要謹慎

當心迷惑：預備迎接將來的挑戰

聖經經文： 可 13：1-8

摘要： 在這段經文中，耶穌預言聖殿的毀滅以及未來的災難，以提醒門徒要保持警覺，不要被各種迷惑的聲音所迷失。

這段經文能幫助基督徒在面對混亂和不確定的時刻，堅持信心和真理，學會分辨世間的謊言，以確保自己的信仰不被動搖。

教導： 本次講道將教導聽眾如何在混亂的世界中堅持真理，如何警醒自身以免被迷惑，並且提醒我們面對未來挑戰時應有的信心與準備。

這段經文如何指向基督： 耶穌在此預言祂將來的再來，並且呼召信徒警醒，反映出基督作為終究成全神旨意的那位，他自己是那即將來臨的君王與審判者。

整體想法： 在面對未來的不確定性時，我們必須保持警醒，依靠基督的真理與應許，這樣才能不受迷惑。

推薦研究： 在準備這篇講道時，你可以使用Logos聖經軟體深入研究馬可福音第13章的文化背景，特別是聖殿毀壞的歷史背景。此外，也可以探討當時的猶太教思潮以及耶穌如何在這段經文中應用預言的文體，增強講道的豐富性和深度。

1. 景象消逝的警告（可 13:1-2）

13:1 耶穌從聖殿裏出來的時候，有一個門徒對他說：「老師，請看，這是多麼了不起的石頭！多麼了不起的建築！」

13:2 耶穌對他說：「你看見這些宏偉的建築嗎？這裏將沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上而不被拆毀的。」

耶穌和門徒正處身耶路撒冷，離他受難的日子只有3天。這些日子，耶穌天天都在聖殿裏教導人。當耶穌離開聖殿的時候，有一個門徒看見聖殿，驚訝這座建築物實在太宏偉。

耶穌時代的聖殿，是在主前第6世紀末，由以斯拉和尼希米等人重建的。直到，主前18年左右，大希律為了要討好猶太人，他把耶路撒冷聖殿擴建，直到耶穌的時代，參（約翰福音2:20）這次擴建共用了46年。

那門徒對耶穌說：「老師，請看，這是多麼了不起的石頭！多麼了不起的建築！」當門徒在讚嘆聖殿的美時，耶穌基督卻是有不同的看法，他說了這句令人震驚的話，「你看見這些宏偉的建築嗎？這裏將沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上而不被拆毀的。」

l （第2節）的「看見」，原文有「觀察、專心注意、察覺、謹慎地考慮」的 意思。

l 耶穌要門徒「看見」，就是要提醒他不要單看表面，被眼前一座了不起的建築物迷着，察覺不到其中的深層意義。

l 耶穌把握這一問，預言聖殿被毀，讓人認識到今天人以為了不起的事物，不一定是有上帝的心意在其中。

最後，事實卻發生了，在主後70年，羅馬將軍提多（Titus）因為要弭平猶太人的叛亂，他帶兵攻入耶路撒冷城，並且拆毀城牆，同時燒毀了聖殿。之所以要燒毀，是因為聖殿內部的牆壁、柱子都是鑲金的，當燒毀聖殿時，許多黃金因高溫溶化而流入石縫中，羅馬軍隊用馬匹拉著大繩索，將石塊一塊塊地拖下來，取出黃金。聖殿就這樣被拆毀了，只剩下今天所看到的西牆，也就是我們所說的「哭牆」。

表面上看來，羅馬軍隊是要搜刮聖殿的金，但實隙情況是，羅馬人知道，聖殿對猶太人的重要性，等於是整個民族存亡的命脈一樣。而摧毀猶太人最好的方式，就是將聖殿給予完全摧毀。因為聖殿代表上帝的同在，聖殿被毀，即代表上帝已經放棄了他們。對以猶太人來說，聖殿被毀就等於和世界末日來臨是一樣的悲慘。因此，當門徒現在聽到耶穌基督說，在聖殿這地方的「每一塊石頭都要被拆下來，沒有一塊石頭會留在另一塊上面」，這對他們來說，是多麼嚴重的一件事。

在面對現今社會的迷惑和挑戰時，基督徒應該如何堅持信心和真理？

你有沒有在日常生活中遇到讓你感到迷惑的情況？如何應對？

在混亂和不確定的時刻，我們如何依靠基督的應許以保持信仰？

2. 尋求真相的心（可 13:3-4）

13:3耶穌在橄欖山上，面向聖殿坐著；彼得、雅各、約翰和安得烈私下問他說：

13:4「請告訴我們，甚麼時候有這些事呢？這一切事將成的時候有甚麼預兆呢？」

耶穌在橄欖山上對聖殿而坐應該是離開聖殿後（十三1～2），在回伯大尼路上短暫停留。正如耶穌進入耶路撒冷前，經過伯大尼和伯法其，取道橄欖山入城一樣（參十一1）。這都是敘述裡地理路線的鋪陳，不一定如邁爾斯所言，單憑對聖殿（κατέναντι τοῦ ἱεροῦ）這片語，就暗示耶穌對聖殿存敵意甚至審判之心。在此之前，暗暗地的「門徒三人組」就是雅各、彼得和約翰（六31～32，七33，九2、28），這裡加上安得烈，是一章16至20節之後唯一的一次。但第37節說明，這不僅是對四人的提醒，也是向所有門徒、甚至讀者的提醒：我對你們說的話，也是對眾人說：要警醒！

第4節，門徒問這些事（ταῦτα）、甚麼時候（πότε）和甚麼預兆（τί τὸ σημεῖον），明顯是就耶穌預言耶路撒冷聖殿被毀而提出的（十三2的ταῦτας是指殿的建築物）。由此可見，耶穌以下的講論，基本是接著聖殿被毀的宣告，並非世界末日徵兆的預言。在路加福音的平行記載中，同樣沒有聖殿被毀以外的指涉，「夫子，甚麼時候有這事呢？這事將到的時候有甚麼預兆呢？」（路二十一7）只有馬太福音，門徒問及聖殿被毀的情況時才延伸到主再來和末日：「甚麼時候有這些事〔聖殿被毀〕？你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？」（參太二十四3）

此段經文記述門徒私下問耶穌有關預言的細節。或許可以強調好奇和尋求真相的重要性。我們應保持警醒並追求神的智慧，以便更好理解生命中的挑戰和困境，並將基督的應許應用於生活中。這樣的尋求心態使我們防止被誤導，保持對信仰的堅定。

3. 騙子橫行的時代（可 13:5-8）

13:5耶穌說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。

13:6將有好些人冒我的名來，說『我是基督』，並且要迷惑許多人。

13:7當你們聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌；這些事必須發生，但這還不是終結。

13:8民要攻打民，國要攻打國，多處必有地震、饑荒。這都是災難（災難：原文直譯「生產的陣痛」）的起頭。

耶穌回答門徒提問的內容，說明「預兆」並非中心所在，遑論指向世界末日。除了你們看見那行毀壞可憎的，站在不當站的地方（十三14）和他們要看見人子大有能力、大榮耀，駕雲降臨（十三26），符合預兆的期望，其餘內容都是描述、而非徵兆。更重要的是，整個講論以「謹慎」為主旨，並不是「預兆」的提示。換一個角度來說，耶穌沒有正式回答門徒「預兆」的問題，儘管全篇講論氣氛緊迫，但只是末期還沒有到（十三7b）、那日子，那時辰，沒有人知道（十三32～33）清楚說明「預兆」和預測具體日子時間並不是講論的中心。

你們要謹慎這句命令語句為整段講論的氣氛定調（參十三9、23、33），下半句免得有人迷惑你們突出講論的重點在於辨識而非預測。門徒和讀者要警醒的是迷惑（十三5b～6）和困擾（十三7～8）。單看第5b節，有人的身分不能確定，但第6節冒我的名來，說：「我是基督」揭示其身分。根據講論的語境，既然耶穌要求門徒警醒，冒我的名的意思自然就是有人「假冒耶穌的名」。若此，迷惑人的應是原本屬於信仰群體裡的人，或者欲迷惑耶穌跟從者的人。耶穌的講論所關注或反映的，應該是祂離去後早期教會面對的情況。如果講論指涉的是我是基督（參太二十四5），即猶太信仰所盼望的彌賽亞來臨，那講論涵蓋的意義，既不是耶穌，更不是有關再來的預言，而是一世紀不斷出現嘗試推翻羅馬統治的民間領袖。根據使徒行傳，迦瑪列的講話提及丟達、加利利的猶大（徒五35～39）等民向領袖，而約瑟夫的記載裡也有不少，由此可見一世紀宣稱自己是彌賽亞（基督）的個案實在不少，效果也與講論中的「許多人」相符。耶穌所說的「迷惑」，不僅適切於門徒，正如後來的苦難並非只有信徒才會經歷，也包括猶大地的群眾（十三14b）。

就公元一世紀而言，打仗和打仗的風聲的確是巴勒斯坦的現實寫照。公元一世紀36年，羅馬人和帕提亞人在帝國東面作戰，一直糾纏不休。希律安提帕因為休妻（亞哩達王的女兒）另娶希律底，與亞哩達王交惡，終於在公元36至37年間在約旦河東作戰，羅馬人後來加入協助希律安提帕。加上羅馬人多次鎮壓土匪和叛亂，大大小小的戰爭頻仍。打仗的風聲最逼近，又與下文（十三14）相應的，應數公元39至40年間，羅馬君王該猶加里古拉（Gaius Caligula）下令將自己的像放在耶路撒冷聖殿內，並派遣大軍強制執行。根據約瑟夫的記載，巴勒斯坦群形勢緊急，加利利的猶太人更〈罷種〉拒絕繳納糧餉，戰爭可謂一觸即發。若非加里古拉被刺殺，戰爭早已爆發。

就公元一世紀而言，打仗和打仗的風聲的確是巴勒斯坦的現實寫照。公元一世紀36年，羅馬人和帕提亞人在帝國東面作戰，一直糾纏不休。希律安提帕因為休妻（亞哩達王的女兒）另娶希律底，與亞哩達王交惡，終於在公元36至37年間在約旦河東作戰，羅馬人後來加入協助希律安提帕。加上羅馬人多次鎮壓土匪和叛亂，大大小小的戰爭頻仍。打仗的風聲最逼近，又與下文（十三14）相應的，應數公元39至40年間，羅馬君王該猶加里古拉（Gaius Caligula）下令將自己的像放在耶路撒冷聖殿內，並派遣大軍強制執行。根據約瑟夫的記載，巴勒斯坦群形勢緊急，加利利的猶太人更〈罷種〉拒絕繳納糧餉，戰爭可謂一觸即發。若非加里古拉被刺殺，戰爭早已爆發。

針對耶穌告訴門徒的末日預兆，談論到騙子的興起和眾多苦難的來臨。你可以藉此勸導信徒警醒和持守信仰真理，以不被各種謊言和假基督迷惑。倚靠耶穌的話語與信實，堅定在試煉中，這樣我們才能在終末來臨之際，盡力成為基督忠誠的跟隨者。