Palavra norteadora da RCC 2024

contexto literário primeira coisa importante

esse texto aparece no final do Evangelho de João.

o que é importante você saber nesse momento a respeito do contexto literário:

No capítulo 20 a partir do versículo 1 nós estamos diante da manhã da Ressurreição, lá está dito, no primeiro dia da semana então estamos no momento da Ressurreição de Jesus no primeiro dia da semana OK. quando nós avançamos do versículo 1 até o Versículo 10 nós temos aqui de acordo com as escrituras o momento no qual Pedro e o discípulo a quem Jesus amava, eles estão indo lá para o sepulcro naquela manhã e naquele instante eles entram e vem os panos que envolviam o corpo de Jesus colocados no local onde estava o Senhor, neste momento é interessante que eles voltam para casa nisso que eles voltam para casa o texto bíblico retoma A figura de

Maria, essa Maria aqui é Maria Madalena, do Versículo 11 até o Versículo

18 nós temos então, Jesus aparecendo a Maria Madalena, muita atenção tá no que eu estou estou falando aqui para vocês agora

uma vez que ele aparece Maria Madalena sai e vai na direção de

conversar com aqueles que são os discípulos do Senhor que formam o

grupo dos 11, porque Judas já não está mais entre eles aqui ok. esse é o contexto.

Neste momento então o autor a partir do versículo 19 começa a nos falar a

respeito daquilo que será a aparição que Jesus vai fazer no mesmo dia da

sua ressurreição, ele aparece ao cair da tarde

daquele dia. então o texto que está posto aqui como base para aquilo que será a

reflexão da Renovação Carismática Católica do Brasil em 2024 está dentro

desse contexto literário Ok tendo entendido isso agora

é importante que a gente entenda que esse texto ele tem uma

ESTRUTURA gente essa estrutura é muito bem feita essa estrutura é muito bem organizada e eu quero mostrá-la para vocês agora tá então vamos dar uma olhada nessa estrutura vamos lá vamos dar uma olhada nessa estrutura agora tá

vocês têm diante de vocês aqui um PDF tá que eu

preparei com toda a estrutura do texto Então olha aí dá uma

olhada Eu quero que primeiramente vocês observem do

lado esquerdo de vocês tão vendo aí do lado esquerdo eu coloquei as

letras tá a b c d e a b CD ok e no

centro da estrutura eu coloquei em vermelho o

elemento e observe agora deixa eu diminuir aqui para vocês

poderem ver claro eu sei que ficou pequeno agora tá Não se preocupa não eu sei que tá pequeno mas eu quero que você

enxergue a estrutura como um todo nesse momento eu quero que vocês observem que

do versículo 19 até o Versículo

23 nós temos o elemento a b c e d, e a um

paralelismo a partir do Versículo 26 até o 29 também com os elementos A B C e D

presta atenção nisso tá presta muita atenção

Professor o que que é o elemento

A o elemento a como vocês podem observar é a situação

da primeira aparição aos 10 onde nós

temos o primeiro dia da semana depois a expressão trancadas à portas da casa e

os personagens os discípulos Observe que o elemento

a aparece a partir do Versículo

26 também trazendo para nós expressões que estão

colocadas tá presta muita atenção nisso expressões que estão sendo colocadas opa

pera aí voltei aqui expressões que estão sendo colocadas paralelas aquilo que está no

verslo 19 passados o dias discípulos e

estando trancadas à portas Então essa repetição cria um

paralelismo por isso o elemento a lá em cima e o elemento a aqui

embaixo

o elemento B traz para nós quatro ações de Jesus

essas quatro ações de Jesus são direcionadas aos

10 veio pos-se no meio disse-lhes e depois

mostrou-lhes as mãos e o lado, olha que interessante quando nós descemos lá

para a Bno segundo momento de aparição de

Jesus aos 11 na primeira parte ele aparece aos 10 porque Tomé não estava, na segunda parte ele agora vai aparecer a todos tá ele vai aparecer a

Todos, tá bom isso é muito importante isso é muito interessante a todos os 11

e aí quatro ações de Jesus mas agora direcionadas a Tomé e se repete o texto

veio pôs-se no meio disse-lhes e mostrou para Tomé, dizendo-lhe põe aqui e

eh o dedo vê as minhas mãos vê também o o meu lado não sejas incrédulo mais crente Então olha que interessante se repete a estrutura

Beleza quando nós olhamos para

o elemento C nós temos lá no primeiro

momento da aparição aos 10 a reação deles eles se alegraram não é ao verem o

senhor se a gente desce na segunda parte do texto é a reação de Tomé qual é a

reação de Tomé no texto ele vai dizer Senhor meu Deus meu tá então é um um

paralelo aqui quando nós olhamos para

o elemento D

primeira aparição tá nós temos então

Jesus enviando os discípulos dando-lhes

algumas palavras que nós poderíamos dizer de alguma forma trazendo-lhes não

é algum ensino algum ensinamento quando nós

descemos para o elemento D da segunda aparição aos 11 Jesus ele também

dirige algumas palavras de ensinamento no caso especificamente a Tomé tratando

da questão da sua incredulidade

o que que sobra no centro

dessa estrutura o elemento E e o elemento e que está no meio do texto tá

é o momento no qual nós temos os testemunhos dos discípulos a

Tomé e depois nós temos a reação de incredulidade de Tomé Ou seja no centro

de todo esse Conjunto O que nós temos é o testemunho e a

descrença tá E aqui eu quero dizer algo muito importante a vocês quando nós

estudamos pessoal Olha só

um texto das sagradas escrituras geralmente aquilo que sobra dos paralelismos que são criados, é aquilo que é mais

importante é isso que você está ouvindo Então o texto ele tem como seu ponto fulcral fundamental a a questão do testemunho daqueles que

experimentaram o Cristo ressuscitado e a incredulidade daqueles que ainda não experimentaram o ressuscitado, Esse é o ponto aqui beleza, lembrando que Maria Madalena já havia falado aos discípulos que Jesus tinha

ressuscitado, tá então o jogo aqui literário ele é bastante interessante

nessa passagem.

tá pessoal então aqui é a estrutura paralela do texto,

e nesse sentido o texto vai se dividir em dois momentos distintos o primeiro momento tá o momento número um opa pera aí deixa eu deixa eu melhorar aqui deixa eu deixa eu escrever isso aqui ó o momento número um que é a primeira aparição tá então aqui é a primeira aparição no texto tá aqui é a primeira aparição Então a primeira aparição vai do versículo

19 tá até o Versículo 25 e aí nós teremos uma segunda

aparição essa segunda aparição vai acontecer a partir do Versículo 26

até o 29 tudo bem beleza até aqui pessoal então isso é o conteúdo da

estrutura do texto.

vamos comentar cada parte da estrutura do texto

comentário

A- Situação da primeira aparição de Jesus aos Dez.

Onde isso se apresenta isso se apresenta aqui no capítulo

20 Versículos Versículo 19 na sua primeira parte, que que tá escrito lá: ao cair da tarde o primeiro daquele dia não é o primeiro da semana trancadas as portas da casa onde estavam os discípulos com medo dos judeus.

Então essa é a primeira parte da nossa estrutura: é a situação

Então o que acontece aqui pessoal algumas informações importantes

1. ao cair da tarde daquele dia: isso se refere a quê? ao domingo da Ressurreição. E aí lembra o que eu falei Pedro e o discípulo amado já tinham ido para o sepulcro pela manhã desse dia se a gente olhar Evangelho de João 20. 3 isso é mostrado lá, eles então testemunham os lençóis de linho colocados no local onde estava o corpo de Jesus isso no capítulo 20. 5-7 tá

aí o que que vai acontecer olha só que detalhe importante agora presta atenção que que vai acontecer: é importante que a gente entenda tá

importante que a gente entenda o fato seguinte: esses dois discípulos que foram até lá eles não tinham ainda compreendido as escrituras a respeito da necessidade da Ressurreição dos mortos que Jesus tinha que passar o texto nos fala isso no capítulo 20 no Versículo 9, tá Professor mas que passagens da escritura eles ainda não tinham entendido eles não tinham entendido a passagem das escrituras do salmo 16. 10, eles não entenderam porque esse Salmo

especificamente Ele trabalha aquela passagem

maravilhosa em que o salmista diz: pois não deixarás a minha alma na morte nem permitirás que o teu santo Veja a corrupção. então é

interessante eles não entenderam tá bom não entenderam essa

passagem mas ao mesmo tempo eles também não entenderam aquilo que está em Isaías 53 Versículo 10 onde diz lá: Todavia o

senhor agradou moelo fazendo-o enfermar quando der ele a sua alma como oferta pelo pecado verá sua posteridade e prolongará os seus dias e a vontade do senhor prosperará nas suas mãos então Isaías

53. 10 também fala daquele que é o servo sofredor, mas que vai experimentar não é, depois de passar pelo esmagamento por conta do pecado e do seu

sacrifício ele vai experimentar os seus dias sendo prolongados, então aqui os discípulos não entenderam isso não entenderam. agora também é importante compreendermos que dentro do texto tá dentro do texto, os discípulos nesse primeiro momento, eles já tinham recebido eles já tinham recebido o testemunho de Maria Madalena, Esse é o ponto mas Jesus ainda não tinha aparecido para eles, Esse é o primeiro detalhe aqui. agora a referência que o autor bíblico faz ao dia é

fundamental Por que razão porque o narrador ele faz questão de revelar que

Jesus aparece naquele dia aos discípulos e aqui nós estamos diante de

uma máxima de qualidade que que é isso? é quando o autor ele tem especificidade tamanha na sua

comunicação que ele quer que aquilo Evoque alguma ideia para o ouvinte

leitor, Então nesse momento olha que dado bonito aqui é

maravilhoso ele faz questão de falar qual era o dia aqui no Versículo 19 e

nesse caso por quê Porque alguns comentadores

vem essa expressão como uma espécie de Evocação

de um conceito que está presente no antigo testamento, que conceito é esse? É o famoso dia do Senhor! Como assim gente o dia do

Senhor esse dia do Senhor no antigo testamento é o dia em que o senhor

manifestará o seu poder a sua força para julgar o mundo e estabelecer

o seu reinado. Esse é o conceito do dia do Senhor então naquele dia é possivelmente uma referência a isso e aí interessante nós observarmos pessoal que, há dentro do Antigo Testamento algumas passagens que

trabalham esse dia do Senhor atrelando a ele uma teologia que é a teologia da manifestação de quem é o senhor, Como assim, é uma fórmula de reconhecimento essa fórmula de reconhecimento ela está presente em diversos lugares do Antigo Testamento, como é essa forma de reconhecimento? é quando Deus diz para aqueles que estão ouvindo a sua palavra saberão assim que eu sou o

senhor, saberão ou conhecerão o meu nome várias vezes no antigo testamento isso aparece sobretudo na literatura Profética, a gente chama isso de fórmula do reconhecimento e existem alguns oráculos especialmente que eu destaco aqui em que se atrela o dia do Senhor ao conhecimento do Senhor com essa fórmula do reconhecimento, um deles é Isaías 52

Versículo 6. O que que está lá em Isaías 52 Versículo 6 presta

atenção tá lá está dito assim ó por isso o meu povo saberá o meu nome portanto diz o texto naquele dia saberá que eu sou o senhor quem fala eis-me aqui. olha que interessante o tema do dia do Senhor ligado ao

tema do reconhecimento do conhecimento Divino e esse texto de Isaías vai discorrer sobre isso ele vai falar de um dia futuro naquele dia no qual o povo vai conhecer o nome do senhor ou seja vai conhecer ser o próprio Deus e reconhecerá que é ele que está falando e aí interessante porque dentro desse processo de intertextualidade ou seja relação entre textos das escrituras é interessante que João aqui ele está trabalhando o dia do Senhor e o conhecimento de Deus também. Exatamente isso é muito interessante porque esse é inclusive um tema que o Evangelho de João trabalha, ele liga esses dois assuntos tá, E nesse sentido a gente pode voltar aquilo que está no Evangelho de João lá no capítulo 14 no Versículo 20 lá no Capítulo 14 Versículo 20 é dito Assim abre aí a sua Bíblia tá João 14 Versículo 20 lá é dito o seguinte ó João 14:20 naquele dia olha aí ó o dia do Senhor vós Conhecereis que eu estou em meu pai e vós em mim e eu em Vós, Olha que coisa maravilhosa então João já trabalha a

relação daquele dia dia do Senhor com o conhecimento de algum mistério de

Deus, e é bonito Porque essa joanina ela já está presente desde os primeiros

Versículos lá no capítulo 1 no Versículo 39 gente João ele está falando a respeito de alguns discípulos que foram atrás de Jesus chegaram para ele perguntaram onde é que o senhor mora e lá no Capítulo 1 Versículo 39 Jesus olha para eles e diz vinde e vede, vinde Vede Olha só e aí é interessante que o texto trabalha vai lá em João Capítulo 1 Versículo 39 pega aí João Capítulo 1

Versículo 39 lá é dito assim ó foram pois e viram onde Jesus morava e

ficaram com ele aquele dia, olha só então

eles tiveram sede de conhecer o senhor, Eles foram até lá e ficaram com o

senhor durante todo aquele dia então quando o autor bíblico diz no Versículo

19 ao cair da tarde daquele dia, certamente pessoal ele tem essa teologia

em mente é o grande dia do Senhor é o dia da manifestação do Senhor no qual o senhor vai se revelar então aqui tá é o dia da

Ressurreição pessoal Olha que coisa maravilhosa.

o que eu quero dizer não é à toa que João diz a expressão daquele dia era um dia específico era o dia da manifestação do Senhor beleza nesse sentido então a cena que aparece aqui dentro do Evangelho que é criada pelo autor vai ser um ambiente teológico um ambiente teológico para um ato declarativo que que é Umo declarativo é quando algo é dito que inaugura uma nova realidade ou seja chegou o dia grandioso do Senhor dia do conhecimento desse mistério profundo de Deus em Cristo, é o dia do desvelamento.

Olha que coisa maravilhosa então a cena é essa a cena é para acontecer esse grande desvelamento do Mistério.

E aí o autor Então vai dando mais detalhes

quando você pega aí pega aí o versículo 19 ele vai dando mais detalhes o que que ele vai trabalhar olha que coisa maravilhosa tá.

ele vai trabalhar esse encontro dos 10 Apóstolos com Jesus e a

situação Vai ser uma situação narrada com alguns detalhes vai aparecer a

expressão ao cair da tarde daquele dia o primeiro da semana trancadas olha só ele fala aí ó olha aí ó: “trancadas as portas da casa onde estavam os discípulos com medo dos judeus”.

então ele vai dar aqui tá uma uma palavra as as portas da casa estão trancadas E aí essa informação gente ela é importante por dentro do jogo narrativo o o narrador está aumentando a

tensão do relato ele tá aumentando a atenção, nós que somos ouvintes leitores né acompanhando a narrativa estamos percebendo o aumento da tensão, e o texto explica por que é que eles estavam com as portas fechadas o texto já explica porque eles estavam com medo do judeus, e aqui é algo muito interessante o termo MEDOque está posto aí no texto na língua grega é o termo fobos, esse termo fobos ele vai

aparecer apenas três vezes gente dentro do Evangelho de João só três vezes e em todas as três vezes que é no Capítulo 7 Versículo 13 depois do Capítulo Versículo 38 e depois do Capítulo 20 Versículo 19 que é o texto que a gente tá estudando todas as três ocorrências do termo medo fobos em grego estão ligadas há um causador, quem causa esse medo dentro do Evangelho de João são os judeus e o termo judeus, iudaiós dentro do Evangelho de João ocorre nada mais nada menos do que 71 vezes pessoal Nossa Professor Como assim anota aí o termo udios aparece 7 uma vezes dentro do

Evangelho de João, agora é interessante que quando nós

estudamos os diversos autores pesquisadores desse evangelho eles debatem muito sobre qual seria o sentido

desse termo judeus que aparece dentro do quarto evangelho e há o um autor uma na verdade é uma autora chamada pipin tá ela escreve um artigo em em

1996 e Nesse artigo ela trabalha as diversas vezes em que o termo judeus

aparece dentro do Evangelho de João, E nesse sentido ela vai explicar que

estes judeus Eles são um grupo monolítico que vão representar os

inimigos os oponentes daqueles que são os verdadeiros crentes em Deus. Agora Professor Isso significa que João está cometendo um ato aqui de antissemitismo e tudo mais, não, não é isso a gente precisa entender na realidade que o que está em jogo aqui tá é a referência de

que: judeus são também os discípulos de Jesus, porque eles são aqueles que acreditaram desde o judaísmo que Jesus é o messias, Jesus é o messias. então eles estão dentro do Judaísmo na realidade Então o que o Evangelho de João trabalha quando ele fala de judeus é efetivamente que, são aqueles que não acreditaram que Jesus é o messias Esse é o ponto. então não é um antissemitismo porque os próprios discípulos e o próprio Jesus São judeus é na realidade reconhecer que existem aqueles que creram e aqueles que não creram em Jesus como Messias. E aí é

interessante quando nós olhamos Então tá o termo judeus eles vão aparecer ah a 71 vezes com diversas nuances tá diversas nuances.

então em algum momento no evangelho eh no Capítulo 8 Versículo 44 os judeus vão ser chamados de filhos do diabo, então entenda que judeus aqui

não se refere não a uma coisa pejorativa e antissemita só designa

aqueles que sendo do Povo de Deus não acreditaram que Jesus é o messias tá, então em João 8:44 eles vão ser entendidos assim como filhos do diabo

porque não aceitaram Jesus como Messias, depois eles vão ser aqueles que

sempre estão buscando um sinal para ver se Jesus é o messias ou não, isso no Capítulo 2 Versículo 18 eles vão ser entendidos como legalistas, duros, sem coração, sem Misericórdia em João Capítulo 5 no Versículo 12 eles vão no

mesmo Capítulo 5 Versículo 16 serem entendidos como aqueles que são

Perseguidores de Jesus, e no mesmo Capítulo 5 Versículo 18 eles vão ser

entendidos como aqueles que procuram matar Jesus, isso vai se repetir Depois

mais duas vezes no Evangelho no Capítulo 6 Versículo 41

Eles serão tidos como aqueles que reclamam de Jesus, ao mesmo tempo

alguns entre eles vão se maravilhar com Jesus também o Capítulo 7 Versículo 14 mostra isso, eles isso está no Capítulo 9 no

Versículo 18 do Evangelho de João tá E nesse sentido então judeus vão ser aqueles oponentes que estão sempre atrás de sabotar de alguma forma porque não acreditam que Jesus é o messias não é o plano de Deus em Cristo Esse é o ponto.

É é interessante um fator de comparação porque dentro dos outro

evangelhos pessoal, sinóticos Mateus Marcos e Lucas quando a gente trabalha o tema do medo o medo no texto da Ressurreição de Jesus aparece na figura dos guardas das mulheres que vem né tem aquela visão angelical no túmulo e também as mulheres os discípulos quando vem Jesus sentem medo no caso do Evangelho de João o medo é causado por esses oponentes de Jesus tá então eles estão trancados por causa justamente desses que estão tramando

né sabotando o o plano de Deus em Cristo Essa é a ideia que está posta aqui

ao mesmo tempo essa informação de que as portas estão fechadas anota isso vai ajudar numa argumentação Qual é essa argumentação que vai ser apresentada posteriormente Jesus está vivo e ele vai aparecer dentro do recinto onde os discípulos estavam mesmo a porta estando fechada e isso nos aponta para a ideia de que o ressuscitado tem um corpo glorioso tá é muito interessante isso, então as portas estarem trancadas essa informação é para que a gente entenda que Jesus milagrosamente entrar no recinto, tá esse é um ponto interessante, embora o texto não fale isso explicitamente tá o texto trabalha isso de modo implícito.

B- As quatro ações de Jesus direcionadas aos Dez

veio Jesus pôs-se no meio e disse-lhes: a paz

esteja convosco e dizendo isto lhes mostrou as mãos

e o lado.

Então nós estamos aqui nesse momento nas quatro ações de Jesus que são direcionadas aos 10.

Que que acontece Jesus vem Jesus se põe no meio deles essa expressão ela é muito parecida com a aparição de Jesus ressuscitado lá no Capítulo

24 do Evangelho de Lucas, quando acontece o momento em que ele então se coloca no meio dos discípulos de Emaús, Você lembra dessa passagem é muito interessante né pessoal, Então nesse sentido aqui há uma linguagem própria da Ressurreição,

Jesus aparece no meio deles, e é interessante porque, o verbo veio que é usado aqui por João, alguns comentaristas veem nesse verbo vir, algo específico, ligado à promessa que Jesus fez aos seus discípulos de voltar, de retornar, quando a gente olha para o evangelho de João 14, 18 Jesus promete aos seus assim: 18 Não vos deixarei órfãos. Voltarei a vós. 19 Ainda um pouco de tempo e o mundo já não me verá. Vós, porém, me tornareis a ver, porque eu vivo e vós vivereis. Esse voltarei é o mesmo verbo aqui do versículo 19 do Capítulo 20 e esse mesmo verbo vai aparecer também em João14. 28 quando lá Jesus diz: 28 Ouvistes o que eu vos disse: Vou e volto a vós. Se me amardes, certamente haveis de alegrar-vos, que vou para junto do Pai.

É muito interessante por que o verbo veiopode se referir ao cumprimento da Promessa de Jesus que ele tinha feito anteriormente aos seus discípulos, ao mesmo tempo que o próprio Jesus quando ele faz aquele famoso discurso de despedida dentro do Evangelho de João, começa onde Capítulo 13 a partir do versículo 1 no lava pés E aí a partir do versículo 31 do capítulo 13 até o final lá do capítulo 16 Jesus faz um grande discurso de despedida onde ele fala a respeito de que ele morreria, mas ele viria depois da sua morte ressuscitado, então aqui também parece que esse veio é Jesus cumprindo aquilo que ele havia falado aos seus discípulos, no discurso de despedida lá na Última Ceia que começa no capítulo 13 termina no capítulo 16.

aí então Jesus vem se coloca no meio deles no meio da comunidade ele

está ressuscitado e então ele pronuncia uma saudação e essa

saudação:

“A paz esteja convosco”, É uma saudação padrão, é o famoso Shalom, dentro da cultura do povo Judeu, Shalom é um cumprimento amigável. E pode existir aqui uma gama de significações do Por que Jesus falou a paz esteja com vocês: 1º coisa é que Jesus pode estar acalmando os discípulos, lembra? eles estavam com medo, agora Jesus vem e fala a respeito de paz com eles, ao mesmo tempo essa saudação aqui ela pode ter ligação com algo que Jesus já havia trabalhado dentro do Evangelho lá no Capítulo 16 dentro do

seu discurso de despedida tá Por quê Porque lá Jesus ele fala com os seus

discípulos a respeito dessa questão do abandono, E olha que interessante

tá lá em João 16. 32 Jesus diz assim: Eis que vem a hora e já é chegada em que sereis dispersos cada um para sua casa e me deixarei só, Jesus fala assim Contudo não estou só porque o pai está comigo então Jesus aqui quando faz a saudação de alguma forma ele está trabalhando a ideia de que pode haver algum medo remanescente desses seguidores dele o medo remanescente do medo de terem sido abandonados pelo senhor, a paz esteja convosco quer dizer, Jesus não, os abandonou, esse detalhe é interessante

2º significado dessa saldação pode ser que paz aqui tenha a ver com essa dádiva, esse dom de Deus aos seus seguidores em virtude justamente da sua morte naquele sacrifício Vicário na cruz, Então nesse momento desejar paz Pode ter a ver também com essa dádiva, com esse dom, de Jesus ser aquele que reestabelece a paz a partir do seu sacrifício como o cordeiro de Deus na cruz, atenção anota agora essas passagens que eu vou

falar para você porque essa é uma possibilidade de significado tá

aí João 14:27 anota aí João 16. 33 Jesus em 14:27 no Evangelho de João ele diz assim: deixo-vos a paz Olha só lá no discurso de despedida, a minha paz vos dou e ele continua não vola dou como a dá o mundo não se turbe vosso coração nem vos atemorize.

então Jesus está dando a paz como um dom aos seus discípulos tá nesse sentido aqui que estavam amedrontados, mas ao mesmo tempo também um dom que emana da sua morte na cruz como sacrifício Vicário e no

Capítulo 16. 33 é dito assim estas coisas vos Tenho dito para que tenhais paz em mim olha que bonito e ele continua no mundo teris aflições mas tende bom ânimo Eu venci o mundo. A saudação que Jesus traz para os seus discípulos pode ser relacionada a essas falas que ele já havia dito no discurso de despedida. Então olha, Jesus diria: estou aqui dando a paz para vocês que eu tinha prometido anteriormente, diante das dificuldades que vocês estão passando.

Esse é um ponto, então isso é

fruto do ressuscitado ele morre ressuscita e estabelece a paz para aqueles que estavam atemorizados como ele havia prometido, certo, então aqui é um

cumprimento também da Promessa de Jesus.

muito interessante

agora é bonito que a gente continua entendendo o sentido dessa saudação por

quê Porque lá no antigo testamento essa saudação ela também pode funcionar gente como uma fórmula de Revelação anota o que eu tô falando fórmula de Revelação Como assim professor toda vez que Deus vai revelar alguma coisa

tá alguém não é toda vez tá mas algumas vezes aparece esse essa saudação de paz.

juízes anota aí Capítulo 6 Versículo 23 o senhor

disse a Paz seja contigo não temas não

morrerás e aí o senhor se revela lá em Daniel Cap 10 Versículo 19 aparece a

mesma coisa tá então e disse não temas

homem muito Amado a paz esteja contigo S forte se forte Então, Deus quando vai revelar algo mais profundo Em alguns momentos das

escrituras do Antigo Testamento ele deseja a paz e isso é maravilhoso gente,

isso aqui é fantástico, Por que razão, porque na realidade o que

está acontecendo nesse dia? Jesus está revelando o grande

mistério a grande verdade da qual ele já tinha feito menção anteriormente que ele morreria mas ressuscitaria, que ele voltaria que ele restabeleceria a paz

então nesse sentido a revelação se dá aqui e aí é interessante porque na

sequência do texto Jesus vai revelar o quê? as mãos e o

lado e aí nesse sentido Jesus está mostrando que é realmente

ressuscitado e ressuscitado por quê? Porque ele de fato morreu, Olha que dado interessante, de fato ele morreu e por isso então ele

eh ressuscitou tá ele ressuscitou. então ele revela a

ressurreição, ele revela essa glorificação.

C- reação dos DEZ

como é que eles vão reagir? o texto nos fala lá no Capítulo 20 Versículo 20

alegraram-se portanto os discípulos ao verem o senhor Essa é a reação dos 10 e gente isso é maravilhoso, por quê? quando a gente olha o discurso de despedida de Jesus, Jesus ensinou para os seus discípulos sobre a sua ressurreição ele fala sobre isso muito claramente lá no discurso de despedida que eu tô citando bastante ele aqui e é bonito por quê? Porque os discípulos eles se regozijam perante essa aparição do Senhor, porque eles veem o senhor e nesse sentido é o fato de que Jesus está cumprindo a sua promessa, a promessa de que Ele voltaria, Promessa de que ele estabeleceria a paz, a promessa de que ele não os deixaria órfãos, é muito interessante porque lá no discurso de despedida, Jesus fala a respeito do fato de que a tristeza deles se transformaria em alegria, então em João 16. 20-22 Jesus tá falando com seus discípulos assim: 20 Em verdade, em verdade vos digo: haveis de lamentar e chorar, mas o mundo se há de alegrar. E haveis de estar tristes, mas a vossa tristeza se há de transformar em alegria. 21 Quando a mulher está para dar à luz, sofre porque veio a sua hora. Mas, depois que deu à luz a criança, já não se lembra da aflição, por causa da alegria que sente de haver nascido um homem no mundo. 22 Assim também vós: sem dúvida, agora estais tristes, mas hei de ver-vos outra vez, e o vosso coração se alegrará e ninguém vos tirará a vossa alegria. Aqui nesse texto da Ressurreição Está se Cumprindo isso, a tristeza deles se transforma em Alegria.

aí Jesus continua falando aos seus discípulos lá no discurso de despedida e no Capítulo 16 Versículo 22 ele fala assim ó assim também agora vós tendes tristeza diz ele mas outra vez vos verei Olha aí Jesus promete que vai vê-los novamente e continua o vosso se alegrará e a vossa alegria ninguém poderá tirarentão gente isso é maravilhoso a reação dos 10 a reação dos 10 é o cumprimento da Promessa de Jesus que eles se alegraram de novo

tá ao mesmo tempo gente tudo isso tem a ver com a teologia de João que lá do começo lá no capítulo 3 do versículo 29 já havia falado que a presença de Jesus traria alegria tá, E nesse sentido ao mesmo tempo a própria presença de Jesus garante uma alegria escatológica, uma alegria uma alegria futura, Então o que está acontecendo no texto é isso, a reação deles, é porque Jesus prometeu e Jesus cumpriu! Olha que coisa maravilhosa, daí é que nós vamos entender o próximo bloco do texto, vocês estão percebendo que o texto da Ressurreição aqui dessa aparição tem a ver com o que Jesus falou no discurso de despedida, daí então é que nós vamos entender gente, dentro dessa

dinâmica que Jesus agora vai enviar os

discípulos tá

D- Jesus envia os discípulos

Olha que dado maravilhoso então Jesus agora vai enviar os discípulos é isso

que vai acontecer, ele vai enviar de uma forma que tem a ver com aquilo que ele falou lá no seu discurso de despedida também, então o evangelista João está ó relacionando discurso de despedida a aquilo que é API de Jesus aos seus 10 discípulos, porque Tomé não estava e Judas já tinha ido embora tá, então isso é muito bonito Vamos então ver como é que isso se

processa Olha que dado maravilhoso:

agora gente vem o filé do negócio

hein presta atenção: disse pois Jesus outra vez olha a saudação de novo Paz esteja convosco assim como o pai me enviou Eu também vos envio e havendo dito isto soprou sobre eles e disse-lhes recebei o Espírito Santo se de alguns perdoardes os pecados serão perdoados se lhos retiverdes vos serão retidos.

então aqui é Jesus enviando os

discípulos.

agora é onde nós estamos trabalhando ao long desse ano na RCC

Brasil.

Jesus repetiu a saudação novamente, só que agora eu vou aprofundar uma outra concepção que se atrela à teologia do envio, presta atenção, quando Jesus novamente repete essa saudação que aliás aparece depois uma terceira vez no segundo momento tá, no segundo momento

dessa aparição,1:16 aqui a gente tem que entender uma coisa o termo paz por favor isso, dentro das sagradas escrituras diz respeito também ao estatus da nossa

relação de comunhão com Deus Pai, vou repetir para você entender, o

termo Paz: diz respeito ó ao Status da

sua comunhão com Deus pai ou seja se você está de bem com o pai você está em paz Ok, Atenção se você não está de bem com o pai você não está em paz, então a paz aqui tem a ver com estar em

comunhão com o pai, beleza daí é que a gente entende a linguagem do novo

testamento lá na carta aos Efésios Por exemplo, quando o texto de Efésios fala a respeito da obra realizada de reconciliação de toda a humanidade com o Paiem Cristo o texto de Efésios diz: Cristo é a nossa paz,, tá então por que que Cristo é a nossa paz? porque ele nos coloca de bem com o pai anota isso, tá Então nesse sentido o que está acontecendo tá o que está acontecendo é

isso Beleza o que está acontecendo é isso.

Jesus agora faz a saudação e não

repete de bobeira, Jesus não diz oi e oi de novo não ele está agora trabalhando a ideia de que agora com sua morte e ressurreição Porque ele é o cordeiro de Deus que tira o do mundo a paz Ou seja a comunhão com o pai está restaurada, Então é isso que tá acontecendo aqui agora e nesse sentido

diante desse contexto é que o texto vai trabalhar esse envio, e dentro da tradição bíblica é muito bonito nós percebermos que os profetas várias vezes eles vão designar sucessores para dar continuidade à obra que eles estão realizando.

Então quando a gente olha pra relação de Moisés com Josué é isso que acontece, Josué continua a obra que foi iniciada em Deus a partir de Moisés. Quando a gente olha para Elias, Elias ele da incumbência a se Eliseu de

continuar aquela obra que fora iniciada, então neste sentido aqui há um processo de sucessão e esse processo de sucessão é muito importante dentro do Antigo Testamento, mas também é muito importante dentro de toda literatura do Judaísmo, do período que a gente conhece, como período do segundo templo, que é esse período bem próximo ao momento em que Jesus está vivendo porque ele vive no período do segundo templo, mas eu digo século 3 século 2 século 1 antes de Cristo, porque dentro desse judaísmo há uma concepção de que os profetas são agentes de Deus e eles têm dado pelo próprio Deus a possibilidade de autorizar outros agentes, outros que deterão essa autoridade para dar continuidade a missão, Então dentro do Judaísmo do período do segundo templo que é o período no qual Jesus está, é isso que está ocorrendo, isso é muito bonito tá, e dentro do quarto Evangelho o evangelho de João sucede portanto que, Jesus ele vai ser entendido nessa linha em certa medida de sucessão, Jesus vai ser entendido dentro do Evangelho de João, como um certo sucessor de João Batista, aquele que vem para dar continuidade àquela obra e neste caso levá-la a sua Plenitude. E aí é bonito por quê? Porque agora Jesus passa num processo de sucessão no poder do Espírito Santo aos 11, porque Judas já tinha ido embora né a incumbência de serem os seus representantes, representantes dessa comunidade Messiânica, representantes dessa verdade que foi revelada pelo Pai em Cristo, ou seja, que Jesus é o filho e quem crê nele vai ter vida, quem crer nele terá comunhão com o pai, Ah agora você tá entendendo, Então o que está acontecendo aqui é um comissionamento desses discípulos tá, e é importante, Porque, Jesus fala a eles assim ó: assim como o pai me enviou eu também vos envio, ou seja, o pai envia Jesus como filho, e é interessante porque isso vai aparecer aonde gente? desde o começo do Evangelho quando a gente olha pro Capítulo 3 do Evangelho de João lá no Versículo 17 Jesus já fala a respeito de si como aquele que é enviado do pai como filho gente, olha que dado maravilhoso Jesus fala assim no Capítulo

3 Versículo 17 ó porquanto Deus enviou seu filho ao mundo

tá olha só não para que julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele

então Jesus Aqui está dizendo aos discípulos ó o pai me enviou para

salvação do mundo e agora eu estou enviando vocês para a salvação do mundo, para reconciliar a humanidade com o pai no sentido de proclamar que esta realidade já foi operada, já a aconteceu, isso é maravilhoso, é maravilhoso

Então nesse momento O que está acontecendo é isso gente Jesus está comissionando esses discípulos a levarem essa paz, Ou seja, a comunhão com o pai operada pela morte e ressurreição de Jesus o cristo, filho de Deus, cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, daí é que a gente entende então que Jesus que era o enviado agora é aquele que envia, Jesus é

aquele que convoca os seguidores para continuarem como seu

seus representantes isso é maravilhoso tá, isso é maravilhoso, e isto é algo que Jesus já havia falado aonde, adivinha, onde, Jesus já tinha falado sobre isso no discurso de despedida na Última Ceia lá em João Capítulo 17 Versículo 18 Jesus falou assim: ó assim como tu me enviaste ou seja, Jesus está falando ao pai também eu os enviei ao mundo ou seja

Jesus está repetindo essa ideia agora aqui no texto da

Ressurreição tá, ele já havia falado desse envio antes.

E aí então ele sopra sobre eles o espírito, e aqui tem algo maravilhoso gente algo maravilhoso tá Ah algo maravilhoso.

agora eu vou trabalhar a questão do sopro presta atenção tá eu quero muito que você preste atenção porque isso aqui gente é

simplesmente Espetacular, o que eu vou mostrar agora para vocês é espetacular.

Jesus está operando a obra da Reconciliação da humanidade com o pai,

está enviando os seus discípulos para proclamarem isso, essa obra de

reconciliação se deu pelo perdão dos pecados pela morte do cordeiro e agora ele Sopra o espírito.

O verbo soprar usado aqui, em grego é o verbo EMPHYSAÕ, esse verbo aparece no NT apenas 1 x, no Evangelho de João. Ele só vai aparecer no AT na versão grega, na chamada septuaginta, lá ele vai aparecer em Gênesis 2. 7 “O Senhor Deus formou, pois, o homem do barro da terra, e inspirou-lhe nas narinas o sopro da vida e o homem se tornou um ser vivente”.

Nesse momento o evangelho de João está retomando a teologia da nova criação, aquilo que é a grande operação Divina da obra de reconciliação é ao mesmo tempo uma nova criação.

E isso é presente no Evangelho de João lá em João 1. 1 “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava junto de Deus e o Verbo era Deus”.

E quando a gente olha Gênesis 1. 1 “No princípio, Deus criou o céu e a terra”.

João está vendo que a obra do Pai em Cristo, é uma nova criação.

Então Jesus envia os discípulos para manifestar essa nova criação, levar essa nova criação pro mundo.

Outro lugar que esse verbo SOPRAR aparece no AT é em:

Ezequiel 37no texto dos ossos secos, Deus fala que ele deveria profetizar ao Espírito e dizer ao espírito que viesse e soprasse

sobre aqueles mortos para que eles pudessem viver.

Ezequiel 37. 9 “Profetiza ao espírito, disse-me o Senhor, profetiza, filho do homem, e dirige-te ao espírito: eis o que diz o Senhor Javé: vem, espírito, dos quatro cantos do céu, sopra sobre esses mortos para que revivam”.

Jesus sopra também o espírito no sentido de restaurar o seu povo e o contexto de Ezequiel é que o povo é restaurado e se torna um grande exército, ou seja, estes que são os apóstolos se tornam esse grande exército representantes de todo o povo de Deus, para levarem como enviados do senhor a salvação para toda humanidade.

Agora é muito importante a gente se lembrar que dentro do Evangelho de

João, lá no seu discurso de despedida na Última Ceia em João 14 Jesus já tinha prometido que enviaria o paráclito, que enviaria o Espírito Santo, ou seja, está aqui mais um cumprimento de uma promessa que Jesus tinha feito aos

discípulos na Última Ceia.

Agora pela recepção do Espírito Santo os discípulos vão se tornar portadores dessa restauração para o mundo, e é por isso então que Jesus vai enviá-los Cheios do Espírito como um exército, como um povo restaurado para agirem como agentes do próprio Deus, nesse processo de agirem como agentes do próprio Deus, a missão dos discípulos vai ser reflexo e também a ampliação da própria missão de Jesus, lembra, Jesus do Evangelho de João falou: Vocês farão as obras que eu faço e farão ainda maiores, esses discípulos, portanto, vão refletir, vão ampliar a própria missão de Jesus.

e aí então o que

vai acontecer é que o texto diz: que Jesus lhes dá esse esse poder essa

prerrogativa, olha lá, se de alguns perdoardes os pecados são lhes perdoados se L os retiverdes serão retidos, Opa que que tá acontecendo aqui

gente está acontecendo aqui um contexto importante que é lá no antigo testamento tá o texto de Isaías no Capítulo 22 versículo 22 primeiro de tudo lá é dado ao Messias tá a chave da casa de Davi essa chave da casa de Davi vai servir para abrir e se abrir vai permanecer aberto e se fechar vai permanecer fechado é a autoridade que é dada tá então esse é o ponto aqui é autoridade que é dada tá bom lá no antigo testamento ao Messias, Jesus agora transmite essa autoridade aos seus e esta é a concepção que está presente dentro da literatura joanina lá no livro do apocalipse também no capítulo 3 do Versículo 7 quando se fala dessa autoridade de abrir e fechar o senhor está está dando autoridade agora aos seus Apóstolos e essa autoridade é de conceder e ou de negar o acesso a esse Reino de Deus a essa salvação, inclusive quando a gente olha por exemplo para as expressões usadas pelos rabinos judeus quando eles usam ligar e desligar né uma linguagem parecida com essa aqui perdoar e não perdoar e tudo mais esta linguagem reflete a atividade de um juiz que tem portanto a incumbência e autoridade de dizer essa pessoa é inocente ou essa pessoa é culpada, então aqui os

apóstolos são esses que ligam e desligam, que abrem ou fecham, que dizem é inocente ou é culpado, no sentido de que eles são autorizados pelo Senhor e aí o perdão dos pecados que vai passar pelos Apóstolos isso é maravilhoso daí então a gente tem aqui uma teologia que é Reflexo do que está presente lá já no livro do Levítico tá, porque gente lá no livro do Levítico quando você tem a figura dos sacerdotes os sacerdotes serão aqueles que vão

realizar o sacrifício pelo perdão dos pecados do povo, então Aqui também está posta uma linguagem sacerdotal, os discípulos esses Apóstolos

tem autoridade de reter ou de perdoar os

pecados, isso é muito sério ou seja aqui está a fundamentação do Sacramento da Reconciliação também, o sacramento da

Reconciliação, então é maravilhoso entender isso aqui é

Maravilhoso.

agora quando a gente continua o texto a gente entende

então que eles serão enviados como sacerdotes no mundo, sacerdotes do

mundo e vão realizar, portanto, a missão de serem Pontes entre

Deus e a humanidade E aí nós entendemos O Mistério da igreja, O Mistério da

sucessão Apostólica, isso é importante demais gente é importante demais tá bom, aí nós temos então o testemunho dos discípulos, o testemunho dos discípulos a Tomé que não estava entre

eles e aí nós temos a reação de incredulidade de Tomé nesse momento

Então o texto nos apresenta isso aqui ó

ora Tomé um dos 12 chamado dídimo não

estava com eles quando veio Jesus disseram-lhe então os outros discípulos

vimos o senhor Mas ele respondeu se eu não vir nas suas mãos o

sinal dos Cravos e ali não puser o dedo e não puser a mão no seu lado de modo algum acreditarei então aqui nós estamos no

testemunho dos discípulos e a reação de incredulidade de Tomé tá

isso que está em jogo agora aqui, isso é simplesmente maravilhoso gente.

O que que está acontecendo aqui vamos lá primeira coisa importante pessoal,

primeira coisa importante, neste momento neste momento, existe aqui uma

pergunta, por que é que Tomé Quis colocar as

mãos nas Chagas? a gente tem que olhar pro contexto da época quando a gente olha pro contexto da época os ferimentos eles eram mostrados num tribunal para serem

evidências dentro de um julgamento, ou seja, a função portanto de mostrar as

Chagas é ligada essa dimensão de um tribunal, ou seja, é parte de um testemunho então Tomé quer isso não é de bobeira ele quer porque ele sabe que isso tem a ver com o fato de que num tribunal quando alguém testemunha a verdade ele mostra os ferimentos, tá aí, esse é o sentido, isso é muito

Interessante, ao mesmo tempo dentro da tradição Judaica da qual Tomé faz

Parte, os rabinos falam a respeito da Ressurreição, que na

ressurreição aconteceria que esses ressuscitados,

ressuscitaram da mesma forma no sentido de, como

morreram antes e Deus os curaria e uma

pessoa teria as marcas por exemplo da vida

anterior, Então nesse sentido é muito bonito entendermos isso, Tomé portanto

Crendo nisso, quer ver as Chagas ,elas são testemunho e elas são comprovação de que

aquele ali é mesmo o senhor. que coisa linda gente

tá

então aqui nesse momento O que que a gente viu pessoal nós vimos tá

a a primeira parte a primeira parte deixa eu mostrar

aqui para vocês ó deixa eu mostrar aqui para vocês nós

vimos aqui a primeira parte do

texto deixa eu colocar aqui na tela para vocês lembra que eu mostrei isso aqui

para vocês lá tá então nós nós vimos a primeira

parte a primeira parte tá nós vimos isso aí ó olha aí tá nós vimos a parte a b c

e d e Vimos a e também que é o centro com

testemunho e depois tá a incredulidade de

Tomé

toda esta dinâmica narrativa teológica vai se

repetir Tá salvo a parte da incredulidade de Tomé porque ele vai no

final de tudo aqui no elemento D ó trazer a sua fé a

tona trazer a sua fé à tona no elemento C Aliás Tá na reação dele ele vai trazer

a sua fé à tona, e nós vamos deixar para estudar os versículos 26 até o 29 na

próxima Live beleza pessoal.

PARTE 2

Continuação: João Capítulo 20. 26-29

E agora como nós tínhamos visto a estrutura em forma de espelho ela então agora está organizada, E aqui é um detalhe importante pessoal

Assim como foi apresentada a situação na aparição aos 10 ou seja sem Judas e sem Tomé, agora neste momento nós temos então:

A´- Situação da Segunda Aparição aos 11.

porque Tomé se junta a eles agora tá esse é o detalhe importante aqui que eu quero ressaltar para você tá, então Tomé nesse momento se junta e nessa hora que Tomé se junta nós temos então o autor trabalhando qual é

a situação dessa aparição aos 11 e a situação da aparição

aos 11 está aqui nos Versículos 26 nesses segmentos e lá está escrito assim:

passados oito Dias estavam ali outra vez reunidos os seus

discípulos e Tomé, com eles. Estando as portas trancadas, veio Jesus pôs-se no meio e disse-lhes: Paz seja convosco!

atenção aqui, primeiro: passados 8 dias, que oito dias são esses? nós estamos aqui nesse momento oito dias depois daquele evento Inicial que nós tínhamos visto no Versículo 19 isso significa o Domingo seguinte, eles estavam no domingo seguinte, porque aqui o dia inicial vai ser incluído dentro da Contagem

desse número de dias, então neste momento os discípulos estão 8 dias após esse primeiro evento, e aqui é importante que a gente entenda o seguinte, Observe o detalhe que o autor coloca que as portas ainda estavam

fechadas, ora, isso é interessante Porque, mesmo com

Jesus ressuscitado, eles estavam novamente dentro do Cenáculo no local da Última Ceia com as portas fechadas, Por que que os discípulos

estavam ali ainda? aqui meus amigos fica no ar a questão, será que eles estavam esperando que ainda o ressuscitado pudesse

aparecer ao 11º Apóstolo, pode ser pode ser

isso, será que eles estavam esperando que Jesus se manifestasse a tomé

da forma como Tomé havia querido? pode ser que sim, então aqui as discussões são várias tá as discussões são várias a gente não tem exatamente qual é o porquê dessas portas ainda estarem trancadas dessas portas ainda estarem fechadas tá esse é o ponto aqui.

aí o que que vai da mesma forma que nós tínhamos tá olha só num primeiro momento a reação colocada não é da aparição do ponto de vista de Jesus que aparece na primeira parte nós temos aqui também Jesus aparecendo nessa segunda parte pessoal

aqui também Jesus efetivará quatro ações ele realizará

portanto quatro ações

o texto nos diz assim ó veio Jesus PSE no meio e disse-lhes a

Paz esteja convosco logo disse a

Tomé põe aqui o dedo e vê minhas mãos chega também a mão e

põe-na no meu lado não sejas

incrédulo mas crente.

Nesse momento acontece então o fato de que Jesus aparece para Tomé e isso é muito significativo pessoal, muito significativo, O que que está em jogo

Aqui, primeiro: Jesus diz para ele colocar o dedo para ver as suas

mãos e como nós tínhamos visto na semana passada, isso se

refere a uma prática que era usada nos tribunais, Ou seja quando havia alguém que tinha sido ferido e precisava testemunhar que isso era uma

verdade, então ele mostrava no tribunal aquelas pessoas que fariam

julgamento, suas Chagas as suas feridas, E é isso que Jesus está fazendo

aqui, é como se na linguagem bíblica fosse comunicado ao leitor ouvinte que entende o contexto desse texto que é verdade o que passou Jesus ou seja ele foi de fato crucificado, Ele foi de fato ferido até a morte, mas ele agora está ressuscitado.

E aí interessante é que Jesus então dá uma ordem a ele a ordem é é exatamente essa olha só que ordem interessante: põe o dedo aqui, Vê as minhas mãos, chega também a mão e coloca aqui no

meu lado, e aí Jesus diz: não sejas incrédulo, mas crente.

eu quero muito que você entenda isso esse não sejas incrédulo

mas crente trata-se aqui pessoal de algo extremamente importante dentro desse texto do Evangelho de João professor por que eu vou te

explicar uma coisa muito interessante: você sabia que no Evangelho

de João não aparece a palavra fé? exato a palavra fé ela não aparece em

João, a raiz dela é que aparece, quando? quando ela está transformada num Particípio, E aí é interessante gente, deixa eu até pegar aqui o texto grego tô pegando o texto grego aqui para mostrar algo interessante para vocês tá deixa eu pegar aqui o texto grego olha

só a palavra crente, que está utilizada aqui é a palavra pistos, pistos é quem tem pistis, mas a palavra pistis que significa fé não aparece em João, ela aparece muito dentro dos Evangelhos sinóticos, mas em João não, ela aparece sempre portanto num processo de ação, então ao invés de dizer aquele que tem fé, já se diz o crente tá, então isso é muito interessante porque a fé para João não é alguma

vamos avançar agora então tendo dito isso o texto vai

trabalhar tá Opa deixa eu colocar aqui o texto vai trabalhar

C`- a reação de Tomé

a reação de Tomé aparece no Versículo 28 onde ele

diz Senhor meu Deus meu gente isso é

simplesmente maravilhoso vamos entender essa reação de Tomé primeiro:

aqui ele afirma que Jesus é senhor, isso é muito significativo gente

Jesus é senhor kirios em grego e kirios é um termo que

dentro do Antigo Testamento se refere ao próprio Deus Nossa Professor Então quer dizer que ele aqui está já nesta

primeira linha da sua fala afirmando a divindade de Jesus muito Possivelmente

sim porque ele repete Deus meu ou meu Deus em seguida na segunda linha da sua

fala então kirios é uma palavra que se refere a Deus e portanto a confissão de

Tomé aqui é Jesus entendido como Deus e

isto é um vínculo literário e teológico com aquilo que já foi dito dentro do

prólogo de João, o prólogo de João começa falando para nós no Capítulo

1 Versículo 1 Versículo 1 a 5 No princípio era o verbo aqui a palavra verbo é a palavra Logos e o Logos o verbo estava junto de

Deus e o verbo Logos era Deus. a que é dado importante

esse eragente é um verbo que dentro do Evangelho de João tem um sentido muito profundo erae continua sendo porque ele está no imperfeito

Então ele era e continua sendo E aí o texto nos revela portanto a

compreensão de João que o verbo era Deus e continua sendo Deus, olha que dado importante, portanto a confissão que é feita por este personagem que é Tomé é a ratificação daquilo que o Evangelho de João revelou na sua primeira linha, Olha que dado interessante, E ainda afirma aqui o

evangelho de João que ele estava no princípio junto de Deus tudo foi feito por ele sem sem ele nada foi feito, tá vendo, olha que interessante neste sentido o que o Evangelho de João está operando aqui é essa ideia de que ele

é anterior ao processo da criação gente olha que dado importante então na boca de Tomé está ratificada esta realidade da divindade portanto do filho de Deustá Esse é um dos textos mais fortes dentro do novo testamento sobre a

divindade de Jesus Ele diz aqui, ele diz, olha que interessante, Então está na boca dele essa realidade tá, meu senhor e

meu Deus, ele é efetivamente Deus, é isso, e isso está na

primeira linha do Evangelho de João Ok.

acontece gente, uma vez que a gente tem a afirmação: Meu Senhor e Meu Deus ratificando a teologia joanina da divindade do filho,

Será que a gente é capaz de encontrar esta realidade da divindade

ligada à figura do Messias? Será que há uma identificação entre a figura Messiânica e a figura de Deus? esse é um ponto importante pessoal, Por que eu dizendo isso, nem sempre dentro do Antigo Testamento o Messias está relacionado

diretamente com a divindade no sentido de ser Deus por que isso Professor? Porque o termo Messias era um título que era utilizado para quem era um título

utilizado para a figura do rei, ah Professor então não existe a

identificação entre o Messias e e e Deus no antigo testamento aí é que eu vou dizer para você tem sim tem sim e

aí em que lugares nós podemos encontrar isso? anote aí anote

aí nós temos Isaías no capítulo 9 nos

Versículos 5 e 6 e depois até o

Versículo 7 a gente encontra tá essa realidade da Identificação do

Messias com a divindade pega aí comigo Isaías Capítulo 9

Versículos 5 a 7

o texto está falando de uma profecia Messiânica tá Então nesse sentido o Messias está sendo anunciado E aí então ele vai trazer a paz nesse processo que ele traz a paz o texto vai afirmar: “Porque todo calçado que se traz na batalha e todo manto manchado de sangue serão lançados ao fogo e se tornarão presa da chama porque um menino nos nasceu um filho nos foi dado, então aqui ele tá falando que o Messias vai trazer a paz e a guerra vai acabar tá aí ele diz: a soberania repousa sobre os seus ombros Olha só e

ele se chama, Conselheiro admirável, Deus forte, Pai

Eterno, Príncipe da Paz”. Olha que interessante e seu império será grande, Olha aí, e a paz sem fim sob o

trono de Davi em seu reino ele o firmará e o manterá pelo direito e pela justiça

desde agora e para sempre eis o que fará o zelo do senhor dos exércitos. ora o que que tá acontecendo aqui pessoal tá acontecendo o seguinte o Messias está sendo identificado com a divindade Esse é o ponto o Messias está sendo identificado com a divindade portanto assim no antigo testamento

locais onde o Messias vai ser visto dessa forma tá isso segue portanto uma

lógica teológica já presente dentro do Antigo Testamento

vamos ao texto

também muito interessante de Jeremias Capítulo 23 Jeremias Capítulo 23 Versículos 5 a 6

tá também nesse texto aparece esta

relação esta relação entre olha aí ó o Messias e a divindade

Pega aí então o texto tá Vamos lá olha só

“dias virão oráculo do senhor, em que farei brotar de Davi um rebento justo que será Rei governará com sabedoria e exercerá na terra o direito e a

Equidade, sob o seu reinado será salvo o Judá e viverá

Israel em segurança. e eis, olha aí que

Interessante, o nome com que será chamado, Javé Nossa Justiça.

então quando Tomé diz

meu senhor e meu Deus se evoca essa realidade o Messias

também é identificado com a divindade dentro do Antigo Testamento Tá

bom então é muito interessante isso diante dessa realidade o que que vai

acontecer pessoal,

o texto vai chegar a quarta

parte da segunda aparição é o elemento D tá E esse

elemento D é o elemento em que h o

ensino de Jesus a Tomé sobre a incredulidade professor vamos lá onde é que

está o paralelo d na primeira aparição que

nós vimos a semana passada é na fala de Jesus

enviando os discípulos então assim como ele deu o

ensinamento lá, ele também traz o ensinamento aqui, E esse ensinamento

então é revelado dessa forma:

disse-lhe, Jesus, Por que me viste creste bem-aventurados os que não viram e

creram.

Olha aí pessoal Olha aí então aqui da mesma forma que houve um

ensinamento lá no elemento D como nós vimos a semana passada e se você não viu essa Live tem olhar tem que ver tá bom para entender o que nós estamos falando aqui para dar continuidade ao fluxo

de raciocínio tá o que ocorre é isso, Jesus está dando um ensinamento aqui.

então vamos elucidar algumas coisas importantes nesse ensinamento de

Jesus aqui nesse texto:

primeira coisa

importante que nós precisamos entender. Jesus Faz uma pergunta a este personagem Tomé, ora porque você me viu é que você crê, nesse momento o texto de João está trabalhando a ideia de que a crença não deve estar pautada apenas na visão, ela deve estar pautado no que então professor? na escuta da palavra de Deus aqui é um dado

importante, e neste sentido a gente retorna aos primeiros Versículos do

Evangelho de João, Nos quais lá nos está revelado o fato de que é a palavra que se encarna e a palavra portanto ela deve

Ouvida, quem ouve, quem acolhe as palavras é quem está no processo dessa

Crença.

Então nesse sentido o texto está trabalhando essa compreensão tá bom esse

é o ponto que eu ressalto aqui eh de fundamento

o segundo ponto é que Jesus ele vai dizer que bem-aventurado é os que crer sem ter visto e o termo bem-aventurado na língua grega que eu estou com texto grego é o termo macarios e esse termo

macarios ele aparece dentro do texto bíblico por

diversas vezes dentro do novo testamento, ele aparece para você ter uma

ideia 50 vezes, e, em João especificamente aparece apenas

duas vezes, e bem-aventurados boa parte das vezes diz

respeito a alguém que é abençoado tá, mas

também, está posto aqui num sentido daquele que, de alguma forma está numa

comunhão profunda com Deus, porque esse termo vai ser usado

dentro do do Antigo Testamento por algumas vezes na

versão grega, do antigo testamento na septuaginta tá

E nesse sentido eh no Salmo número 1 é

um dos Salmos onde esse termo aparece de forma mais contundente bem-aventurado lá se refere

ao justo aquele que está em comunhão com Deus aquele que ouve a palavra de Deus

então bem-aventurado é portanto este que

ouve e crê e ouve e crê no testemunho dos Apóstolos, do testemunho

daqueles que foram enviados, porque se lembre depois que Jesus enviou os

10 agora acontece que esse 10 testemunham a Tomé Tomé ouve as palavras

deles e não crê percebe então bem-aventurado está em

comunhão com Deus aquele que ouve os apóstolos aquele que ouve o testemunho

dos discípulos enviados por Jesus por isso não é necessário ver é

necessário aderir ouvindo e sendo portanto a palavra o testemunho dos

apóstolos da igreja.

então a teologia que está posta

aqui vai ser desenvolvida ao ponto da gente chegar a

questão da sucessão Apostólica, da gente chegar à questão eh do da obediência à própria igreja, e

assim por diante, é muito interessante portanto essa

concepção, está em comunhão com Deus quem está em comunhão com aquilo que é testemunhado pelos Apóstolos que são

testemunhas da Ressurreição.

então é assim que o

texto termina e talvez você diga assim tá Professor muito interessante eu

gostei bastante achei muito legal agora, como é que a gente pode de uma forma mais profunda fazer a ligação dessa segunda parte com a primeira um dos pontos está aqui: lá os apóstolos 10 foram enviados eles testemunham alguém que não crê, e Jesus está ensinando que é necessário crer do testemunho dos Apóstolos. Esse é o o ponto aqui fulcral

pra gente então é importante crer no testemunho dos Apóstolos que são nesse

sentido aqueles que representam aqui a igreja, Lembrando que eles têm

autoridade de reter pecados ou

não, numa linguagem sacerdotal como nós falávamos, então aquilo que Jesus está

ensinando nesse momento aqui , diz respeito a esta realidade, quer estar em

comunhão com Deus, quero, então tá bom, então você deve obediência ao testemunho dos Apóstolos e portanto ao testemunho da igreja, é isso o que está em jogo

aqui é isso que está em jogo E aí então meus amigos o que ocorre é que o

evangelho de João termina no capítulo 20 Versículos 30 a

31 e sabemos que há uma inserção

posterior colocada no no Capítulo 21 do versículo 1 pra frente tá E aí é

interessante H toda uma discussão relacionada onde o evangelho termina tá

os manuscritos mais antigos terminam no capítulo 20 no Versículo

31 e essa inserção posterior dos capítulo 21 versículo 1 até o

final é algo que vem séculos eh ou anos depois né não que isso não seja Palavra de Deus não tem nada a ver é palavra de Deus é texto que temos para nós que

comunica não é a revelação Divina o que está só a posta aqui a questão é como é que a gente deve interpretar o Capítulo 21 já que ele nos mostra por exemplo que esses discípulos tinham voltado à Galileia e estavam pescando sem ah terem de alguma maneira seguido efetivamente num primeiro momento do seu retorno à Galileia o mandato missionário de Jesus tá então são questões bastante

interessantes gente então aqui foi o segundo não é é é momento de estudo do

nosso texto o primeiro nós já vimos Tá

quero só

encerrar mostrando novamente para vocês a estrutura pera aí deixa eu colocar essa estrutura aqui na tela para vocês

deixa eu colocar aqui a estrutura só pra gente poder relembrar

tá de todo o texto Olha só então vocês estão vendo aí a estrutura né Que nós

tínhamos visto o elemento A tá se lembram lá desse elemento A então no

elemento a a situação da primeira aparição se repete aqui na segunda

aparição tá depois o elemento B traz para

nós as quatro ações de Jesus direcionadas aos 10 na segunda aparição

a quatro ações de Jesus direcionadas a Tomé o elemento C traz a reação dos

10 o elemento C traz na segunda aparição a reação de Tomé o d Jesus envia os

discípulos dando-lhes lições enquanto que o elemento d na segunda

parte é Jesus ensinando a respito da incredulidade soando no

centro aqui é oog hein pesso entender essa aqui é o jogo no

cativ toda portant colocado elemento

eare no primeiro momento testemunho dosos eação incrédula de Tomé Ou seja a

parte mais importante do texto Possivelmente é o elemento

e tá E esse elemento e é coroado por essa ideia que eu estava dizendo deve-se

para estar em comunhão com Deus ter comunhão com o testemunho dos Apóstolos

tá porque eles são enviados assim como o

pai enviou o filho esse é o grande ponto gente tá tá então no centro da estrutura

a gente encontra isso ó não é se você quer ser bem aventurado você deve crer

no testemunho daqueles que foram enviados na força do Espírito Santo por

Jesus como o pai enviou o filho esse é o

ponto tá tudo bem até aqui gente faz sentido para

vocês faz sentido para vocês tá clara essa ideia tá Clara é isso que eu quero

que vocês me respondam aí tá clara a ideia da passagem a passagem quer mostrar a

autoridade dos Apóstolos quer declará-los como efetivos

sucessores de Jesus e para que alguém seja bem-aventurado é preciso crer no

testemunho deles tá é isso que essa passagem traz de ideia principal de

ideia exegética e agora eu quero saber se você tem aí alguma dúvida sobre essa passagem Coloca aí nós vamos ficar aqui

mais alguns minutos dentro da Live tá bom fala para mim se você tem alguma

dúvida em relação a isso deixa a sua curtida se fez sentido para você diga foi Fantástico tá muito legal tá bom dá

um feedback para mim enquanto isso vai

lá isso vai deixando

aí ótimo Olha aí a Fernanda dizendo que faz todo sentido a neta

dizendo aí Amém olha a Maria dizendo tá bem

clara sim tá bem esclarecido tá dizendo aí a

Eneida Coloca aí me dá um feedback pessoal

dá um feedback aí tá muito claro meu professor Valeu

Hélio isso deixa

aí o seu a sua curtida também tá isso é o estudo bíblico pessoal a

gente deve entender tá obrigado Ivone valeu Deus abençoe a a gente deve

entender Qual é a ideia principal da passagem tá tá aí

a ideia principal é essa os enviados por

Jesus testemunham e quem quer ser bem-aventurado deve estar de acordo com

esse testemunho Amém excelente muito

obrigado que bom obrigado Isabel Valeu Cristina Valeu

Gislene Obrigado ortência Manoel obrigado valeu neta

obrigado que bom Cleusa

Valeu esclarecedor Maria Auxiliadora tá dizendo Valeu Isael tá dizendo aí muito

bom vamos fazer mais lives como essa sim melhor só outro igual Obrigado

Lucidalva me atrasei mas consegui Muito obrigado

valeu gente ótimo obrigado pessoal muito bom

então é assim gente nós vamos ficando por aqui tá e nós vamos fazer mais lives

tá bom ao longo do tempo tá lembrando se você ainda não é inscrito no canal se

inscreva tá deixa a sua curtida deixa o o seu comentário aqui porque nos ajuda

deais demais demais demais tá então deixa aqui o seu comentário

porque ele é muito importante deixa aqui o seu like se inscreve no canal tá bom Então tamos junto Deus abençoe nós vamos

ficando por aqui essa foi mais uma live e vai acompanhando o nosso canal que nós vamos

fazer mais lives agora tá gente Deus abençoe vocês fem na paz

valeu