QUE SAUDADE DESSA IGREJA! Filipenses 1.1-11
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· 87 viewsA igreja de Jesus expressa uma vida em comunidade, onde cada um encontra propósito para sua própria vida.
Notes
Transcript
Grande ideia: A igreja de Jesus expressa uma vida em comunidade, onde cada um encontra propósito para sua própria vida.
Estrutura: saudando os queridos irmãos (vv. 1-2) e lembrando com saudades dos queridos irmãos (vv. 3-11).
A palavra "saudade" tem origem no latim "solitudinem", que significa solidão. No entanto, a palavra "saudade" como a conhecemos hoje, com seu significado de nostalgia ou sentimento de falta, tem raízes na língua portuguesa medieval.
A palavra "saudade" vem do termo "saudar", que significa "desejar saúde" ou "desejar bem-estar". No século XIII, o termo "saudade" começou a ser usado para expressar um sentimento de falta ou nostalgia por alguém ou algo.
Durante o Renascimento português, a palavra "saudade" se tornou um conceito central na literatura e na música, especialmente na forma de poesia conhecida como "saudosismo". Os poetas expressavam sua saudade pela perda de amor, pela ausência de alguém querido ou pela nostalgia de um tempo passado.
A saudade se tornou um traço característico da cultura portuguesa e brasileira, refletindo a profunda conexão emocional com o passado, com as raízes e com as tradições.
A igreja ainda importa? Kirsten Sanders
Devoção privada, serviço comunitário e entretenimento não são os motivos pelos quais as comunidades cristãs locais devem existir.
O que Deus chamou, no entanto, não foi um povo moral ou poderoso, mas sim um povo peculiar. Ora, é verdade que em parte a peculiaridade da igreja deve se mostrar em uma certa moralidade. Mas a moralidade em si não é particularmente peculiar. O que torna a igreja peculiar é sua consciência de si mesma como um povo chamado por Deus para ser seu representante na terra, um povo que se destaca por práticas difíceis e incômodas como perdão, hospitalidade, humildade e arrependimento. Ela é marcada dessa forma por sua reunião comunitária, no batismo e na Ceia, para lembrar a morte do Senhor e proclamá-la até que ele volte.
Uma igreja peculiar é aquela que percebe que existe para dar testemunho de outro mundo, um mundo em que a Ascensão não é só tristeza, mas sim um convite para viver um novo momento, quando o Filho está de fato sentado à direita do Pai. Seu testemunho desse outro reino, uma comunidade no céu (Filipenses 3.20-21), é o que justifica sua existência.
Dali fomos a Filipos, cidade da Macedônia, primeira do distrito e colônia romana. Nesta cidade, permanecemos alguns dias.
"Fundamentos da teologia bíblica (Coleção Teologia Brasileira)" de Valtair Miranda
"A vida de Paulo demonstra que abraçar a fé não tira o cristão do mundo, mas oferece outra lente através da qual podemos ler as adversidades. Se antes as víamos como desgraças ou falta de sorte, agora elas são fonte de fortalecimento da nossa relação com Deus. Paulo confiava em Deus de tal maneira que nunca se sentiu injustiçado. Se estava preso, era um prisioneiro de Deus, estando ali por sua vontade e para seu serviço. Saber disso leva-nos a confiar e repousar no cuidado soberano de Deus, independentemente das circunstâncias, mesmo nas tempestades e prisões."
Saudando os queridos irmãos. (vv. 1,2)
(a) Paulo e Timóteo: companheiros inseparáveis.
Espero no Senhor Jesus enviar-lhes Timóteo o mais breve possível, a fim de que eu me sinta animado também ao receber notícias de vocês. Porque não tenho ninguém com esse mesmo sentimento e que se preocupe tão sinceramente por vocês. Todos os outros buscam os seus próprios interesses e não os de Jesus Cristo. Quanto a Timóteo, vocês conhecem o seu caráter provado, pois serviu ao evangelho, junto comigo, como um filho trabalha ao lado do pai. Portanto, este é quem espero enviar, tão logo eu saiba como vai ficar a minha situação. Mas confio no Senhor que também eu mesmo em breve irei até aí.
(b) Ambos são “servos de Cristo Jesus”.
Cuidado com os cães! Cuidado com os maus obreiros! Cuidado com a falsa circuncisão!
Peço a Evódia e peço a Síntique que, no Senhor, tenham o mesmo modo de pensar.
Houve também entre eles uma discussão sobre qual deles parecia ser o maior. Mas Jesus lhes disse:
— Os reis dos povos dominam sobre eles, e os que exercem autoridade são chamados de benfeitores. Mas vocês não são assim; pelo contrário, o maior entre vocês seja como o menor; e aquele que dirige seja como o que serve. Pois qual é maior: aquele que está à mesa ou aquele que serve? Não é verdade que é aquele que está à mesa? Pois, no meio de vocês, eu sou como quem serve. Vocês são os que têm permanecido comigo nas minhas tentações. E eu confio a vocês um reino, assim como o meu Pai confiou a mim, para que comam e bebam à minha mesa no meu Reino; e vocês se assentarão em tronos para julgar as doze tribos de Israel.
(c) A igreja é formada por santos homens e santas mulheres.
Em 1.4,5, Paulo afirma que todos esses santos não apenas são os pilares da igreja, mas também o objeto de suas orações. O comentarista William Hendriksen elabora uma interessante lista das atitudes de Paulo que ressaltam a importância que a expressão “todos os santos” tem para ele:
Paulo ora por todos: “… fazendo sempre, com alegria, súplicas por todos vós, em todas as minhas orações...” (Fp 1.4)
Paulo ama todos: “Aliás, é justo que eu assim pense de todos vós, porque vos trago no coração, seja nas minhas algemas, seja na defesa e confirmação do evangelho, pois todos sois participantes da graça comigo” (Fp 1.7)
Paulo tem saudade de todos: “Pois minha testemunha é Deus, da saudade que tenho de todos vós, na terna misericórdia de Cristo Jesus” (Fp 1.8)
Paulo quer a companhia de todos: “E, convencido disto, estou certo de que ficarei e permanecerei com todos vós, para o vosso progresso e gozo da fé...” (Fp 1.25)
Paulo saúda a todos: “Saudai cada um dos santos em Cristo Jesus. Os irmãos que se acham comigo vos saúdam” (Fp 4.21)
(d) A saudação: “graça e paz”: 11 vezes (Rm 1.7; 1Co 1.3; 2Co 1.2; Gl 1.3; Ef 1.2; Fp 1.2; Cl 1.2; 1Ts 1.1; 2Ts 1.2; Tt 1.4; Fm 3)
2. Lembrando com saudade dos queridos irmãos. (vv. 3-11)
(a) A gratidão é uma virtude poderosa: “Dou graças ao meu Deus por tudo que recordo de vós”. (1.3; 1.5; 4.6)
Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong 2168 ευχαριστεω eucharisteo
ευχαριστεω eucharisteo
de 2170; TDNT - 9:407,1298; v
1) ser grato, sentir gratidão
2) dar graças, agradecer
https://www.ultimato.com.br/conteudo/a-graca-nao-e-como-o-karma-ela-nao-e-para-merecedores-e-injusto-e-chocante
Em Maravilhosa Graça você escreveu: “Essa é a visão da igreja no Novo Testamento: uma colônia do céu em um mundo hostil” e citou Dwight L. Moody: “De cem homens, um lerá a Bíblia; os noventa e nove lerão o cristão”. Você já afirmou que estamos muito distantes da visão do Novo Testamento. Há esperança de mudança neste cenário?
Sim, há esperança, mas ela não recebe atenção da mídia. Eu já visitei 85 países e, por onde passo, sempre vejo rastros da graça deixada por missionários e assumida por grupos locais. Vejo clínicas, hospitais, orfanatos, escolas, programas de agricultura, todos iniciados por cristãos que estão estendendo a graça a pessoas necessitadas.
Alguns anos atrás, falei para um grupo de quinhentos pastores que havia se reunido perto de Brasília para encontrar formas de ajudar pessoas desabrigadas no Brasil. Nas Filipinas, conheci uma mulher que havia adotado 32 crianças de rua. Na Coreia do Sul, conheci um pastor que instalou uma “caixa para bebês” na lateral de sua igreja, convidando qualquer mulher que não quisesse seu bebê a deixá-lo sob sua responsabilidade, em vez de abortá-lo ou abandoná-lo. Desde então ele salvou mais de mil crianças.Você não vai ler sobre essas pessoas nos principais jornais do país, pois eles estão ocupados noticiando escândalos envolvendo a igreja. Todavia, nas linhas de frente vejo a graça em ação por onde quer que eu vá.
(b) A igreja de Filipos tinha uma marca forte: “cooperação” (ARA), “participado na proclamação” (NAA).
Filipenses 1.4–5 (ARA)
4 fazendo sempre, com alegria, súplicas por todos vós, em todas as minhas orações, 5 pela vossa cooperação no evangelho, desde o primeiro dia até agora.
E como vocês, filipenses, sabem muito bem, no início da pregação do evangelho, quando parti da Macedônia, nenhuma igreja se associou comigo nessa questão de dar e receber, exceto vocês, somente.
(c) Paulo fala aqui da certeza que ele tinha de que Deus completaria a obra que Ele mesmo havia começado naqueles crentes.
Todos estes morreram na fé. Não obtiveram as promessas, mas viram-nas de longe e se alegraram com elas, confessando que eram estrangeiros e peregrinos na terra.
Melhor é o fim das coisas
do que o seu princípio;
a paciência é melhor do que a arrogância.
(d) “boa obra” (9 vezes nas cartas de Paulo):
Deus pode tornar abundante em vocês toda graça, a fim de que, tendo sempre, em tudo, ampla suficiência, vocês sejam abundantes em toda boa obra,
Dessa maneira, poderão viver de modo digno do Senhor, para o seu inteiro agrado, frutificando em toda boa obra e crescendo no conhecimento de Deus.
(e) “Dia de Cristo Jesus”: Fp 1.6; 1.10; 2.16
(f) Paulo é terno ao se referir aos filipenses: “os trago no coração, seja nas minhas algemas, seja na defesa e confirmação do evangelho”.
(g) Paulo sempre valorizava a participação de todos por intermédio da graça de Deus. Ele não mantinha os holofotes apenas em si.
Leonardo Sahuim:
Então, quando Paulo colocou-os diante de Deus em oração, afirmou: “é justo que assim eu pense de todos vós”. Nessa expressão há uma combinação entre o que a igreja estava realizando e os sentimentos que ela demonstrava. Isso gerou em Paulo, por sua vez, sentimentos claros, perfeitos e confiantes sobre aquilo que eles fariam e sobre aquilo que Deus faria por meio dos irmãos.
(f) Nessa carta ele fala outras vezes de “saudade” (Fp 1.8; 2.26; 4.1).
Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong 1971 επιποτεω epipotheo
επιποτεω epipotheo
de 1909 e potheo (ansiar); v
1) almejar, ter saudades de, desejar
2) dedicar-se com amor, desejar ardentemente
3) cobiçar, abrigar desejos proibidos
(g) “profundo afeto”.
Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong 4698 σπλαγχνον splagchnon
σπλαγχνον splagchnon
provavelmente fortalecido de splen (“baço”); TDNT - 7:548,1067; n n
1) entranhas, intestinos, (coração, pulmão, fígado, etc.)
1a) entranhas
1b) as entranhas eram consideradas como a sede das paixões mais extremas, tal como o ódio e o amor; para os hebreus, a sede das afeições mais sensíveis, esp. bondade, benevolência, compaixão; daí, nosso coração (misericórdia, afetos, etc.)
1c) coração no qual reside misericórdia
(h) E Paulo conclui com uma oração em prol de seus irmãos filipenses:
Filipenses 1.9–11 (Bíblia Sagrada: Nova Versão Transformadora)
9 Oro para que o amor de vocês transborde cada vez mais e que continuem a crescer em conhecimento e discernimento. 10 Quero que compreendam o que é verdadeiramente importante, para que vivam de modo puro e sem culpa até o dia em que Cristo voltar. 11 Que vocês sejam sempre cheios do fruto da justiça, que vem por meio de Jesus Cristo, para a glória e o louvor de Deus.
https://www.ultimato.com.br/conteudo/a-graca-nao-e-como-o-karma-ela-nao-e-para-merecedores-e-injusto-e-chocante
A hostilidade entre cristãos com diferentes orientações sobre assuntos relacionados à política, à cultura, à moral, entre outros, nas mídias sociais é assustadora. Esta animosidade parece ser uma marca da cultura atual. Não deveria ser assim com aqueles que têm “olhos curados pela graça”. Como promover reconciliação e unidade?
Antes de tudo, precisamos de líderes que, como Jesus, consigam unir pessoas de contextos diferentes, que têm formas diferentes de ver o mundo, criando entre elas vínculos baseados em tudo que elas têm em comum. Isso requer um esforço intencional. Não é algo que acontece automaticamente. Nossa tendência é procurar grupos similares a nós mesmos.
Eu aprendi que a graça é testada quando convivemos com pessoas diferentes de nós, de diferentes raças, idades e classes sociais, que votam diferente e cheiram diferente. É aí que “a borracha encontra a estrada”1, como dizemos nos Estados Unidos. Jesus nos lança um desafio ao dizer: “É fácil amar sua família, gente parecida você, então agora vá e ame seus inimigos”.
O quê? Por que raios alguém amaria um inimigo?! Porque Deus é assim. O Pai faz com que o sol brilhe e a chuva caia tanto para justos quanto para pecadores. Deus recebeu no céu um ladrão moribundo simplesmente porque ele pediu ajuda.
A graça não é como o karma. Ela não é para merecedores, mas, sim, para não merecedores. É ilógico, injusto e chocante. Se realmente deixarmos a Maravilhosa Graça encher nossos olhos, não veremos um grupo contendo pessoas boas e pessoas ruins, mas um grupo de indivíduos necessitados da graça de Deus, em que alguns reconheceram essa necessidade, e outros, não.
Somos chamados para ir atrás daqueles que são diferentes de nós mesmos, assim como Deus faz. O mundo é baseado em mérito e competição. A graça flui de Deus. Assim como a água, ela sempre flui para os lugares mais baixos.
3. Outras aplicações:
(a) A nossa convivência na igreja é algo muito precioso. Não podemos negligenciar a beleza e a força da comunhão com outros crentes. Que alegria!
A Carta aos Filipenses também pode ser chamada de “Carta da Alegria”, afinal, por doze vezes “alegria” aparece em forma de substantivo ou de verbo (Fp 1.4,18,25; 2.2,17,18,28,29; 3.1; 4.1).
(b) A oração incendeia o coração do crente. Deus começa a mover corações para estarem junto dEle, quando ele quer fazer um avivamento no seu povo.
Tendo, pois, navegado de Trôade, fomos diretamente para Samotrácia e, no dia seguinte, a Neápolis. Dali fomos a Filipos, cidade da Macedônia, primeira do distrito e colônia romana. Nesta cidade, permanecemos alguns dias. No sábado, saímos da cidade para a beira do rio, onde nos pareceu haver um lugar de oração; e, assentando-nos, falamos às mulheres que haviam se reunido ali.
Por volta da meia-noite, Paulo e Silas oravam e cantavam louvores a Deus, e os demais companheiros de prisão escutavam. De repente, sobreveio tamanho terremoto, que sacudiu os alicerces da prisão; todas as portas se abriram e as correntes de todos os presos se soltaram.
Ilustr.:
"O LEGADO DE LUTERO", organizado por R. C. Sproul e Stephen J. Nichols (Somente Cristo: Lutero sobre Cristo, os sacramentos e a igreja, W. Robert Godfrey)
Durante toda a sua vida como pregador e reformador, Lutero reconheceu como era tentador para os cristãos se cansarem de Cristo, dos sacramentos e da Igreja e procurarem alguma novidade:
Pois sempre estamos atrás de novidade; a morte e a ressurreição de Cristo, a fé e o amor, são só coisas velhas e comuns; por isso não valem nada e, assim, precisamos de novos mascates e comerciantes (como diz S. Paulo). Isso nos serve bem porque nossos ouvidos estão com tanta coceira por ouvir algo novo que não conseguimos suportar a antiga e autêntica verdade, “que acumulamos”, sobrecarregando-nos com o peso de novos ensinos. É o que aconteceu e vai continuar a acontecer.
Lutero cria que o diabo usava este desejo pelo novo e não bíblico para avançar em seu reino do mal. Lutero expressou isso de modo poderoso nos seguintes termos:
Ora, quando o diabo viu que Deus edificou uma igreja tão santa, ele não ficou parado, mas erigiu sua capela ao lado dela, maior que o templo de Deus (…) o diabo é sempre macaco de imitação de Deus, tentando reproduzir as mesmas coisas de Deus e melhorá-las.
Nos dias de Lutero, assim como ocorre em nossos dias, a Igreja estava sempre à sombra da capela do diabo, mas jamais foi destruída.
