Vision de Pacto
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Introduccion
Introduccion
Hoy vamos voy a seguir de una forma lo que Marie trajo la semana pasada, en la cual ella hablo de redencion y expiacion
Hoy yo voy a tocar el concepto de Imputacion.
Lo voy a tocar de una forma que todo estos conceptos estan juntos en toda la narrative Biblica.
Y quiero decir que todo esto que vamos hablar hoy esta unido al concepto de union con el Señor en la cual el NT habla.
Vamos a comenzar con una analogia en la cual cuando lo mencione van a decir ese es El Evangelio.
Analogia de la viuda y el principe transifiriendo el dinero.
No contar la parte del matrimonio todavia eso se cuenta al final
Textos
Textos
21 Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos. 22 Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados.
Adan era el representante de la Humanidad, asi como el Segundo Adan es el representante de la humanidad.
Ahora, es bien importante que entendamos esta parte que voy a mencionar, porque muchas personas cuando no lo entienden correctamente, se les olvida quienes son En El Señor.
Adan, no era un empleado de Dios ganandose un salario en el huerto. El era un Hijo recibiendo la bendicion de Dios y la herencia.
Explica lo del pacto de Gracia (Huerto, Esposa, y su Relacion con Dios).
Tenemos un problema ahora, en el cual la muerte entro por Adan y ahi empieza la narrativa Biblica del Señor tratando con el pecado y la impureza que cause Adan a la humanidad y a la creacion.
Israel como el representante
Israel como el representante
Y por eso entonces vemos que el Señor escoje Abraham en la cual el fue justificado por la Fe no por sus obras dice la Escritura.
3 Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia. 4 Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; 5 mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia. 6 Como también David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras,
4:5 impío En este contexto, “impío” también incluye a Abraham (v. 1), quien era similar a los gentiles en que era incircunciso y no estaba bajo la ley cuando Dios lo llamó. a su fe se le atribuye justicia. La interacción de Dios con Abraham establece un patrón para las interacciones entre Él y las personas. Dios inicia y provee; la gente confía y recibe.
4:6 David Considerado el rey más grande de Israel. Pablo menciona a David para contrarrestar la posible objeción de que la provisión de justicia de Dios para Abraham fue una excepción. Dios atribuye la justicia aparte de las obras.
Pablo incluye este resumen interpretativo de Salmo 32:1-2 para establecer una conexión entre Abraham y David, quienes experimentaron la provisión de justicia de Dios.
Vemos que de Abraham sale el pueblo de Israel.
El pueblo de Israel en Pentecostes despues que ellos son librados de Egipto, reciben la Ley, en la cual hacen pacto con Dios.
Ese dia el manifesto del Cielo en la tierra deciende y se le da al pueblo.
Este manifesto es, de como mantenerse en el pacto, no como entrar en el Pacto.
Explicar un poco eso
Vemos que el libro de Leviticos esta lleno de rituales de pureza y limpieza.
Ese libro esta dedicado a como mantenerse puro y limpio para la Presencia de Dios se mantenga viviendo con ellos.
Los rituales son para que Dios siga habitando con su pueblo, osea se quede. No es para que venga, es para que se quede.
Vemos en estos momentos que Marie lo explico el ritual del chivo expiatorio.
Levitico y el Chivo (Union e Imputacion)
Levitico y el Chivo (Union e Imputacion)
Ahora, yo lo voy a explicar en el contexto de la metanarrative de la Biblia (a la luz de la renovación del pacto y el compromiso de Dios de limpiar y perdonar a su pueblo.)
El ritual tiene como objetivo principal limpiar al pueblo del pacto y mantener su relación con Dios. El chivo expiatorio carga con los pecados de Israel para asegurar la pureza y santidad de la comunidad en la presencia de Dios. Esta limpieza consiste en eliminar lo que se interpone entre Israel y Dios para que el pueblo pueda permanecer en una relación de pacto con Él.
En lugar de una estricta transferencia legal de culpa. el maestro de la Palabra NT Wright dice que este ritual como un acto de restauración, donde Dios reconcilia al pueblo consigo mismo. El chivo expiatorio funciona para “quitar” los pecados, simbolizando el deseo de Dios de eliminar los obstáculos que han perturbado Su pacto con Israel, permitiendo a la comunidad estar “bien” con Dios nuevamente.
Peter Leithart menciona que el Día de la Expiación es como un ritual para restaurar la relación entre Dios y Su pueblo limpiando tanto al pueblo como a la tierra de la contaminación del pecado. Para él, no se trata sólo del perdón individual sino de renovar la relación de pacto de Israel con Dios y limpiar simbólicamente el orden creado, que está contaminado por el pecado humano.
El Día de la Expiación es un “foreshadowing” de la obra de Cristo, pero con énfasis en el cumplimiento de la historia de Israel en lugar de una transacción uno a uno de pecado y justicia. Jesús, es el máximo portador de los pecados de la humanidad, cumpliendo lo que simbolizaba el chivo expiatorio. Sin embargo, este acto de cargar con el pecado se entiende como parte de la fidelidad del pacto de Dios y su compromiso de renovar la creación y la humanidad.
De la misma manera que el chivo expiatorio elimina el pecado de la comunidad, el sacrificio de Jesús elimina las barreras del pecado que separan a la humanidad de Dios. Esto encaja dentro de una narrativa más amplia de la fidelidad de Dios a las promesas de su pacto, en lugar de centrarse únicamente en la culpa individual y la justicia legal.
los dos machos cabríos utilizados en el Día de la Expiación representan dos aspectos de la expiación: el macho cabrío del sacrificio (cuya sangre se rocía sobre el propiciatorio) representa la propiciación, mientras que el chivo expiatorio (que lleva los pecados de Israel al desierto) representa la expiación, o la eliminación del pecado. Juntos, prefiguran a Cristo, quien cumple ambos roles: llevar el pecado y reconciliar a la humanidad con Dios a través de Su muerte en sacrificio.
La importancia de enviar el chivo expiatorio a "Azazel" (un término debatido en su significado, a veces considerado un lugar o entidad). Él interpreta que esto simboliza la eliminación del pecado de la comunidad a un ámbito fuera del dominio del pacto de Dios, que representa el desierto. El desierto significa caos, maldición y separación de Dios y, por lo tanto, la partida del chivo expiatorio hacia él simboliza el pecado que es expulsado del pueblo de Dios.
El enfoque del Día de la Expiación y de la obra expiatoria de Cristo es la promesa de Dios de rescatar y renovar la creación. En Levítico 16, el chivo expiatorio representa la forma en que el pecado perturba a la comunidad, y la solución de Dios elimina esa perturbación. Esto como una prefiguración de la obra de Cristo al eliminar la barrera del pecado, para que los creyentes puedan vivir como parte de la humanidad renovada de Dios. En lugar de ver esto como una imputación individual de justicia, enfatiza la participación en la comunidad del pacto renovado.
Quiere decir que Imputacion es?
Quiere decir que Imputacion es?
La imputación es un concepto mas de pacto y relacional más que una transacción jurídica estricta. La justicia se confiere mediante la unión con Cristo y la participación en Su estado de pacto en lugar de mediante una transferencia directa de la justicia de Cristo a la cuenta del creyente. Su enfoque es igualmente pactado, centrándose en la comunidad y la participación más que en interpretaciones individualistas o transaccionales de la imputación.
Si estas conmigo y estas esuchando y entendiendo lo que estoy diciendo, pues la analogia que habiamos hablado en el Principio, pues no hace sentido.
Jesus
Jesus
Explicar lo que quiere hacer los evangelios con Jesus no decir que Jesus cumplio al detalle con cada aspecto de la Ley para nosotroa no cumplirla, sino como representante de Israel en su historia (El Bautismo y los 40 dias del desierto de Jesus/ Israel y predica de la ley en un Monte) El segundo moises.
Jesus y Adan
Jesus y Adan
Se acuerdan cuando mencione que Adan no era un empleado sino un hijo, que fue todo por gracia. Pues aqui llegamos a la parte imporante, y es que Jesus tambien lo hizo por fe y gracia.
Mucha gente habla y predica de que Cristo cumplio la ley y gano la salvacion para nosotros, pero en la Biblia no habla que fue un merito un trabajo en la cual Dios le dio la recompensa. En donde el Adan fallo, que fue ser fiel y obedece el pacto, el Segundo Adan lo hizo. Porque asi como Jesus es el segundo Adan, tambien es el segundo Israel.
Tanto asi que cuando se hace alusion al Carmen Christi “EL himno a Cristo” (Por cierto es el himno mas antiguo que tenemos, que nos habla de la Deidad de Jesus, para aquellos que dicen que Jesus no es Dios)
5 Tened entre vosotros este sentimiento que hubo también en Cristo Jesús:
6 El cual, existiendo en forma de Dios,
No consideró aprovecharse de ser igual a Dios,
7 Sino que se vació a sí mismo tomando forma de esclavo,
Haciéndose semejante a los hombres;
8 Y mostrándose en apariencia como hombre,
Se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte,
Y muerte de cruz.
9 Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo,
Y le dio el Nombre que es sobre todo nombre;
10 Para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla
De los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra,
11 Y toda lengua confiese que Jesucristo es Señor para gloria de Dios Padre.
La palabra dio ahi es “charizomai” que es una palabra para gracia o dar gratuitamente, no que es una recompensa.
Esto es importante que lo entendamos, porque mucha gente es lo que les mencione al principio (Anti-ley) y ponen a que Jesus se gano la salvacion por la ley, para desecharla y tirarla por la basura.
Perdonenme, pero estan empezando malisimo, porque la Ley no era para salvar y lo otro, los 66 libros de la Biblia son Palabra de Dios.
18 Por tanto, así como por el delito de uno vino la condenación a todos los hombres, así también, por el acto de justicia de uno vino la justificación de vida a todos los hombres; 19 porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así por la obediencia de Uno los muchos serán constituidos justos. 20 Así, la ley entró para que el delito abundara; pero donde el pecado abundó, sobreabundó la gracia;
Asi como Adan era nuestro representante metio las patas. Vemos que el problema fue la desobediencia del pacto.
19 Porque yo, por medio de la ley morí a la ley, a fin de que viva para Dios. Con Cristo he sido juntamente crucificado, 20 y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, quien me amó, y se entregó a sí mismo por mí. 21 No rechazo la gracia de Dios, porque si por la ley se obtuviera la justicia, entonces en vano murió Cristo.
Explicar nuevamente lo de la ley, como santificacion no como justificacion
14 pero no me suceda a mí sino jactarme en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por medio del cual el mundo ha sido crucificado para mí, y yo para el mundo,
Pablo esta diciendo que el mundo tambien fue crucificado, ya el mundo la vieja creacion para el fue crucificada y el fue crucificado tambien en Cristo.
16 El Espíritu mismo da testimonio con nuestro espíritu que somos hijos de Dios. 17 Y si hijos, también herederos: por una parte, herederos de Dios, y por la otra, coherederos con Cristo, ya que juntamente padecemos para que juntamente seamos glorificados.
Como eso de herederos de una parte de Dios y coherederos en una parte con Cristo
Pues Romanos 8:10-11 nos puede dar un poco de luz a esto
10 Pero si Cristo está en vosotros, el cuerpo a la verdad está muerto a causa del pecado, pero el espíritu es vida a causa de la justicia. 11 Y si el Espíritu del que levantó de los muertos a Jesús vive en vosotros, el que levantó a Cristo de los muertos vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que vive en vosotros.
Quiere decir que somos herederos de Dios porque recibimos la eternidad, y somo coherederos con Cristo porque compartimos los mismo privilegios que Cristo.
La analogia entonces que seria la corecta fuera la siguiente entonces: (Matrimonio)
3 Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, quien nos bendijo en los celestiales con toda bendición espiritual en Cristo, 4 según nos escogió en Él antes de la fundación del mundo, para ser santos y sin mancha delante de Él en amor,
17 De modo que si alguno está en Cristo, es una nueva creación, las cosas viejas pasaron; he aquí, han sido hechas nuevas. 18 Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos confió el servicio de la reconciliación: 19 Esto es, que Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, no tomándoles en cuenta sus delitos, y puso en nosotros la Palabra de la reconciliación. 20 Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogara por medio de nosotros: ¡Rogamos en nombre de Cristo, reconciliaos con Dios! 21 Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros llegáramos a ser justicia de Dios en Él.
4 Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. 5 Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.
