怎樣能夠不被神定罪?

怎樣能夠不被神定罪? 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 序言 羅 7:24 我真是苦阿、誰能救我脫離這取死的身體呢。 • 保羅問的答案, 在羅 八 章 • 有人說，如果聖經是一隻鑽石戒指，羅馬書就是那粒鑽石。 而羅 8 章, 就是鑽石上的光芒, 閃閃生光。 • 在1941年,一月六日, F.D. Rosevelt 總統, 一個建立在四 項, 人類自由基礎上的世界。 自由的需要 • 羅 8 章是基督徒 “自由的宣言”，因為保羅在其中宣告了我們 因與耶穌基督聯合而享有的自由。 • 羅 8 章 強調聖靈的工作，聖靈被提到了十九次。主的靈在哪裡， 就有自由（林後 3：17）。 • 羅 3:23 因為世人都犯了罪、 • 羅 8:1 所以現在, 那些在基督耶穌裏的、就不定罪了(聖經新 譯本)。 • 《聖經》說，每個出生在世界上的人, 實際上都屬於同一類人。 弗 2:2 悖逆之子, 或弗 2:3 被稱為可怒之子。 意思是，我們是 神忿怒的對象。我們出生就有罪性. 在就詛咒之下。人類的四個 問題： a)在罪惡的身體之中 羅 5:12 這就如罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是 死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。 • 所以我們的身體會腐敗，會病, 會死。 b)在撒旦的勢力之下 弗 2:2b 順服空中掌權者的首領、就是現今在悖逆之子心中運 行的邪靈． • 人有兩股力量， 引誘他犯罪。 內心的罪性，和外在撒旦的誘 惑。很多時我們會賴撒旦。但在將來千禧年國度，撒旦會被綑 綁一千年。 但在這個時候，仍然會有罪惡發生。所以，不要樣 樣事都賴撒旦。人原罪的可怕，是非常真實，可怕的！ c) 在墮落的環境之中 • 我們不只本身有罪性，在罪的勢力之下。我亦被外在的邪 惡勢力，被撒旦所支配。 我們亦生活在墮落的世界之中。 羅 8:20 因為受造之物服在虛空之下、不是自己願意、乃是 因那叫他如此的。 伯 5:7 人生在世必遇患難、如同火星飛騰。 • 我以前做工程師的時候，經常會提及 Murphy’s Law。意思 就是會出錯的事，一定會出錯。因為我們所設計的，無論是 什麼，都要經得起，任何可能出錯的問題。這個世界，在敗 壞當中，所以，會出錯的事， 一定會出錯。 d)在審判的懲罰之下 • 什麼審判? 這是在啟 20:14 被稱為第二次死亡，火湖。 是沒 有憐悯的審判，是沒有止息的痛苦。這是一種可怕的懲罰，是 永遠與神分離。 • 這就是一個罪人的立場, 是每個出生在世界上的處境。一個被 無限聖潔的神定罪之下的可怒之子。他沒有辦法, 靠自己來救 贖自己。他不能透過宗教，禮儀, 行為來改變這個不可逃避的 現實。 他就好像一個已經被判死刑的死囚，正在等候處決。 就在這個充滿死亡和黑暗的情形下… 羅 8:1 所以現在, 那些在基督耶穌裏的、就不定罪了。 《聖經》是一本充滿了審判的書。 羅 5:18 因一次的過犯、眾人都被定罪、 羅 3:8 神向這等人定罪、是該當的。 詩 7:11 神是公義的審判者、又是天天向惡人發怒的 神。 a)律法不能救人脫離審判 • 神的律法是聖潔、公義、良善的。但不能救我們脫離，神的 審判。神可以給我們最好行為的準則，最好生活的標準，最 好公義的原則，所有這些都在祂的話語中, 非常清楚地被指 示出來。 • 但這仍然無法改變人類被詛咒、註定被定罪的事實，律法不 能逆轉這一切。 • 事實上，律法只能指出人的罪，吸引人去犯罪(羅 7:5,8) b)耶穌的教導和榜樣不能救人脫離審判 • 單單耶穌基督的來臨，祂的教導，什至祂完美的榜樣，不能救 我們脫離，神的審判。為何不能救贖？ 約 3:19 光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑 暗、定他們的罪就是在此。 • 祂的教導，祂完美的好行為，就和律法，有異曲同工的功效， 指出人的罪，指出人的不足，但不能救我們脫離，神的審判。 約 3:17 因為 神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、〔或作 審判世人下同〕乃是要叫世人因他得救。 c)耶穌基督的死，才能贖罪我們 • 世人得救，不是因耶穌基督的教導，不是因他的好榜樣，而 是因為耶穌基督的死，替我們贖罪。 約 3:18 信他的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為 他不信 神獨生子的名。 • 這就是福音，這就是好消息。不被定罪(羅 8:1)。 後人加上的經文 • 有些聖經板本，有下半句。 羅 8:1b 那些不順著肉體而行，而是順著聖靈而行的。 • 但早期的版本所沒有的。如果舊的版本沒有，很多時是 後人加上去的。這節經文，不屬於這裏的。 • 我們不被定罪, 不是因為我們做了甚麼，而是因為我們 是在基督耶穌裏。 我們不被定罪, 是沒有任何條件的! 羅八章的連貫性 • 全章書，由羅 8:1開始，一氣呵成，直到最後一節經文羅 8:39。 接受耶穌基督的人，不被定罪(羅 8:1)，亦沒有任何事，能使我 們和耶穌基督分開(羅 8:39)。 • 整本羅馬書都是有關因信稱義。羅 5 章說我們與神和好，羅 6 章說我們與基督合一，羅 7 章更加精彩，從律法和罪裏得到自 由，結出果子。現在羅 8 章又多了一個保障，永遠不被定罪。 • 所以 羅 8:1 一開始，就說所以. 因為是前面七章經文，所結 出來的結論。 誰能不被定罪? • 是那些人, 不被定罪？ 是否那些超級基督徒，牧師，長老？ 保羅在羅 7 章，用「我」字，一共 46次。 在與罪爭扎，保 羅說，是我。但當他在羅 8 章，講到，不被定罪的人，他 說那些人。保羅很謙卑。其實羅 8 章所講的，正是羅 7 章 所講的人。你說，不會吧，羅 7 章講的人會犯罪。 • 這使我們很安慰，我們不被定罪，不是因為我們的完美， 不犯罪，而是因為我們在耶穌基督裏。 是在基督耶穌裏的人 林後 5:21 神使那無罪的 、〔無罪原文作不知罪〕替我們成為罪．好 叫我們在他裏面成為 神的義。 • 我們成為一個基督徒，不是因為我們相信某個人，像相信佛祖，菩 薩。相信回教的阿拉神。而是我們在耶穌基督裏，成為祂的義。 • 不被定罪的, 不是超級的基督徒, 是在基督耶穌裏的基督徒。不是 說，我們不會被神管教，懲罰。但在基督耶穌裏, 不被定罪。 約 5:24 我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有 永生、不至於定罪、是已經出死入生了。 可 16:16 信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。 • 什麼是在基督耶穌裏? • 根據羅 6:3-7 當我們接受耶穌基督，就與祂一同死，被埋葬，與 主一同復活。我們就在基督耶穌裏; 是多過說自己相信。而是和基 督有一個親密的關係。保羅在，林後 5:17 說若有人在基督裏、他 就是新造的人．舊事已過、都變成新的了。 • 很有趣, 這是其他宗教所沒有的。佛教徒不會說我在觀音菩薩裏。 或佛祖裏。回教徒不會說我在阿拉裏。但我們在耶穌基督裏。我們 和基督有一個親密的關係 • 我們的救贖是在基督裏, 我們的自由是在基督裏, 我們的成聖是在 基督裏，我們的榮耀是在基督裏，我們的永恆目的是在基督裏。 • 當我們說我們在基督裏是因著信。基督的生命成為我們的生命。 是基督透過我們活出他的生命。這就是真正的信心。 在基督耶穌裏的意義 1)歸屬上的意義 林前 15:22 在亞當裏眾人都死了．照樣、在基督裏眾人也都 要復活。 到底，我們是歸屬亞當, 還是歸屬耶穌基督，歸屬亞當就是 永遠的死亡, 歸屬耶穌基督就是永遠的復活 2)關係上的意義 約一 1:3 我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的 是我們在耶穌基督裏的意思, 是與耶穌基督、有一種友誼、 團契、親密和愛的關係。 3)實踐上的意義 不單只在歸屬方面，是在耶穌基督裏，在運作方面, 都是一樣。 林前 12:27 你們就是基督的身子、並且各自作肢體。 我們都在耶穌基督裏, 因為我們有同一位的靈，在我們身上。 林前 12:13 我們…都從一位聖靈受洗、成了一個身體．飲於一 位聖靈。 馬丁路德曾經說 一個人沒有基督就不可能成為基督徒。 如果他有基督，他就同 時擁有在基督裏的一切。 給我們平安的是因著信心，我們的罪 不再是我們的罪，而是基督的罪，神把所有的罪都放在基督身 上。另一方面，基督所有的義， 神都賜給我們了。 為何不被定罪? • 我們生出來，就是罪人，是抵死的，因為我們違犯了神的律法。 • 律法是什麼? 保羅叫它做罪和死的律; 就是摩西律法。 摩西律 法不能叫人得生(加 3:21)。 • 但是如果你已經從律法中被釋放出來，就不被定罪了! 羅 8:2 因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裏釋放了我、使我脫 離罪和死的律了。 • 如果你上法庭，你犯了罪，就會被定罪。 但如果，因為種種的 因素，你在律法中被釋放出來, 律法對你來說, 完全沒有作用。 為甚麼從律法中被釋放出來? 因為耶穌基督的贖罪; 在肉體中定了罪案 羅 8:3 神就差遣自己的兒子、成為罪身的形狀, 作了贖罪 祭, 在肉體中定了罪案． • 祂不單只將我們從律法中釋放出來。 祂還在肉體中定了罪 案. 當耶穌基督從死裏復活，祂戰勝死亡，定了撒旦的罪。 正如 創 3:15 的預言，耶穌基督會傷撒旦的頭。 • 剛才說，耶穌基督的教導，祂在世的好榜樣，不能救贖我 們。耶穌基督的教導， 祂的好榜樣，就好像另一套的律法。 不能救贖我們。是耶穌基督的死和復活， 救贖了我們。 神 賜生命聖靈的律, 使我脫離罪和死的律。 什麼是生命聖靈的律? • 保羅叫祂做生命的聖靈，因為是聖靈賜生命的和維持生命，所 以叫做生命的聖靈。 • 尼哥底母來問耶穌基督，怎樣能重生? 耶穌基督說，從肉身生 的、就是肉身．從靈生的、就是靈(約 3:6)。 保羅叫它做生命 的聖靈. 因為是聖靈使人知罪(約 16:8-9), 使人悔改，而得生 命。 • 保羅叫這做一個律(律法, 生命聖靈的律). • 在羅 3:27, 保羅叫它做,信主之法。 在加 6:2, 保羅叫它做, 基督的律法。無論是信主之法, 基督的律法, 或者賜生命聖靈 的律，都是指福音。 福音的律法 • 所以福音真的是律法，命令我們要遵守神的真理, 就是福音的律法。 相信耶穌基督就會得救- 這是神要求我們服從的律法。 拒絕耶穌基督 的人，是因違反福音的律法而被帶到神的法庭上。這些人被判下地獄， 不是因為他們違反了摩西的律法。 聖經一次又一次地呼籲要接受耶 穌基督, 順服福音的律法。保羅說 羅 3:27, 在萬國之中叫人為他的名信服真道。 羅 16:26 藉眾先知的書指示萬國的民、使他們信服真道 • 信服真道的人，就是接受耶穌基督，就是服從福音之道的人。這就 是生命聖靈的律 脫離了律法,就可以任意而為? • 因為羅 8:1說，我們不被定罪，羅 8:2說, 我們脫離了律法, 所以有 很多解經家會說，我們可以任意而為了。 我們怎樣脫離了律法? 我們 不在律法的懲罰和審判之下(羅 8:3說耶穌基督承擔了我們的罪)， 但 保羅提醒我們, 我們仍然在生命聖靈的律,管理之下。注意保羅仍然 用個律字，律法。 • 單單靠守律法不能給我們生命，不能讓我們活著。 唯有藉著在基督 耶穌裏, 持守著生命聖靈的律(福音之道)，我們才能活著。 • 這就是為什麼, 離開了基督, 堅持舊約和舊約律法的人, 是被詛咒 的(加 3:10)。 就算做得最好，都好像一塊污穢的布一樣(賽 64:6)。 但在基督耶穌裏而信服真道, 服從福音之道的人, 就得自由。 脫離律法的意義 • 所以脫離律法, 得自由。不是說，我們可以去犯罪。而是首次， 我們可以，在耶穌基督裏，靠著聖靈，來守神的律法。一個守 神生命聖靈律法的人，是一個接受耶穌基督，真正得救的人。 • 律法是罪和死的律, 不能使人得生命。但律法透過在耶穌基督 裏, 靠著聖靈，來守生命聖靈的律, 就能夠得生命。 約一 4:4 那在你們裏面的、比那在世界上的更大。 羅 5:10 因為我們作仇敵的時候、且藉著 神兒子的死、得與 神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。 成就律法 • 我們不被定罪(羅 8:1)，因為耶穌基督替我們贖罪(羅 8:3)。 我們的回應 羅 8:4 使律法的義、成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的 人身上。 • 使律法的義、成就在我們(羅 8:4)。這裏講的,不再是耶穌基 督的義，披在我們的身上。不是神看在耶穌基督份上，算我們 是個義人。這裏講的，是律法的義; 是神的道德標準的義。 現 在基督在我裡面，我亦在基督裡，我有他的能力和他的靈，我 們現在能夠成就神的律法，神的道德標準。 • 奧古斯丁說, 神給我們恩典的唯一原因, 是要我們成就律法。 靠聖靈勝過罪 • 在羅 8:3 說我們所做不到的，現在在耶穌基督裏，我們能 夠做得到。 • 耶穌基督是唯一個，在世上能夠守全部律法的人。我們靠 自己的能力守律法，做不到。但當我們在耶穌基督裏，藉著 祂的靈，我們可以抗拒罪。 • 但你說，我仍然會犯罪。但這是你自願的。耶穌基督已經 給你力量，勝過罪。 不要停留在羅 7章 • 是的，我們不被定罪，我們脫離律法的詛咒。是的，我們不 在律法之下，意思是，不在律法的審判和懲罰之下。是的, 我 們在恩典之下。但我們仍然要、成就律法的義(羅 8:3)(道德 律法)。所以神的律法，定人的罪，但神的恩典，救贖我們。 救贖了我們，才能守神的律法。 • 所以，不要停留在羅 7 章。要像羅 8:4 所說, 靠著聖靈，成 就律法的義。當然, 我們還會犯罪。但我們犯罪的頻率，會越 來越少，我們會越來越似耶穌基督。我未能成為我應該成為的 人。但我絕對不是以前的我！ 成為你已經成為的人 • 單單在登山寶訓，耶穌基督說，我告訴你們、你們的義、 若不勝於文士和法利賽人的義、斷不能進天國(太 5:20)。 • 饑渴慕義的人有福了．因為他們必得飽足(太 5:6)。 • 為義受逼迫的人有福了．因為天國是他們的(太 5:10)。 • 所以你們要完全、像你們的天父完全一樣(太 5:48)。 你問，不是說，不是靠行為得救的嗎？ 是的，但行為，印 證我們是真正得救的人。基督徒的生命，是要成為，你已 經成為的人。 聖潔是目的,喜樂是副產物 饑渴慕義的人有福了．為義受逼迫的人有福了．有福就是 快樂，喜樂。 來 12:14 要追求聖潔．非聖潔沒有人能見主． 彼前 1:15-16 那召你們的既是聖潔、你們在一切所行的事 上也要聖潔． 因為經上記著說、『你們要聖潔、因為我是 聖潔的。』 神並沒有將喜樂作為福音的目的。聖潔是福音的目的，而 不是喜樂。 喜樂是副產物。 結語: • 如果我們守律法，不是因為我們愛神，是守不好的。 • 保羅，在他的書信，常叫自己做耶穌基督的僕人保羅(羅 1:1)． 在(出 21:1-7)，一個僕人，為主人作工六年，在 第七年，應該回復自由。但倘或奴僕明說、我愛我的主人 …不願意自由出去．他的主人就要帶他到審判官那裏、又 要帶他到門前、靠近門框、用錐子穿他的耳朵、他就永遠 服事主人(Bond servant)。如果我們，守律法，是逼於無 奈，是守不好的。但如果我們愛神，明知已經脫離律法， 就好像舊約的僕人，六年後，不在律法的管轄下，仍然憑 著愛，來遵守律法，我們才能做得到。 References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • R. C. H. Lenski, Interpretation of AUGSBURG PUBLISHING HOUSE Minneapolis, Minnesota, 1963 • John F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary (Chicago: Moody Press, 2000). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material. • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Chartable, Chartoo, Hubbub, Itune, Ivoox, Listen Notes, Pin Queue, Play Pilot, Podbay, Podcast Republic, Pod Engine, Podnews, Podtail, Podyssey, Rephonic, Sonnet, Spotify) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆記 (Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁