智慧人聽從訓誨

前言：

最近有看到一个动画片叫《天路历程》其中有一篇章里的内容大概是：一个

基督徒他曾在将亡之城里受奴役，每天劳苦做工。有一天他看到一本智慧书，书

中告诉他有一个地方是美好的，永恒的，没有劳苦和重担的，若是想要去到那里，

就要起来，离开原本的地方，往永生之门奔去。当他起来准备走的时候遇到了一

个传道人，基督徒问我该往哪里走，方向在哪儿呢？传道人告诉他路上你会遇到

艰难险阻但是你要顺着这个光，走下去。基督徒就开始踏上了“朝圣之旅”。路

上遇到讥诮他的人，当然也有听了美好向往之后同行的人，很快他们遇到了泥潭，

泥潭使他们深陷其中，无法自拔，其中一个同姓者在挣扎出来之后骂骂咧咧的走

了，说这不是美好之路吗？怎么就有这些事，头也不回的离开了。基督徒独自在

那里挣扎，后来遇到了一个人叫恩助，将他拉起。恩助说你还要走这条路吗？基

督徒很坚定的说我要走！虽然这条路会有艰辛，但是我要走！！我要听从那本智

慧书上的话，走下去。没多久，路越走越艰辛，身上的重担也看似越来越重。前

方出现了一个人，叫世智（世上的智慧），身着华丽，带着礼帽，像绅士、智者。

他开始对基督徒说，看到你现在身上的泥，眼角的泪水，破烂的衣裳，应该是经

历了很多了吧。这条路太辛苦了，我给你指一条捷径吧，你可以像我一样轻松、

体面的走这条路。基督徒一想，这是个好办法诶。于是便走上了那条看似华丽、

花团锦簇的一条路。但是这条路他有没有走到头呢？

留着等分享快结束的时候说。

为什么想要分享这个故事呢？在新的一年中，工作开始复工了，也许要找新

的工作，也许要进入一个新的身份中，我们会在这个成长的路上遇到很多人给予

我们帮助或者建议，那这个建议我们是否该听？怎么听？听了是否该行？该顺从

呢？劝勉大家从《圣经》中学习，从这个亘古就有，不变的永恒真理中去寻求，

去与父神的祷告中领受！

经文：【箴 23:12】你要留心领受训诲，侧耳听从知识的言语。

2

大纲：

一、

专心学道

二、

侧耳而听

（文理委办译本）【箴 23:12】专心学道，侧耳而听。

一、专心学道

“箴言”一词在希伯来文的意思是‘类似语，格言，比喻’，用以陈述一般

的真理。古时流行在神子民中间的一些谚语、金句，后来演进为专门劝戒少年人

的金句，并从散文演进为诗句，就成为箴言。箴言是一卷编集的书，著者不只一

人。而所罗门是其中最主要的著者，他曾‘作箴言三千句’，（王上四 32，）

除了他自己的著作外，还采集了其他流传民间已久的格言，编成箴言，约写于主

前一千年。约三百年后，到希西家年间，这位敬虔的君王再把他祖先一部分的箴

言增添进去；（二五～二九；）最后又有亚古珥和利慕伊勒的箴言补进去，（三

十～三一，）成为今天我们所有的箴言。

箴言主要是由律法时代里两位犹大王所收集。律法照着神的属性所写，要求

人照着神行事为人并建立自己。而箴言是律法的辅助，指导人如何照着神的所是

行事为人并建立自己。使他们能尽量有神起初所造他们的样式，好叫神得着彰显

和荣耀。神是爱、光、圣、义的神，神照着祂自己的形像造人，就是照着祂的所

是和属性造人。箴言在一开始就很明确的说，‘所罗门的箴言；要使人晓得智慧

和训诲，’（一 1～2，）所以本书的目的就是寻求‘智慧’。箴言强调人借着

接触神，从神得着智慧，并强调智慧教导人如何在生活里行事为人。

箴言 23 章的中心：在世如何谨慎行事教养孩子，不可贪食贪财醉酒，并劝

勉引导我们走智慧的路。

智慧人是什么样的人？耶和华向这城呼叫，智慧人必敬畏他的名。(弥迦书

6:9 和合本)智慧人的口说出恩言；愚昧人的嘴吞灭自己。(传道书 10:12 和合本)

智慧人积存知识；愚妄人的口速致败坏。(箴言 10:14 和合本)

我们今天所读的经文：你要留心领受训诲，智慧人是愿意留心领受训诲的人。

 留心领受

对于现今很多一身反骨，你让我往东我偏要往西的人来说，愿意留心听，专

心学，听别人的美好建议，美好训诲是很有挑战的一件事。专心学道、留心领受

训诲。核心点在于“心”。凡事是处于内心的，在生活中我们常会说，你到底是

不是真心的？有没有再说真心话？因为心很重要，外在可以有所包裹、修饰，但

是内心才是最真实的。对于教会生活而言，我们常会说，唯愿我们的敬拜是用心

灵和诚实的。再比如，一生的过果效乃是由心发出；入口的不能污秽人，唯独出

口的，是从心里发出来的，这才污秽人。太 15:11 所以我们行为，言语是否是从

心而出的，我们的心是怎样的，不管是在日常生活中，还是属灵生活中都是非常

重要的一件事。留心领受训诲也代表着，真心的领受，将训诲存入心内，领受进

去，而不是口头承认的。就像我们的信，不仅是要口里承认，不仅是口里承认我

是基督徒，更要心理相信。那这个训诲，道，不仅是好好，我愿意听，而是真心

的将它消化领受了。

“训诲”在原文中的意思有：“管教，示意、斥责，警告，指引，训诲，束

缚，惩治，警戒，刑罚，鞭打，检查，改正，教导，教训，结构，谴责。”从这

些帮助我们理解的词中可以看到更多的是，训诲也许不是看似美好的，是带着责

备和管教的，也许听起来是让人觉得有些不太舒服的。但是要注意的是，这些管

教、鞭打、检查、教训是好的还是坏的？一定是为我们可以更好，而言的。帮助

我们从错误中出来。“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿！不可轻

看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心，因为主所爱的，祂必管教，又鞭打

凡所收纳的儿子。”

训诲的表现形式：有时是艰苦和痛苦，有时是指责，有时是个人学习和努力。

有时候是上帝的启示，也有时候会是接着我们身边的人给我们的一些提醒。

分享一个小小的故事，我在神学院里有一个很好的朋友，年纪比我大点儿，

长得也比我大点儿，生命也比我老练，所以我一般叫她姐姐。我们关系很近，她

常常能看到我的不足之处，应带要成长之处，她会带我祷告，也会很严厉的批评

我。我记得在神学院里会轮到晚祷讲道的操练，其实对我们来说压力非常大。因

为地下坐着的都是接受过专业神学装备的同学，未来要做牧师传道甚至已经是牧

师的人，讲起来压力特别大。为此我也好好准备、好好祷告、好好领受了。感谢

主，我把我准备的都讲完了。等结束以后下台，手机上收到了很多照片和鼓励的

话。后来我问姐姐，讲的怎么样？她说，你觉得怎么样，我说我好好预备了，也

把所预备的都好好的讲了。她说，你这个可以说是一篇还不错的讲章，但是里面

是否有生命的流露？是讲章文章还是讲道。当然也会有人有感动的点，但是深层

的感动可能会是很少的。其实这个对于一个年轻传道人来说是一个很深的责备了，

一篇讲章若没有生命的流露那这篇道所就讲的可以说是徒然的，为此我消化了很

久。这个训诲很严厉，但是我很感恩，这个深深的责备对我来说是一个美好的提

醒。有时候我美滋滋讲事儿呢，然后姐姐会抓住我的一些点，提出问题，并且让

我好好祷告好好领受。那个时候我消息都懒得回哈哈哈哈，觉得不喜欢听。那个

同学就非常懂我啊，她会说我知道这些话你不喜欢听了，但是你慢慢消化，领受

好好祷告一下。

我想分享的是，训诲责备也许不是我们所爱听的鼓励，表扬，但是一定会是

对我们生命中有所造就的。并且这个领受，也许是一下子无法接受的，需要之后

自己慢慢消化，【箴 19:20】你要听劝教、受训诲，使你终久有智慧。用心领受。

专心学道，用心领受训诲。在我们生命中最好，最大的训诲都是从神来的，在新

约圣经中，耶稣常常将他的道、教训启示给门徒。例：登山宝训【太 5:1-2】耶

稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们，

说。我们可以看到教训的对象，是特选的，是跟上的，是渴慕的。专心学、留心

听。当代译本修订版“你要专心接受教诲，侧耳倾听智言。”

二、侧耳而听

侧耳听从知识的言语。

【箴 19:20】你要听劝教、受训诲，使你终久有智慧。

智慧人要学习善于听别人的建议，谦卑是圣灵九果中一个美好的果子。而一

个骄傲的人是拒绝所有的建议的，谦卑的人、智慧的人是愿意听别人的建议，并

且是完整的听完别人意见的。

朋霍费尔告诉我们应该避免“听了一半便以为自己懂得别人所说的”。在他

看来，“那是没有耐性、不留心的听……只等待机会说话。”或许我们自以为知

道对方要说什么，所以不等对方说完便开始做出回应。愿意听取别人意见是真心

的，愿意侧耳耳听。完整听完。倾听和阅读等是帮助我们汲取知识的一个主要途

径。

曾有一项关于富人和穷人的研究项目，结果发现了有趣的差异：穷人通过网

络了解世界，然而他们并非为了拓宽视野，反而沉溺在低级娱乐中。富人则相反，

他们喜欢去接触各行各业的人，了解最新的行业动态，并乐于在各种方式中汲取

新知。研究人员认为，穷人和富人之间的差距在于信息资源的丰富程度和价值高

低，且这种差距正在不断扩大。我们能从什么信息中学习，就会塑造成为什么样

的人。【箴言 13:20】与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必

受亏损。这个同行一定不会是同走路而已，是有交谈的，是有互相交流的。

与智慧人同行，听智慧人的言语教导从而得着智慧。愿意听取建议，留心

而听是一件非常重要的事。聆听者往往都是最容易获得知识的人，能留心

听取别人所说的，这是长处。愿意聆听的人一生都在不断学习、成长。如

果我们不愿故步自封，就能扩展自己知识的范围。曾有人问我，有没有很

喜欢做的事儿？我想到其中一件就是听教会的长辈们将他们的故事。他们

是如何从最苦的日子走到如今，如何靠主走到现在，如何活出美好生命的。

上帝不只通过圣经来书面的启示他的智慧和知识也通过历史历代的圣徒

和教会的长辈来传达真理和知识。

“知识”这个希伯来字，主要是说到耶和华的知识。人的本性并没有知识，

知识乃是在耶和华那里，没有甚麽能从他隐藏（诗 139 篇），他将知识赐给人（箴

2:6）；敬畏耶和华是知识的开端（箴 1:7）有了这知识，就使人行走在耶和华的

路上；经历智慧，就意味着经历耶和华。

人们常说，智慧源于学问和经验。然而，在纷繁复杂的世界中，我们是否曾

想过，智慧和知识也可以来自“侧耳听”。“侧耳听”是指倾听不同的声音和观

点，包括与我们意见相左的声音。在这个信息爆炸的时代，我们往往被自己的偏

见所束缚，只愿听从自己的立场。然而，当我们敢于倾听不同声音时，我们才能

拓宽视野，积累更多的知识和智慧。通过“侧耳听”，我们不仅能够了解其他人

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鼓楼青年聚会

的看法，还能够发现自己的盲点和局限。与他人对话时，我们可以提出问题、思

考并探讨不同观点，以便更全面地理解一个问题。这样的交流让我们变得更加开

放和包容，同时也让我们的思维更加灵活和具有创造性。

其实很多时候真理就在我们耳边，但是我们却对它缺乏一种“侧耳倾听”的

态度。箴言中最常出现的是，“我儿啊，你要听。”、“你要留心听”等等，【5:1-2】我

儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词， 为要使你谨守谋略，嘴唇保

存知识。诗篇中很确定的指出：他的话语是我们脚前的灯，路上的光。说明了一

个极为重要的道理：我的人生需要有指引，需要有方向。在这条道路上，无论是

说话，是行走；还是做事，甚至与人交流。都需要被带领。所以，不仅是听，不

是而是要听和从。那么，他的话语就是我们的灯，照亮我们生命中的黑暗；他的

话语就是我们生命中的光。能进入我们的生命，点亮生命。世上的言语，辩论，

都是虚浮的；不是说言语的文字有问题，而是世人的道理，文化的形成，背后都

有不同的理念在。很多人的观念都建立在主观的认知上，忽略了一个事实的存在。

那么自然就会有虚假的，虚度光阴的生活逐渐的呈现在当下。回到他的话语里，

不断的提醒我们要认真的聆听，要侧耳的去领受：那智慧人的言语。这些智慧人？

不是自己的立场，也不是世人的文化。乃是那位上帝，才是智慧的源头。你要侧

耳聆听，那智慧人的言语。有一首歌叫《轻轻听》像小时候的儿歌一样，“轻轻

听，我要轻轻听，轻轻的听牧者的声音。”

结语：

诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道，(箴言 6:23 和合本)训诲的

责备也许不是我们所爱听的，但是一定是帮助我们可以走义路的。用心、用耶稣

基督所给我们的心去领受那训诲、教导和帮助。专心学道，侧耳而听。听我们身

边智者的声音。听从神来的声音。

在讲道的最后，再回到起初所提到的那个故事。那个基督徒在走天路的过程

中遇到了泥泞的平摊、困难，路上也听从别人的建议，走向过一条看似美好的道

路。可想而知，离开原本的道路之后，这条路变得更加艰辛，痛苦。传道出现了，

问他，基督徒，你为什么离开了原本的道路呢？他回答，因为路上的一个人是如

此跟我说的，于是传道在此问他，你为什么要离开？基督徒开始痛悔，不是别人

的问题，而是他听从了，离开了。当然之后的故事还有很多，基督徒最终是到达

了天国君王的面前。

当开年的时候，我们遇到一些抉择的时候该如何选择？智慧人是听从训诲的，

是愿意听从神来的声音和美好建议的。专心学道，用心领受那训诲，侧耳而听智

慧的言语。走永生的道路。

最后用一节经文作为今天分享的结尾，智慧人大有能力；有知识的人力上加

力。(箴言 24:5 和合本)不要惧怕，你当刚强壮胆！去行那永生的神早已为我们

所预备的道路。

祷告：

天父上帝，你是智慧聪明的源头，求你将永恒的智慧赐给我们；你是谋略知

识的神，求你帮助我们有美好的生活品性，有管理孩子和照顾家庭的智慧，与人

交往、传福音有知识有技巧；父啊，你是尊荣训诲的神，我们要将一切尊贵荣耀

颂赞归给你，活出荣神益人的美好生活，感谢赞美你！

天父上帝，求你怜悯我们每一个人，拯救我们的身心灵，使我们在真道上高

举智慧拥抱智慧，使我们远离恶事，远离淫妇和一切的诱惑，保守我们的脚行在

正义的路上荣耀你