Sem título Sermão (2)

"*fá-lo-ei coluna no santuário do meu Deus*"

Como “*um pilar no templo do meu Deus*”, eles terão permanência e segurança. O contexto se encontra em 1Reis 7.21 e 2Crônicas 3.15–17 , onde os dois pilares que Salomão colocou no templo se chamam Jaquim (“ele estabelece”) e Boaz (“nele está a força”). Este também poderia ser o “pilar do rei” no templo de Salomão (2Rs 11.14, 23.3 ), o que enfatiza a realeza do povo de Deus.

Era uma prática helenística comum escrever os nomes de pessoas importantes em pilares, para que estes cristãos tivessem não apenas estabilidade, mas status. O templo aqui mencionado é, sem dúvida, o templo no céu. É uma recompensa celestial e um lugar de morada eterna.

"*e daí jamais sairá*" “nunca mais o deixarão”, o que significa literalmente que nunca mais sairão dele. Jesus promete que eles estarão absolutamente seguros na cidade de Deus; nada jamais os afastará. Suas vidas atuais podem ser caracterizadas pela incerteza e angústia, mas isso cessará para sempre. Essa é uma promessa que todos nós precisamos!

1º Nome : “o nome do Meu Deus” Não apenas terão um lar permanente, mas também um novo nome escrito neles. Este é um nome tríplice: Primeiro é “o nome do meu Deus”, enquadrando-o na imagem de adoção de Romanos 8 15 , pelo Espírito clamamos “Abba Pai!”) e que significa que participamos de sua essência como seus filhos. Há também provavelmente uma reverberação de Isaías 62 2 , o “novo nome dado” por Yahweh ao Israel fiel.

2º Nome : “A cidade do Meu Deus, a nova Jerusalém” O segundo nome é “a cidade de meu Deus, a nova Jerusalém”. Esta é provavelmente uma alusão a Ezequiel 48 35 , que vem no final da visão do profeta sobre o templo escatológico (Ez 40–48) e é o verso final do livro. Ali se diz que o nome da cidade é “O Senhor está ali”, ou seja, o Senhor habitará ali permanentemente. O nome da nova Jerusalém nos santos lembra os registros de cidadania no mundo antigo. Como em Filipenses 3 20 , os crentes são cidadãos do céu. Aqui a ideia da nova Jerusalém enfatiza a consumação disso, por agora eles não são apenas cidadãos no sentido espiritual enquanto residem na terra, mas cidadãos no sentido final, pois residirão no céu por toda a eternidade. Há uma estreita conexão com Gálatas 4 26 , “a Jerusalém que está acima”) e Hebreus 12 (v. 22, “a Jerusalém celestial”), e a ideia chega a sua máxima expressão em Apocalipse 21 (v. 2–4) onde a cidade santa, a nova Jerusalém, desce e inicia os novos céus e a nova terra, onde o próprio Deus habita com seu povo e é seu Deus

3º Nome “Meu novo nome”

Terceiro, o Cristo exaltado escreverá sobre eles “meu novo nome”. Há um padrão A-B-A nos três, pois os nomes de Deus e de Cristo emolduram o nome da cidade celestial. Nos capítulos 7 (v. 3) e 14 (v. 1), o nome do Pai e do Cordeiro são colocados na testa dos crentes, selando-os como pertencentes ao Deus Trino. Em Filipenses 2 (v. 9) é dado ao Cristo exaltado “o nome que está acima de todo nome”, e em Apocalipse 19 (v. 12) o Senhor que retorna tem “um nome escrito sobre ele que ninguém conhece senão ele mesmo”. Esse nome não pode ser Yahweh, pois tanto João como o Apocalipse proclamam essa verdade. Muito provavelmente este é um nome escondido até que o Senhor retorne e a eternidade comece. O surpreendente é que nós, os santos, vamos compartilhar esse nome. Teremos um novo nome (2.17) e teremos seu novo nome escrito em nós (aqui).