作合神心意的子民 - 耶利米書7:27-34

經文觀察

27 「你要將這一切的話告訴他們，他們卻不聽你；呼喚他們，他們卻不回應。

28 你要對他們說：『這就是不聽從耶和華－他們上帝的話、不領受訓誨的國民；誠信已從他們口中消失殆盡了。

29 耶路撒冷啊，要剪頭髮，扔掉它，

在光禿的高地唱哀歌，

因為耶和華棄絕、離棄了惹他發怒的世代。』」

30 「猶大人行我眼中看為惡的事，將可憎之偶像立在稱為我名下的殿裏，玷污這殿。這是耶和華說的。

31 他們在欣嫩子谷建造陀斐特的丘壇，要在火中焚燒自己的兒女。這並不是我所吩咐的，我心裏也從來沒有想過。

32 因此，看哪，日子將到，這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反倒稱為殺戮谷。他們要在陀斐特埋葬屍首，甚至無處可葬。這是耶和華說的。

33 並且這百姓的屍首要給空中的飛鳥和地上的走獸作食物，無人嚇走牠們。

34 那時，我必止息猶大城鎮和耶路撒冷街上歡喜和快樂的聲音、新郎和新娘的聲音，因為這地必然荒蕪。」

問題

陀斐特是甚麼？

陀斐特未有特定的意思

但學者對比亞蘭文有「烤箱、壁爐、壁爐」的意思 (NIV)

欣嫩子谷是那裏？

西南面，圍繞著耶路撒冷的地方

為何耶和華要還手（止息歡喜和快樂的聲音）？

焚燒自己的兒女

耶和華的回應？

為何以色列人如此做法？

結構

1. 引言

各位弟兄姊妹平安。經過數次的講道信息，我們從耶利米書七章1節開始，一路詳細閱讀到27節。當中提到南國猶大人在耶和華的殿中說虛謊的話，而且一邊在耶和華的殿中敬拜，另一邊又向巴力燒香。耶和華又直指猶大人的家中，上上下下都一同做餅獻祭給偶像神明。

今天我們到了耶利米書七章的結尾，耶和華在最後一節宣告猶大人所居住的地方，要成為荒地。經文提到「我必止息猶大城鎮和耶路撒冷街上歡喜和快樂的聲音、新郎和新娘的聲音」，到底為何耶和華對猶大人那麼憤怒，要審判得如此嚴厲？剛剛34節是一幅有形有聲而具體的圖畫，特別提到要止息幾種聲音，就是「歡喜和快樂的聲音、新郎和新娘的聲音」。當我們閱讀上文，「聲音」這字用作上帝的「話」。似乎耶和華的審判，是對應着28節，這班不聽從耶和華聲音的子民。當上帝的子民不聽耶和華的聲音，耶和華又要止息猶大人的聲音，叫城鎮成為荒蕪。29節甚至提到耶和華要「棄絕、離棄惹他發怒的世代」。似乎耶和華和猶大人進入了一個僵局當中。為何耶和華要那麼嚴厲？到底當中又有沒有復和的出路？

盼望主藉着今天的經文，提醒我們如何作一個合神心意的子民。

2. 要小心我們敬拜的焦點

在30節，耶和華第一句就指出「猶大人行我眼中看為惡的事」。他們將可憎之物設立在耶和華的殿中。這「可憎之物」，也可以理解為可憎的偶像。不但如此，31節，他們還在欣嫩子谷建造了陀斐特的丘壇，用作獻祭給偶像的地方。

「欣嫩子谷」其實在那裏？欣嫩子谷就在耶路撒冷外圍，西南一個谷地，圍繞着耶路撒冷。猶大人就在這耶路撒冷外圍的谷地設立陀斐特的丘壇。

「陀斐特」是甚麼？學者研究「陀斐特」的希伯來文字根，認為是沒有特定的意思，不過學者再對比亞蘭文相關字根，就有「烤箱、壁爐」的意思。

當我們了解到在欣嫩子谷建造陀斐特的丘壇，就是在耶路撒冷外圍的谷地建立一個烤爐，用來獻祭，整個景象就非常具體了，原來猶大人在殿內又設立偶像，在耶路撒冷外圍又設立丘壇。他們就從內到外，都在拜偶像。不論外顯的，還是內顯的，猶大人都完完全全以偶像取替了耶和華。

弟兄姊妹，我們要遠離一切外顯拜偶像的行為，但我們更要小心在內顯中拜偶像。我曾經在教會中的服事是負責敬拜投影片製作。當時我很希望為主做最精美的敬拜歌詞投影片，我為此在投影片中添加了很多特效，甚至用敬拜專用的軟件製作動態背景。但後來，我意識到這些特效反而喧賓奪主，讓敬拜的焦點，放在投影片是否精美，而不在於耶和華身上。我意識到這些技巧，成為了我敬拜的偶像。

作為基督徒，我們外顯很清楚知道不要拜祭早先和燒香，不要求問風水命理，但我們在教會崇拜的時候呢？在教會中，我們有耶和華以外的事物，成為敬拜的偶像嗎？或許是事工的績效？敬拜的技巧？

當猶大人繼續如常進到耶和華的殿敬拜，外顯是敬虔的，但內顯卻是敬拜偶像。

3. 要明白耶和華的心意

在經文31節，猶大人又造陀斐特的丘壇，就是用來焚燒自己的兒女，獻祭給外邦的神明。一般學者認為在外邦人的宗教中，用兒女獻祭是最高的獻祭，以表達獻祭者對神明的心，希望取悅神明。讀到這裏，我們也會疑問，為甚麼猶大人要把自己的兒女雙手奉上，作為外邦神明的祭物呢？我們回想以色列人的文化，他們不是視後嗣為上帝的祝福？上帝所賜的兒女，可以就這樣用作獻祭嗎？在25節耶和華提過曾經拯救以色列人離開埃及，耶和華就是拯救以色列人的神，到今日竟然將自己的後裔獻給外邦神明。我們真的不明白猶大人所作的事。

其實猶大人知道自己在做甚麼嗎？可能他們真的不知道自己在做甚麼，就好像約拿書形容尼尼微城中，不能分辨左右手的有十二萬多人，猶大人失去了分辨是非真理的能力。當耶和華稱欣嫩子谷為殺戮谷時，是直接指出他們在殺戮自己的後裔，但猶大人仍然以為自己非常敬虔地獻祭給神明。

或許我們也會想，到今天知識發達的年代，我們也懂得分辨是非吧。回想上年日本排放核廢水，大家都人心惶惶，當有傳言指食碘鹽可以抗輻射，就有大量市民一窩蜂衝到超市搶購食用鹽。他們因為迷信，以為這些食用鹽可以幫助他們避免輻射。或許我們會把這新聞當作笑話，但我想讓大家明白，正常人也會有盲點，會有不能分辨是非的時候，特別在驚惶失措的時候。

回到經文，當耶和華望見猶大人無知的行為，31節耶和華如此回應：「這並不是我所吩咐的，我心裏也從來沒有想過。」耶和華心裏也沒有想像過，祂的子民會做出如此可怕的事情。這一句，耶和華是帶着怎樣的心情？經文沒有具體描述耶和華的心情，但我們也可以想像，耶和華對猶大人的心是「愛之深，責之切」。憤怒的背後，是對祂子民的心痛。

4. 要回轉，歸向耶和華

當猶大人做盡極惡的事，猶大人與耶和華之間的關係，就如引言提到，進入一個僵局局面，猶大人還有彎轉嗎？耶和華因為猶大人的行為，就嚴厲地宣告對猶大的審判，就是要棄絕這世代，要止息猶大城鎮一切歡喜快樂的聲音。猶大城要成為荒地，只有人民哀歌的聲音。猶大人還有彎轉嗎？當我們明白耶和華憤怒的背後，是為這個民族而心痛，我們就明白審判的背後，不是要滅絕祂的子民，而是希望他們回轉。我們再閱讀七章的開首，「所有從這些門進來敬拜耶和華的猶大人哪，當聽耶和華的話。萬軍之耶和華－以色列的上帝如此說：你們要改正你們的所作所為，我就使你們仍然居住這地。」耶和華不斷向祂的子民呼籲，只要聽從祂的聲音，便有復和的機會。

只要回轉，聽從耶和華的話，這麼簡單就可以復和？弟兄姊妹，請不要輕看「聽從、回轉」這動作。耶和華一而再，再而三，藉着耶利米先知向猶大人宣告，就是要聽耶和華的聲音，要回轉。

最後，我希望以一個故事作結，作為彼此的勉勵。

有一天跟教會的團友閒談間，介紹我教會樓下一間小食店，他們的生菜魚肉非常之好味。到底這生菜魚肉有甚麼特別？這位團友繼續分享，每當他得罪了母親的時候，只要買這家小食店的生菜魚肉，請母親吃，她就立即會原諒他。我也開始疑惑，這生菜魚肉真的這麼好味，好像瀨尿牛丸般，吃了就有神奇功效？到了今天，這團友搬屋後，也會山長水遠來買生菜魚肉給母親。不過不論這生菜魚肉好味與否，我相信母親的心都不在於這生菜魚肉，而是這碗生菜魚肉背後，回轉、求寬恕的心。在此勉勵大家，不要輕看聽從和回轉，簡單聽從上帝的話，就如一碗生菜魚肉，帶來復和。