Kyrios

Mt 4.7,10 - 7Respondeu-lhe Jesus: Também está escrito: Não tentarás o Senhor, teu Deus. […] 10​Então, Jesus lhe ordenou: Retira-te, Satanás, porque está escrito: Ao Senhor, teu Deus, adorarás, e só a ele darás culto.

Fp 2.9-11 - 9​Pelo que também Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que está acima de todo nome, 10​para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, 11​e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai.

2Co 3.17-18 - 17​Ora, o Senhor é o Espírito; e, onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade. 18​E todos nós, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glória do Senhor, somos transformados, de glória em glória, na sua própria imagem, como pelo Senhor, o Espírito.

Introdução

Nas últimas semanas, temos visto alguns nomes hebraicos de Deus, mas hoje mudaremos para o Novo Testamento para estudar um nome-título de Deus em grego. Κύριος significa literalmente senhor, podendo se referir a uma autoridade humana, a um empregador ou senhor de escravos (Mt 10.24), a divindades pagãs, como também é utilizado para se referir a Deus (Mt 22.37).

Na LXX, a antiga versão grega do AT, κύριος é a palavra que traduz tanto אֲדֹנָי, quanto o tetragrama יְהוָה.

Este nome-título é claro que tem implicações de submissão de nossa parte, todavia, vamos analisar algumas passagens em que κύριος está associado a cada pessoa da Trindade. As seitas unitaristas, como a Torre de Vigia (TJ), tentam dar explicações diferentes para os textos que veremos hoje, contudo, são textos que explicitamente usam Κύριος como título divino, para cada uma das três pessoas da Trindade.

São texto preciosos para os cristãos, pois revelam o profundo amor de Deus por nós. Veremos então os:

Aspectos trinitários do Kyrios

Κύριος (Θεóς), o Pai

Mt 4.7,10 - 7Respondeu-lhe Jesus: Também está escrito: Não tentarás o Senhor, teu Deus. […] 10​Então, Jesus lhe ordenou: Retira-te, Satanás, porque está escrito: Ao Senhor, teu Deus, adorarás, e só a ele darás culto.

Esta é a primeira aparição do nome-título Κύριος no NT. Aqui, Jesus está sendo tentado por satanás, que deseja de alguma forma invalidar o ministério salvífico de Cristo. Se Jesus pecasse (o que era impossível, cf. Tg 1.13), todo o plano de salvação iria por água abaixo.

O diabo oferece alimento, segurança e poder, usando inclusive citações bíblicas para justificar suas ofertas. Jesus rejeita todas as tentações citando textos bíblicos. Mas uma expressão usada duas vezes é interessante para o nosso estudo: Jesus, refere-se ao Pai como o Senhor, teu Deus (Κύριος τὸν θεόν).

Ele se refere ao Senhor Deus de maneira bem calma, sem se sentir ameaçado pelo Pai por estar debaixo de tentação. Eva (Gn 3.2-3), ao contrário, logo citou a ameaça de Deus quando foi tentada. Para Jesus, o Pai é o Senhor que auxilia contra o pecado. Para Eva, o Pai é o Senhor que a destruirá caso peque.

É bem verdade que Deus odeia o pecado profundamente e que as ameaças de Deus acerca das consequências do pecado são reais, afinal, Ele é Santo e Justo.

Mas não é do agrado dele que nós o sirvamos só pelo medo (1Jo 4.16-19). Antes de mais nada, Ele nos ama tanto, que preferiu usar de misericórdia para com seus filhos.

Jesus invocou o senhorio do Pai, não por medo, mas por confiança no Pai.

Em situações de tentação, nós também devemos nos lembrar do esforço que o Pai já fez para nos libertar do pecado. Ele “enviou seu Filho amado, pra nos salvar e perdoar”. Ele fez isso por ser o Senhor!

Porque Ele é Senhor, o Pai teve poder para definir que te salvaria, que te limparia dos seus pecados, que te libertaria da escravidão. O Pai é Senhor que salva, que fortalece seus joelhos quando te faltam forças (Is 35.2-3).

Tenha sempre muita consciência do amor do Senhor Pai. Essa é melhor forma de fugirmos das tentações e do medo paralisante.

Vamos agora verificar o nome-título Κύριος com relação ao Filho:

Κύριος, o Filho

Lc 10.17 - ​17Então, regressaram os setenta, possuídos de alegria, dizendo: Senhor, os próprios demônios se nos submetem pelo teu nome!

Fp 2.9-11 - 9​Pelo que também Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que está acima de todo nome, 10​para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, 11​e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai.

1Co 15.24 - 24E, então, virá o fim, quando ele entregar o reino ao Deus e Pai, quando houver destruído todo principado, bem como toda potestade e poder.

O texto de Filipenses 2.9-11 sobre Cristo haver se esvaziado é muito bonito. Fala de um tipo de amor que não conheceremos longe de Deus. Mas também fala acerca de quem é Jesus. E diz que Ele é Senhor sobre todos. Que “todo joelho se dobrará, toda língua confessará” que Jesus Cristo é o Senhor.

Geralmente quando a palavra Κύριος aparece no NT, ela se refere a Jesus, seja com os discípulos espantados com o poder que há no nome de Jesus (Lc 10.17), seja com Paulo explicando que a salvação vem para quem confessa o senhorio de Cristo (Rm 10.9). Ao que parece, a Palavra de Deus deseja atrelar o senhorio de Cristo ao poder sobrenatural.

É poder sobre demônios e sobre doenças, mas principalmente, poder que salva, transforma e que governa nossa vida, mas que será manifesto totalmente no futuro.

Nós nos estregamos a Cristo quando, vendo o que Ele fez no passado, percebemos que Ele é de fato Senhor para nos salvar (na cruz), mas corremos o risco enfraquecermos no meio da jornada cristã porque vemos também a maldade do mundo, como se o mundo estivesse fora de controle.

Esquecemos que Ele é Senhor no futuro também e que um dia, todo joelho vai se dobrar. Joelhos honestos e joelhos corruptos. Joelhos amáveis e joelhos violentos. Joelhos que creram nEle e joelhos que O rejeitaram.

Naquele dia, aquele que tem fome e sede de justiça será saciado, porque Jesus Cristo é Κύριος.

Κύριος, o Espírito Santo

2Co 3.17-18 - 17​Ora, o Senhor é o Espírito; e, onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade. 18​E todos nós, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glória do Senhor, somos transformados, de glória em glória, na sua própria imagem, como pelo Senhor, o Espírito.

Gl 4.6 - 6E, porque vós sois filhos, enviou Deus ao nosso coração o Espírito de seu Filho, que clama: Aba, Pai!

Rm 8.15 - 15Porque não recebestes o espírito de escravidão, para viverdes, outra vez, atemorizados, mas recebestes o espírito de adoção, baseados no qual clamamos: Aba, Pai.

Por fim, vemos em 2Co 3.17-18 que o Espírito Santo, também é Κύριος. Mas que tipo de Senhor? Ele é o Senhor que nos traz liberdade.

Existem muitas ideias erradas acerca da liberdade cristã. Algumas músicas que eu cantei muito na minha adolescência e início da vida adulta reduziam a liberdade cristã a atos físicos.

“Eu sou livre pra pular, pra cantar, pra aplaudir, pra correr” essas músicas dizem, mas se o ministério do Espírito Santo se dedicasse a essas coisas, na verdade, isso tornaria o Espirito Santo inútil, afinal, incrédulos não pulam, cantam, aplaudem e correm?

O Espírito Santo é o Senhor que nos liberta para que tenhamos contato com Deus, através da santificação (Rm 15.16), da oração (Rm 8.26)e da percepção de que somos filhos (Gl 4.6).

Por estas coisas, onde está o Κύριος Espírito Santo, há liberdade. Verdadeira liberdade.

Conclusão

Tudo isto nos mostra que o tipo de senhorio que Deus tem sobre nós, não é a mera imposição da vontade do mais forte sobre o mais fraco. Deus não precisa provar que manda em nós. Ele manda e ponto.

Mas analisando o fato de Deus ser Κύριος, percebemos:

· que o Pai quer nos livrar dos perigos do pecado, mais que nos punir por eles;

· que o Filho quer nos fortalecer até a vinda dEle, não somente nos salvar;

· que o Espírito Santo quer nos fazer íntimos de Deus, não somente conhece-lo.