deus pela fé. Ele destrói o orgulho judaico e traz esperança para o mundo gentílico mostrando que a justiça de Deus é obtida pela fé, somente pela fé em Jesus Cristo.

Independente das obras do homem (27-28).

As obras do homem levam-no à ostentação (v. 27 “Onde, pois, a jactância?”).

“jactância” significa vanglória; exibir um contentamento satisfeito consigo mesmo diante dos outros. Ou seja, ostentar-se com seus feitos ou com sua posição.

Os judeus ostentavam-se diante dos outros (Mt 6.1-8); ostentavam-se pelo que eram (Jo 8.33, 39).

Jesus disse que eles gostam de ser vistos: “Praticam, porém, todas as suas obras com o fim de serem vistos dos homens; pois alargam os seus filactérios e alongam as suas franjas” (Mt 23.5).

As obras do homem estão excluídas pela fé (“Onde, pois, a jactância? Foi de todo excluída. Por que lei? Das obras? Não; pelo contrário, pela lei da fé”).

“excluída” significa excluir, expulsar; o sentido é de ser impedido de ser incluído, considerado ou aceito.

Excluída “Por que lei? Das obras? Não; pelo contrário, pela lei da fé.”

Ninguém se gloriará de ser salvo pelas obras (Ef 2.8-9).

As obras do homem não o justificam (v. 28 “Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé, independentemente das obras da lei”).

O resultado dos cálculos é um só, que o homem é justificado pela fé, sem obras da lei.

Paulo chega a essa conclusão quando diz: “concluímos”. Essa palavra significa considerar, contar; e tem o sentido aqui é de chegar a um ponto de vista.

Diante de tudo que foi exposto (1.18-3.26), a conclusão que se pode chegar é uma só: o homem é justificado pela fé somente.

Essa conclusão de Paulo é vista em várias passagens:

Romanos 4.2–3 ARA

2 Porque, se Abraão foi justificado por obras, tem de que se gloriar, porém não diante de Deus. 3 Pois que diz a Escritura? Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justiça.

Romanos 5.1 ARA

1 Justificados, pois, mediante a fé, temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo;

Gálatas 2.16 ARA

16 sabendo, contudo, que o homem não é justificado por obras da lei, e sim mediante a fé em Cristo Jesus, também temos crido em Cristo Jesus, para que fôssemos justificados pela fé em Cristo e não por obras da lei, pois, por obras da lei, ninguém será justificado.

Gálatas 3.8 ARA

8 Ora, tendo a Escritura previsto que Deus justificaria pela fé os gentios, preanunciou o evangelho a Abraão: Em ti, serão abençoados todos os povos.

2Timóteo 1.9 ARA

9 que nos salvou e nos chamou com santa vocação; não segundo as nossas obras, mas conforme a sua própria determinação e graça que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos eternos,

Não se pode ostentar algo que veio de graça, a não ser gloriar-se no doador da graça (1Co 1.26-31).

O que absolve o homem da condenação não é o ele faz, mas o que ele deixa de fazer para confiar somente no que Cristo fez.

Independente da etnia do homem (29-31).

Paulo entra em um ponto importantíssimo e de orgulho judeu - a etnia judaica. Os judeus orgulhavam-se de ser o povo de Deus, a nação escolhida por Deus, como se Deus fosse apenas o Deus deles.

A etnia do homem não exclui Deus de ser o seu Deus (v. 29 “É, porventura, Deus somente dos judeus? Não o é também dos gentios? Sim, também dos gentios”).

Deus não é somente o Deus dos judeus, mas dos gentios também; ou seja, Ele é o Deus todos. A ideia de Deus como sendo o Deus de toda terra vem desde o AT (ver Is 54.5).

Deus, sendo o Deus de todos, concede a Sua justiça a todos os povos.

A etnia do homem não torna-o excluído da justiça de Deus pela fé (v. 30 “visto que Deus é um só (cf. Dt 6.4), o qual justificará, por fé, o circunciso e, mediante a fé, o incircunciso.”).

Assim como todos (judeu e gentil) estão condenados por seus pecados, assim também todos (judeu e gentil) são justificados por Deus mediante a fé. Deus mostrou, no AT, que a salvação é para todos (ver Sl 67.2; 72.17; Is 42.6; 49.6; Os 1.10; Zc 2.11). O NT também expressa o desejo de Deus de que pessoas de todas as nações sejam salvas (ver Mt 28.19; Mc 16.15; Lc 24.46-47; At 9.15; cf. Rm 10.12-13). Então, se Deus deseja que pessoas de todos os povos sejam salvas, mediante o que Ele justificará elas? A fé.

Paulo deixa claro em Gálatas 5.6 que ser circuncidado ou não ser circuncidado não tem valor nenhum, ou seja, não beneficia ninguém para a salvação: “Porque, em Cristo Jesus, nem a circuncisão, nem a incircuncisão têm valor algum, mas a fé que atua pelo amor.” E ele diz mais: “Pois nem a circuncisão é coisa alguma, nem a incircuncisão, mas o ser nova criatura” (Gl 6.15).

O que vale diante de Deus não é a sua cor, a sua posição, o seu status, a sua riqueza, a sua etnia, mas a sua fé em Jesus Cristo.

Então, se a justificação não é por obras da lei, “Anulamos, pois, a lei pela fé?” Paulo responde: “Não, de maneira nenhuma! Antes, confirmamos a lei.”

“confirmamos” significa permanecer, ficar de pé; porém, tem o sentido aqui de confirmar a validade de algo (p. ex. Mt 18.16). O que Paulo quer dizer é que quando cremos em Jesus Cristo não estamos invalidando a lei, ao contrário, estamos confirmando a lei. Qualquer pessoa, seja de qual etnia for, que creia em Jesus Cristo está confirmando o que a lei sempre deixou claro, que a justiça de Deus é adquirida somente pela fé.

Contextualizando:

O entendimento errado dos judeus quanto a justiça de Deus não é algo restrito apenas a eles e aquela época, pois, infelizmente, muitos crentes, ainda hoje, têm esse tipo de pensamento, de que a justiça de Deus pode ser adquirida por obras. Há muitos dentro da igreja que, no fundo do seu coração, têm esse tipo de pensamento, não entenderam a sua incapacidade, não entenderam o que é a justiça de Deus, não entenderam a obra de Jesus Cristo na cruz. Aquele que não entendeu que a salvação é totalmente pela fé não compreendeu que as obras são da fé.

Lições:

Precisamos reconhecer nossa pecaminosidade (Gn 6.5; 8.21; Is 64.6; Jr 17.9; Rm 3.10-18; Ef 2.1-3).

Precisamos reconhecer nossa incapacidade de buscar a Deus (Is 59.1-2; Rm 3.10-12, 18; Ef 2.1-3).

Precisamos reconhecer que a salvação é uma obra completa e somente do Deus Trino (Ef 1.3-14).

Na salvação não há espaço para obras; na salvação não há especificidade.

Conclusão: “Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus; não de obras, para que ninguém se glorie. Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemão preparou para que andássemos nelas” (Ef 2.8-10). Muitos estão colocando a carroça na frente dos bois. Primeiro vem a fé depois as obras. A justiça de Deus não pode ser adquirida por nossas obras imundas. A justiça de Deus é adquirida somente pela fé.

Tradução literal: 27 Portanto, onde está a ostentação? Foi excluída. Por meio de que lei? Das obras? Não, mas por meio da lei da fé. 28 Pois, consideramos que o homem é justificado pela fé, sem as obras da lei. 29 Ou Deus é unicamente dos judeus? Não é também dos gentios? Sim, é também dos gentios. 30 Se de fato, Deus é um só que justificará a circuncisão a partir da fé e a incircuncisão por meio da fé. 31 Assim pois, invalidamos a lei por meio da fé? De maneira nenhuma! Pelo contrário, validamos a lei.

Minha tradução interpretativa: 27 Portanto, onde está a ostentação [do judeu]? Foi excluída. Por meio de que lei? Das obras? Não, mas por meio da lei da fé. 28 Pois, chegamos a conclusão de que o homem só pode ser justificado pela fé, independentemente das obras da lei. 29 Deus é unicamente dos judeus? Ou não é também dos gentios? Sim, é também dos gentios. 30 Se de fato há um só Deus, é Ele quem justificará o circunciso por fé e o incircunciso por meio da fé. 31 Então estamos invalidando a lei por meio da fé? De maneira nenhuma! Pelo contrário, estamos confirmando a lei.