律法既彰顯又引發罪

律法既彰顯又引發罪 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 回顧 • 整本羅馬書都是有關因信稱義的教導。羅 1:16-17 可以說 是整本羅馬書的主題。 • 羅 1, 2 章, 講出救贖的需要。世人都離棄了神。我們需要與 神和好。 • 羅 3, 4 章, 講出救贖的途徑。怎樣能與神和好, 是靠著信， 接受耶穌基督。 羅 5-8 章 - 救贖的三個結果 1)羅 5 章是救贖的保障。與神和好，避免經歷神將來的怒 氣。 2)羅 6 章是被救贖的人，會變得聖潔。不會因為在恩典之 下，而繼續犯罪。 3)羅 7 章講到, 我們不應當律法是公式，禮儀來守，而是 用心來守, 守律法的精義; 結出果子給神。 律法的事工(羅 7:7-13) • 猶太人的律法，大致上可以分為三個部分： 1. 禮儀律法 2. 社會律法 3. 道德律法 因為神將律法賜給以色列人， 他們認為自己是一個獨特的民 族。他們相信你必須遵守所有這些律法； 這是聖潔的標準。 他們認為, 唯一能聖潔的途徑、就是遵守這些律法。 舊約 613 條誡命 • 到了耶穌基督和保羅的時代，猶太人的拉比已經將所有舊 約律法總結為 613 條誡命。為了要完全聖潔, 並保持聖潔 的標準，一個人必須努力去遵守這 613 條誡命。 • 拉比把它們分成兩部分。248條必須要做的事情; 365條, 必須禁止做的事情 1)必須要做的事情 • 拉比說有248條必須要做的事情, 代表人的肢體。而神的誡命， 是要來保護這些肢體。但每個人，只有兩隻手，兩隻腳，何來 248肢體？ • 有拉比說，248是代表肢體中的骨頭。但就算加上手，腳，頭， 頸，脊骨。 • 但醫學證明,人體只有 206條骨頭。拉比又會說，還有保護心 的誡命。雖然醫學上有心臟骨骼的名詞，但心臟，基本上是沒 有骨頭的。所以需要一點想像力。 2)必須禁止做的事情 • 拉比說有365條必須禁止做的事情, 代表人的筋脈。 一年 365日, 每日都有一條必須禁止做的誡命。很多以色列人的 手上都帶著這些誡命，來提醒自己，有甚麼不能做，因為 一般人根本沒有辦法記得。 • 這正是 徒 15:10 所講的, 為甚麼試探 神、要把我們祖 宗和我們所不能負的軛、放在門徒的頸項上呢。 神完美的律法 • 在利 26 章，申 28 章，神和以色列人立約。 利 26:14,15 你們若不聽從我、不遵行我的誡命、 厭棄我的律例、 厭惡我的典章、不遵行我一切的誡命、背棄我的約、 • 利 26:16-43 講出守不到這一切律法的後果，就是咒詛。 申 28:15 你若不聽從耶和華你 神的話、不謹守遵行他的一切誡 命律例、就是我今日所吩咐你的、這以下的咒詛都必追隨你、臨 到你身上。 • 申 28:16-68 講出守不到這一切律法的後果，就是咒詛。 義人必因信得生 加 3:10 凡以行律法為本的、都是被咒詛的．因為經上記著、『凡 不常照律法書上所記一切之事去行的、就被咒詛。』 • 這裏所講的，是利 26 章和申 28 章中的咒詛 加 3:11 沒有一個人靠著律法在 經上說、『義人必因信得生。』 神面前稱義、這是明顯的．因為 雅 2:10 因為凡遵守全律法的、只在一條上跌倒、他就是犯了眾條。 一子錯滿盤皆落索 • 你問為何？ 我很喜歡下圍棋。如果雙方都下得完美。任 何一方下錯一子就會輸。所謂一子錯滿盤皆落索。 • 神的律法，比我們下棋，更加完美。所以，只需要在一 條上犯了，就等於犯了眾條。 律法的教導 • 在羅馬書，尤其是羅 7 章，保羅講出律法的教導。 • 羅 3-5 章 律法不能救贖我們 •羅 6 章 律法不能使我們聖潔 • 羅 7:1-6 律法不能定我們的罪 • 羅 7:7-13 律法是要我們知罪 • 羅 7:14-25 律法不能使我們脫離罪。 • 羅 8:1-4 律法將會被成全 羅馬書是一本分析的書 • 在這裏，我們見到，保羅對律法很清楚的分析。同樣， 在整本羅馬書，你可以分析恩典，信心，稱義，罪等等。 羅馬書，真是一本不可多得的書信 。 • 神給我們律法最重要的原因，就是要我們知罪。 • 其次，律法要被成全，是由我們來成全，當我們讀到羅 8 章， 聖靈的能力時，我們就會明白這一點。 大綱 A)律法要我們知罪(羅 7:7)- B)律法引發人犯罪(羅 7:8)C)律法導致了死亡(羅 7:9–11)- D)律法彰顯出罪性(羅 7:12-13)- A)律法要我們知罪(羅 7:7) • 律法本是叫人知罪(羅 3:20)。 那裏沒有律法、那裏就沒有 過犯(羅 4:15)。律法是一面鏡子，可以彰顯出人的內心，讓 我們看到自己有多麼骯髒(雅 1:22-25)。 羅 7:7a 只是非因律法、我就不知何為罪． • 如果沒有律法， 我們不知道什麼是罪 不可踏草地的例子 內心的罪 羅 7:7b 非律法說、『不可起貪心。』我就不知何為貪心。 • 注意，經文用的例子，是道德律法。保羅沒有使用謀殺、 姦淫或偷盜來做例子；他用貪婪。 • 這是十誡中的最後一條，它與其他九條誡命的不同之處 在於，它是一種內在的態度，而不是外在的行動。貪婪會 導致人違反其他誡命！ • 這是一種隱秘的罪，大多數人在自己的生活中從未認識 到它，但神的律法將它彰顯出來。 少年的官的例子 可 10:17-27，有個少年的官是一個很好的例子，說明耶穌基督如何用 律法來彰顯出罪。 • 耶穌和他講律法(十誡中第5-9誡)，不是因為律法可以拯救他; 而是因 為這個人沒有意識到自己內心的罪孽。是的，他可能從未犯過外在 的罪, 謀殺、姦淫或偷盜、作過假見證，甚至他可能很孝順父母。 • 但貪婪(第10誡)又如何呢？ 當耶穌吩咐他變賣財產分給窮人時，那 人就非常憂傷地走了。 不可貪婪的誡命, 向他顯明了他到底是一個 罪人！他沒有承認自己的罪，而是拒絕了基督，並且沒有悔改就離 開了。 保羅的例子 • 所以，耶穌基督要將猶太人認為是外在的律法，搬回到內在的律法。 當有人問祂，那條律法最重要， • 耶穌對他說、你要盡心、盡性、盡意、愛主你的 神。 這是誡命中 的第一、且是最大的。 其次也相仿、就是要愛人如己(太 22:37-39)。 • 其實以前的保羅和這少年的官, 很相似。外在的律法, 他已經守足了。 腓 3:6b 就律法上的義說、我是無可指摘的。但他最後有改變 腓 3:9 並且得以在他裏面、不是有自己因律法而得的義、乃是有信基 督的義、就是因信 神而來的義． 律法叫我們知罪 • 保羅在羅 7:7a，突然將文法，轉到第一位。說只是非因律法、 我就不知何為罪。 • 這可能是保羅，描述他信主的經過。在大馬色的路上。徒 9 章， 給我們的印象，是神用神蹟奇事，使保羅改變。但我相信，保 羅亦因律法知罪，並悔改接受耶穌基督。 • 所以律法不是一些，應該做什麼,不應該做什麼, 外在的律法。 而是要我們知罪。當清教徒向人傳福音之前，他們首先會向對 方講律法。 傳福音的手法 B)律法引發人犯罪(羅 7:8) 羅 7:8b 因為沒有律法罪是死的。 • 保羅說，罪的權勢就是律法(林前 15:56)。因為我們都是墮 落了的人，律法會像磁石一樣吸引我們犯罪。我們墮落的人 性，喜愛觸犯律法， 觸犯規則。 a. 兒女的例子 b. 我的細女的例子 c. 中國人一句老話的例子, 妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓， 妓不如偷，偷不如偷不到。 得不到，或律法不容許的事， 突然變得很想做。 律法不是罪 羅 7:8a 然而罪趁著機會、就藉著誡命叫諸般的貪心在我裏 頭發動． • 加拉太教會，是非常律法主義的教會。但他們的守法，沒 有使他們更屬靈。反而使他們有更多的罪！ 加 5:15 你們要謹慎．若相咬相吞、只怕要彼此消滅了。 • 有人可能說，這樣看來。律法引人犯罪，很大問題！ 但問 題是罪，不是律法。保羅早在 羅 7:7，講過。 羅 7:7 這樣、我們可說甚麼呢．律法是罪麼．斷乎不是 C)律法導致了死亡(羅 7:9–11) 羅 7:9 我以前沒有律法是活著的、但是誡命來到、罪又活 了、我就死了。 • 保羅並不是說靈裏面活著。他的意思是說未認識律法之前, 他過得好地地。他過著平靜、自滿、自以為是的生活; 一切 都很好。 • 當他接觸到律法時，律法就指出了他的罪。他以前不知道 何為罪。現在，罪活了，我就死了。 律法使人靈裏崩潰 • 當保羅面對律法, 並認識到自己的罪孽時，他感到震驚。 他知道被罪，徹底毀滅了自己，他死了。他知道自己在靈 裏面，完全崩潰。 一個人要崩潰，面對破碎，才能得救！ • 保羅在羅 5:6 的話 我們還軟弱的時候。 可以用耶穌基督 在登山寶訓的話來理解; 知道自己靈裏貧乏，為自己的罪 哀慟，在神面前, 成為溫柔謙卑的人。正如耶穌基督所講， 是那些知道自己需要一位醫生的人。 律法帶人歸向耶穌基督 • 一個人是否真正得救，不是看你怎樣回應神的愛；而是你 怎樣回應神的律法, 知道自己是個罪人。一個人真正得救， 不是因為自己是個好人，現在被神的愛感動，接受神。一個 人真正得救，是知道自己，不是好人，需要謙卑的來到神的 面前，接受祂。 • 世人不喜歡聽罪的審判，喜歡聽神的愛。如果我們迎合他 們，我們不是在愛他們，而是在恨他們。這就是為什麼保羅 要講清楚有關律法的教導。 量血壓的機器的例子。 律法是兩刃的劍 • 對一個信徒來說，律法會使他得祝福，有豐盛的生命。 • 但對不信的人，律法不能救贖他(加 3:21)。對他們來說， 本來叫人活(使生命更有意義, 更充實)的律法，現在卻毀滅了 他們。羅 7:11 是重覆的經文。 羅 7:11 因為罪趁著機會、就藉著誡命引誘我、並且殺了我。 D)律法彰顯出罪性(羅 7:12-13) 羅 7:13b 但罪藉著那良善的叫我死、就顯出真是罪．叫罪因著誡命 更顯出是惡極了。 • 為什麼罪是這麼的邪惡，回到羅 7:11 藉著誡命引誘我。使我們 以為，只需要守律法，就能得救。但最終，只有帶來死亡。 • 世上充滿了這樣的人，他們不斷地追求，自以為是使人得救的宗 教，靠自己行為，靠守律法，靠守禮儀。但他們的內心，沒有喜樂， 沒有平安，只有死亡。 • 基督徒都要很小心。 律法是聖潔的 • 有人說，是律法顯示出罪。是否律法的問題？ 羅 7:12 這樣看來、律法是聖潔的、誡命也是聖潔、公義、 良善的。 • 其實這是羅 7 章的主題之一。 羅 7:14 律法是屬乎靈的 羅 7:16 律法是善的 羅 7:22 我是喜歡 神的律 是罪叫人死 羅 7:13a 既然如此、那良善的是叫我死麼．斷乎不是．叫我 死的乃是罪。 • 我如果一個謀殺犯，被定罪，被判入獄，或判死刑，你會責 怪律法嗎？ 是律法的錯嗎？ 不， 亦不是律師，不是法官，不 是法庭甚至不是陪審團。法官，法庭，陪審團的目的只是維護 律法。 血壓機的例子。 • 同樣律法是聖潔的，反映出神的標準，神的聖潔。律法亦是 公正的。是公平的， 正確的。所以律法是沒有錯的。 罪才是問題 保羅在這章經文的理論, 非常精彩： 1）律法是好的 —— 它是聖潔的、公義的、良善的；但 2）律法引發出罪，彰顯出罪，導致死亡； 如果像律法一樣好的東西， 帶出了這樣負面的結果，那麼 律法本身不是問題，問題在那裏? 結論: 3)罪就是這問題，罪利用律法這麼好的東西，來產生如此 悲慘的結果，罪的確是罪孽深重。 所以問題不在於律法，而在於罪。是我的罪性。這是本章 的第四個主題。 結語: 加 3:19 這樣說來、律法是為甚麼有的呢．原是為過犯添 上的、等候那蒙應許的子孫來到．並且是藉天使經中保之 手設立的。 加 3:20-21 這樣、律法是與 神的應許反對麼．斷乎不 是．若曾傳一個能叫人得生的律法、義就誠然本乎律法了。 但聖經把眾人都圈在罪裏、使所應許的福因信耶穌基督、 歸給那信的人。 印地安人的見證 References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • R. C. H. Lenski, Interpretation of AUGSBURG PUBLISHING HOUSE Minneapolis, Minnesota, 1963 • John F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary (Chicago: Moody Press, 2000). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material. • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Chartable, Chartoo, Hubbub, Itune, Ivoox, Listen Notes, Pin Queue, Play Pilot, Podbay, Podcast Republic, Pod Engine, Podnews, Podtail, Podyssey, Rephonic, Sonnet, Spotify) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆記 (Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁