El buen samaritano y el amor al prójimo, Lucas 10:25-37

1.0 Titulo:

El buen samaritano y el amor al prójimo

2.0- Texto del Sermón

Lucas 10:25–37 “Y he aquí un intérprete de la ley se levantó y dijo, para probarle: Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna?Él le dijo: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees?Aquél, respondiendo, dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo.Y le dijo: Bien has respondido; haz esto, y vivirás.

Pero él, queriendo justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo? Respondiendo Jesús, dijo: Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de ladrones, los cuales le despojaron; e hiriéndole, se fueron, dejándole medio muerto. Aconteció que descendió un sacerdote por aquel camino, y viéndole, pasó de largo. Asimismo un levita, llegando cerca de aquel lugar, y viéndole, pasó de largo.

Pero un samaritano, que iba de camino, vino cerca de él, y viéndole, fue movido a misericordia; y acercándose, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino; y poniéndole en su cabalgadura, lo llevó al mesón, y cuidó de él. Otro día al partir, sacó dos denarios, y los dio al mesonero, y le dijo: Cuídamele; y todo lo que gastes de más, yo te lo pagaré cuando regrese.

¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones? Él dijo: El que usó de misericordia con él. Entonces Jesús le dijo: Ve, y haz tú lo mismo.”

3.0- Acerca del Texto:

La parábola del Buen Samaritano que encontramos en Lucas 10:25-37 es una de las enseñanzas de Jesús más profundas y revolucionarias sobre el amor y el servicio hacia los demás. Jesús cuenta esta historia en respuesta a la pregunta de un intérprete de la Ley: "¿Quién es mi prójimo?" La respuesta de Jesús no solo desafía las expectativas del intérprete, sino que nos muestra cómo el verdadero amor al prójimo trasciende barreras culturales y religiosas.

4.0- Propósito del Sermón

Examinar el significado de amar al prójimo desde la perspectiva de Jesús, aclarando el alcance de "prójimo" y cómo esta enseñanza va más allá de cumplir con la Ley; es un llamado a actuar con compasión, sin importar las diferencias.

5.0- Declaración del discurso

Amar al prójimo no es una cuestión de cercanía cultural o social; es una disposición que nos lleva a actuar con misericordia hacia cualquiera que esté en necesidad, tal como lo ejemplificó el Buen Samaritano.

6.0- Objetivo del Sermon

Guiar a la congregación a reflexionar sobre su propia disposición para amar y servir a los demás, rompiendo prejuicios y siendo agentes de compasión en su comunidad.

7.0- Introducción

8.0- Desarrollo

8.1. La respuesta correcta del intérprete de la Ley

El intérprete de la Ley responde correctamente cuando Jesús le pregunta qué está escrito en la Ley, diciendo: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; ya tu prójimo como a ti mismo" (Lucas 10:27). Esta declaración combina claramente con lo descrito en la Torá

Deuteronomio 6:5 “Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas.”

Levítico 19:18 “No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo Jehová.” Mateo 22:37–39“Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.”

que son los fundamentos del amor a Dios y al prójimo en la Torá.

Jesús confirma la respuesta del intérprete y le dice: "Haz esto, y vivirás" (Lucas 10:28), señalando que el amor a Dios y al prójimo son más que conceptos teóricos: deben llevarse a la práctica para cumplir la Ley de Dios.

Reflexión: Jesús enfatiza la importancia de que el amor no sea solo un conocimiento teórico. El amor al prójimo es, por tanto, una acción de fe.

Santiago 2:17 “Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma.”

8.2. ¿Quién es mi prójimo según la Torá y las enseñanzas judías ancestrales y tradicionales?

En la tradición judía, el prójimo era principalmente alguien dentro de la comunidad de Israel, pero la Torá también enseña el amor y la justicia hacia el extranjero:

Levítico 19:33–34“Cuando el extranjero morare con vosotros en vuestra tierra, no le oprimiréis. Como a un natural de vosotros tendréis al extranjero que more entre vosotros, y lo amarás como a ti mismo; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto. Yo Jehová vuestro Dios.”

En el Talmud, Sanedrín 37a enseña: “Aquel que salva una vida, es como si hubiera salvado al mundo entero”. Esta enseñanza refleja la profundidad del valor de cada vida, sin importar origen o raza.

Gálatas 3:28 “Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.”

Reflexión: Jesús redefine el concepto de "prójimo" para incluir a todos los seres humanos., de esta manera, Jesús desafía a su audiencia a expandir su visión del prójimo. Esta enseñanza es un llamado a ver a cada persona como digna de nuestra compasión y ayuda.

8.3. El sacerdote y el levita de la historia: ¿Por qué no ayudaron?

La historia menciona que un sacerdote y un levita pasaron junto al hombre herido sin detenerse a ayudar.

Aunque no se nos explica por qué, algunos estudiosos sugieren que puede haber sido una cuestión de pureza ritual, ya que tocar un cuerpo muerto los hubiera hecho ritualmente impuros.

Números 19:11–13“El que tocare cadáver de cualquier persona será inmundo siete días. Al tercer día se purificará con aquella agua, y al séptimo día será limpio; y si al tercer día no se purificare, no será limpio al séptimo día. Todo aquel que tocare cadáver de cualquier persona, y no se purificare, el tabernáculo de Jehová contaminó, y aquella persona será cortada de Israel; por cuanto el agua de la purificación no fue rociada sobre él, inmundo será, y su inmundicia será sobre él.”

Miqueas 6:8 “Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios.”

En el Talmud, Pirkei Avot 1:2, se enseña que “el mundo se sostiene sobre tres pilares: la Torá, el servicio a Dios, y los actos de bondad”. La omisión de ayuda del sacerdote y la levita contrasta con esta enseñanza fundamental.

Reflexión: La obediencia ritual nunca debe superar la prioridad de la misericordia y la compasión. Jesús subraya que la Ley debe ser entendida a la luz del amor, ya que, como nos recuerda en

Oseas 6:6 “Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios más que holocaustos.”

8.4. ¿Quiénes son los samaritanos?

Para los judíos, los samaritanos eran considerados herejes y enemigos históricos. Sin embargo, en la parábola, el samaritano se convierte en el héroe de la historia y el ejemplo de compasión. A pesar de la enemistad, él es quien muestra amor al prójimo.

Juan 4:9 “La mujer samaritana le dijo: ¿Cómo tú, siendo judío, me pides a mí de beber, que soy mujer samaritana? Porque judíos y samaritanos no se tratan entre sí.”

Sin embargo, en esta historia, Jesús hace que el samaritano sea el que actúa con misericordia.

La Mishná enseña en Avot de Rabí Natán 23: “Ama la paz y persigue la paz, ama a las personas y acércalas a la Torá”. Esto invita a ver más allá de las diferencias para construir paz.

Reflexión: Jesús utiliza la figura del samaritano para desafiar las barreras de odio y prejuicio. La verdadera compasión supera cualquier tipo de discriminación o prejuicio.

8.5. El aceite y el vino como medicamentos

El samaritano usa aceite y vino para limpiar y vendar las heridas del hombre (Lucas 10:34). En la antigüedad, el vino era utilizado por sus propiedades antisépticas, y el aceite se usaba como bálsamo calmante y curativo

Isaías 1:6 “Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en él cosa sana, sino herida, hinchazón y podrida llaga; no están curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite.”

Santiago 5:14–15“¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán perdonados.”

1 Timoteo 5:23“Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estómago y de tus frecuentes enfermedades.”

La Torá, aunque no prescribe detalles médicos específicos, respalda la compasión por los enfermos.

Reflexión: El aceite y el vino aunque en el sentido natural implican una solución médica; En esta historia igualmente, representan la atención y el cuidado que este hombre herido necesitaba.

Esto nos invita a actuar con buena práctica, proveyendo ayuda en la forma que sea posible y necesaria.

8.6. Conclusión: ¿Quién es el prójimo?

Jesús concluye preguntando al intérprete quién fue el prójimo del hombre herido. La respuesta es “El que tuvo misericordia de él” (Lucas 10:37). Esta historia redefine al prójimo como cualquier persona en necesidad, independientemente de sus orígenes.

Mateo 5:7 “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.”

El Talmud en Baba Batra 10a menciona: “Dios sostiene a aquellos que sostienen a los pobres”. El verdadero prójimo es aquel que se mueve a misericordia.

9.0- Conclusión:

Jesús nos enseña que amar al prójimo va más allá de los límites culturales y religiosos. Esta parábola nos desafía a actuar como el Buen Samaritano, brindando compasión y ayuda sin esperar nada a cambio, porque todos somos uno en Cristo, llamados a reflejar Su amor al mundo.