A Impaciência Humana

Gênesis 16.1-16.

Neste capítulo nós vamos ver que o ser humano é impaciente e por isso, em vez de esperar em Deus, tenta resolver as coisas segundo o seu próprio coração.

Deus havia deixado muito claro desde o capítulo 12 de Gênesis que de Abrão Ele iria fazer uma grande nação, e seriam inumeráveis os seus descendentes. Deus deixou isso claro em sua aliança com Abrão. Deus deixou claro que a descendência de Abrão seria não de um filho adotivo (seu servo Eliezer) como sendo herdeiro, mas, Deus disse que seria um filho natural de Abrão. E outra coisa que está sendo implícito aqui, é que este filho seria da sua esposa Sarai. Porque estava implícito, porque Abrão era casado com Sarai, e ela sendo sua esposa, o filho viria dela e não de outra.

Naquela época, era comum na cultura, era um costume de que uma mulher casada e que não tivesse condições de ter filhos por limitações, então, ela teria uma serva, e poderia ter essa serva como uma espécie de barriga de aluguel. Onde a mulher casada, consentindo, deixava que seu marido tivesse relações com sua serva e assim gerasse filhos, que seriam considerados da senhor e não da serva.

Sendo uma prática normal da época, devemos lembrar que mesmo assim, isso não é correto, e sim, é pecado. Contudo, é apenas um destaque para entendermos o contexto da época.

V. 1 - Sarai é a mulher de Abrão, e infelizmente ela era estéril e não conseguia dar filhos. Sarai deveria esperar, pois a promessa de Deus foi que eles teriam filhos/descendentes. Sarai tinha 75 anos, ela sendo estéril e provavelmente já tendo chegado ao tempo que chamamos atualmente de menopausa, não tinha condições naturais de ter filhos, então, ela chegou a conclusão que não seria possível, mas, ao seu olhar era impossível ter esse filho prometido por Deus através do seu ventre estéril.

V.2 - Sarai disse a seu marido Abrão que Deus, o SENHOR estava impedindo que ela desse a luz filhos. Então, conforme era de sua cultura, cultura essa que como todas, são culturas pecaminosas e corrompidas pelo pecado, em sua cultura era correto que ela usasse da opção de ter sua serva como barriga de aluguel.

Sendo Agar esta serva, que era uma serva de Sarai, que era responsável por Sarai. Sarai diz a Abrão que Deus não lhe dá filho, e que por isso Abrão deveria tomar sua serva Agar, ter relações com ela e assim terem filhos por meio do ventre de Agar.

E o mais impressionante é que Abrão demostra novamente que sua fé e vacilante. E deixou-se guiar pela razão e pelo conselho e decisão de Sarai.

Abrão deveria ter feito seu papel de encorajar Sarai a continuar esperando com fé na promessa de Deus para eles. Contudo, não foi o que aconteceu.

V.3-4 - Assim, Sarai tomou Agar (egípicia, sua serva) e deu-a por mulher a Abrão, seu marido, e depois de ter ele habitado por dez anos na terra de Canaã. Ele possuiu, ou seja, teve relações com ela, e eles geraram um filho, e ela engravidou de Abrão.

Após perceber sua gravidez, Agar (a serva egípcia) passou a desprezar sua senhora.

Agar era serva de Sarai e não de Abrão. Mas, ao perceber que o filho era seu e não de Sarai, Agar começou a despreza a sua senhora, já que ela era a mãe do herdeiro de Abrão e não Sarai. Nota-se a soberba de Agar aqui.

Naquela época isso era intolerável, uma serva pegar o lugar de sua senhora.

Provérbios 30.21–23 “Sob três coisas estremece a terra, sim, sob quatro não pode subsistir: sob o servo quando se torna rei; sob o insensato quando anda farto de pão; sob a mulher desdenhada quando se casa; sob a serva quando se torna herdeira da sua senhora.”

Agar começou a estremecer, ou seja, começou a se orgulhar e soberba subiu pra sua cabeça.

V.5-6 - Porém, revoltada com a atitude da serva, Sarai colocou a culpa em Abrão e em seguida expulsou Agar.

O texto não fornece nenhuma indicação de que Abrão incentivou, de algum modo, o comportamento errado de Agar. Assim, talvez Sarai estivesse dizendo que Abrão não deveria ter lhe dado ouvidos quando ela sugeriu que ele coabitasse com Agar. Também é possível que, ao ver Agar grávida de seu filho, Abrão tivesse elevado seu status, fazendo Sarai sentir-se ameaçada.

Mas, perceba que assim como Eva, Sara agora transfere a culpa; e como Adão, Abrão se desvencilha da responsabilidade. Abrão é o único que tem a autoridade para efetuar uma mudança e então não agiu para proteger seu casamento.

Sarai diz que isso é uma afronta, e a ideia aqui é exatamente de quem alguém foi flagrado descumprindo a lei, e foi isso mesmo, Agar descumpriu com a lei de que poderia ser barriga de aluguel, mas apenas isso e não poderia tomar o lugar da mulher de Abrão, que era isso que Agar queria fazer.

Sarai começa a sofre, a sentir as consequências de seu pecado. E por isso começa a ser desprezada, e ela diz a Abrão que vem sofrendo.

Podemos ver Agar confrontando a sua senhora, depois Sarai confronta o marido, depois Abrão resolve o problema entregando este problema nas mãos de sua esposa que começou todo esse problema.

Mas, note que aqui está o homem livrando-se da culpa colocando a culpa em Agar. Abrão transferiu a sua responsabilidade de resolver o problema dizendo: ela é sua serva, então faça com ela o que achar melhor pra você.

E Sarai então começou a humilhar Agar ao ponto de Agar não mais alguentar.

O Código Hamurabi diz:

146º - Se alguém toma uma esposa e essa esposa dá ao marido uma serva por mulher e essa lhe dá filhos, mas, depois, essa serva rivaliza com a sua senhora, porque ela produziu filhos, não deverá sua senhora vendê-la por dinheiro, ela deverá reduzi-la à escravidão e enumerá-la ente as servas.

147º - Se ela não produziu filhos, sua senhora poderá vendê-la por dinheiro.

Perceba, que por fim Agar não ficará mais naquela humilhação, e Agar vai embora, ela fugiu da presença de sua senhora/patroa.

Nem Sara nem Agar se portam bem aqui: a senhora é cruel e vingativa; a serva é insubordinada.

V.7-9- Pela primeira vez na Bíblia aparece a expressão Anjo do SENHOR

Esse Anjo aparece quando Agar estava fugindo para o deserto, e este Anjo achou Agar junto de uma fonte de água no deserto. O Anjo então fala com Agar.

Contudo, antes de vermos o que o Anjo falou, precisamos definir quem é este Anjo do SENHOR.

Não existe consenso entre os estudiosos, mas, existe a possibilidade de ser um Anjo que falava no nome de Deus, outros dizem que era o próprio Deus, pois, o Anjo fala e age como se fosse Deus e ainda mais, quando aparece na Bíblia essa expressão dizendo que é o Anjo do SENHOR ele faz coisas que somente Deus com seu poder poderia fazer.

E texto, no versículo Gn 16.13 “Então, ela invocou o nome do Senhor, que lhe falava: Tu és Deus que vê; pois disse ela: Não olhei eu neste lugar para aquele que me vê?” Agar diz que Deus falou com ela. Então, não há com certeza absoluta afirmar, porém, creio que está é uma melhor interpretação do texto.

Então, dito isto, o SENHOR diz a Agar que ela volte pra casa e que se humilhe diante de sua senhora Sarai.

E perceba, o Anjo pergunta para onde ela vai e de onde vem, é claro que aqui é uma forma humana de dizer que o Anjo estava a sua procura.

E porque isso? Porque o texto diz que Agar vinha invocando, adorando o Deus de Abrão, e por isso, provavelmente Agar que antes adorava aos deuses do Egito, agora era convertida ao Deus de Abrão, e vinha invocando, adorando, clamando a Deus.

O Anjo chama Agar de serva de Sarai.

E Agar diz que estava fugindo de sua senhora.

O Anjo manda ela voltar pra casa de sua senhora e que se humilhasse lá, e isso porque o texto nos faz entender que Agar estava voltando para o Egito, para ali voltar a adorar os deuses que havia abandonado anteriormente.

Agar estava saindo da casa de Sarai (e ela diz: minha senhora) da a entender que ela estava arrependida. E por isso o anjo aconselha que ela volte. Pois, se é sua senhora, e se lá ela foi abençoada na casa de Sarai, voltar pro Egito era um retrocesso.

V.10-12 - O Anjo então diz a mesma promessa que foi feita a Abrão, é feita a Agar. E a promessa é que serão uma descendência numerosa, e assim fez. Também lhe disse que seu filho seria um menino, cujo nome deveria ser Ismael, que significa “Deus ouve”, lembrando a Agar que Deus havia ouvido seu clamor.

Mas, o anjo lhe informou ainda sobre o caráter de seu filho na idade adulta, e diz que ele seria como um jumento selvagem, cuja mão será contra todos, e a mão de todos, contra ele. Ele não aceitaria uma posição subserviente; antes, viveria fronteiro [ou “em hostilidade”] a todos os seus irmãos.

Essa profecia se cumpriu, pois Ismael é o pai de todos os árabes, enquanto os judeus são descendentes de seu meio-irmão, Isaque.

Árabes descendentes de Ismael e os Judeus que são descendentes de Isaque

V.13-14

O conflito entre esses irmãos se estendeu ao longo dos séculos e continua até os dias de hoje. Em resposta a esse encontro pessoal com Deus, Agar se dirigiu ao Senhor e dá um nome a Deus: e o chama de o Deus que me vê, dizendo: não olhei eu neste lugar para aquele que me vê? (v.13).

Esse nome de Deus é a primeira vez que aparece na Bíblia.

Quando o livro de Gênesis foi escrito, esse nome ainda era usado para a fonte situada entre Cades e Berede que era o local onde Agar deu o nome desse poço de (Beer Laai-Roi) que significa fonte daquele que vive e me vê.

V.15-16 - Conforme predito, Agar deu à luz um filho e, seguindo as instruções do anjo do Senhor, Abrão o chamou de Ismael. Os acontecimentos deste capítulo mostram claramente que escolhas erradas geram problemas persistentes. O erro de Abrão criou conflitos entre ele e Sarai (Gn 16.5; Gn 21.8-21; Gn 25.6), entre Sarai e Agar e entre os filhos, Isaque e Ismael, e seus descendentes (Gn 21.8-10).

Aplicações:

Decisões erradas nos trazem consequências

O pecado de Abrão, Sarai e Agar gerou consequências desastrosas não somente para eles, mas, essas consequências vem acontecendo até os dias atuais.

Deus protege e cuida dos oprimidos

Mesmo Sarai sendo a mulher que Deus escolheu para gerar o filho prometido a Abrão, Deus não se agradou das atitudes de opressão e humilhação de Sarai com Agar.

Deus tem um povo escolhido por Ele

A escolha de Deus é de Deus, e não nossa, e não através da genética, e não através do sangue, mas, unicamente a soberana vontade d’Ele.