事奉最大的危機 - 約書亞記7:1-26

Side Notes

背景 6:18

但你們務必謹慎，不可取那當滅的物，免得你們受詛咒，取了那當滅的物，使以色列全營成為詛咒而遭受災禍。

重覆字眼

上

當滅之物 -> 分別為聖

選

主流思想：耶和華的群體，要分別為聖

核心痛點：要時常分別為聖，有啲要求高？好chur

耶和華重視祂子民的生命過於事務

當看見一個群體生命出現問題，耶和華都放下攻打艾城的事，先處理生命

經文觀察

1 以色列人在當滅之物上犯了罪。猶大支派中，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干取了當滅之物，耶和華的怒氣就向以色列人發作。

2 約書亞從耶利哥派人往伯特利東邊，靠近伯‧亞文的艾城去，對他們說：「你們上去窺探那地。」那些人就上去窺探艾城。

3 他們回到約書亞那裏，對他說：「眾百姓不必都上去，只要二、三千人上去就能攻取艾城；不必勞動眾百姓都上去，因為他們人少。」

4 於是百姓中約有三千人上那裏去，但他們竟在艾城的人面前逃跑。

5 艾城的人擊殺他們約三十六人，從城門前追趕他們，直到示巴琳，在下坡的地方擊敗他們。他們都膽戰心驚，融化如水。

6 約書亞和以色列的長老就撕裂衣服，在耶和華的約櫃前臉伏於地，直到晚上。他們把灰撒在頭上。

7 約書亞說：「唉！主耶和華啊，你為甚麼領這百姓過約旦河，把我們交在亞摩利人手中，使我們滅亡呢？我們不如住在約旦河的那邊！

8 主啊，求求你，以色列人既在仇敵面前轉身逃跑，我還有甚麼可說的呢？

9 迦南人和這地所有的居民聽見了就必圍困我們，把我們的名從地上除去。那時，你為你至大的名要怎樣做呢？」

10 耶和華對約書亞說：「起來！你的臉為何這樣俯伏呢？

11 以色列犯了罪，又違背了我所吩咐他們的約，又取了當滅之物。他們又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的物與自己的器皿放在一起。

12 因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉身逃跑，因為他們成了當滅的物。你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。

13 你起來，去叫百姓分別為聖，說：『你們要為了明天使自己分別為聖，因為耶和華－以色列的上帝這樣說：以色列啊，在你中間有當滅的物；你們若不把你們中間當滅之物除掉，你在仇敵面前必站立不住！』

14 到了早晨，你們要按著支派近前來。耶和華所選的支派，要按著宗族近前來；耶和華所選的宗族，要按著家族近前來；耶和華所選的家族，要按著男丁，一個一個近前來。

15 被選的人有當滅之物在他那裏，他和他所有的必被火焚燒，因為他違背了耶和華的約，又因他在以色列中做了愚妄的事。」

16 於是，約書亞清早起來，召以色列按著支派近前來。選出來的是猶大支派。

17 他召猶大的宗族近前來，選出來的是謝拉宗族。他召謝拉宗族，按著男丁，一個一個近前來，選出來的是撒底。

18 他召撒底的家族，按著男丁，一個一個近前來，就選出猶大支派，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干。

19 約書亞對亞干說：「我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華－以色列的上帝，在他面前認罪，把你所做的事告訴我，不可向我隱瞞。」

20 亞干回答約書亞說：「我實在得罪了耶和華－以色列的上帝。這是我所做的：

21 我在所奪取的財物中看見一件美好的示拿外袍，二百舍客勒銀子，一條重五十舍客勒的金子。我貪愛這些物件，就拿去了。看哪，這些東西都埋在我帳棚內的地裏，銀子在外袍底下。」

22 約書亞就派使者跑到亞干的帳棚裏。看哪，那件外袍藏在他的帳棚裏，銀子在外袍底下。

23 他們從帳棚裏把這些東西取出來，拿到約書亞和以色列眾人那裏，倒在耶和華面前。

24 約書亞和以色列眾人把謝拉的曾孫亞干和那銀子、那件外袍、那條金子，以及亞干的兒女、牛、驢、羊、帳棚，和他所有的，都帶著上到亞割谷去。

25 約書亞說：「你為甚麼給我們招惹災禍呢？今日耶和華必使你遭受災禍。」於是以色列眾人用石頭打死他，用火焚燒他們，把石頭扔在其上。

26 眾人在亞干身上堆了一大堆石頭，直存到今日。於是耶和華轉意，不發他的烈怒。因此，那地方名叫亞割谷，直到今日。

問題

約書亞作為軍事領袖，為何不重整策略？

這是第一次要分別為聖嗎？

為何亞干要死？

引言

約書亞記一開首，耶和華呼召約書亞，接續摩西成為以色列的領袖。以色列人經過四十年留在曠野，上一代已經逝去，現在興起新一代的以色列人。耶和華呼召約書亞帶領新一代以色列人進入應許之地。第二至六章先後記載約書亞帶領以色列人過約旦河，以及攻打耶利哥城。過程中，因為有耶和華的同在，以色列人很輕鬆就奪取了耶利哥城。

當閱讀到第七章，約書亞攻打艾城時，就遇上第一次的錯敗，打敗杖。約書亞作為新手的領袖，如何面對失敗？

今天無論弟兄姊妹事奉的經驗是多與少，作為事奉者也必然會遇到錯敗和失落的時候。盼望藉着今天的經文，從約書亞的身上學習如何面對事奉上遇到的錯敗。

放下眼前的事，轉向耶和華 (v2-9)

當約書亞成功帶領以色列人敗打耶利哥城，很自然就乘勝追擊，下一步要進攻艾城。經文重覆出現了五次「上去」，當中包括派探子「上去」，窺探艾城；探子認為艾城人少，就匯報約書亞知，只需要二、三千人就足夠攻打艾城。於是，約書亞就帶領三千人「上去」攻打艾城。不過最終，以色列人不敵艾城而逃跑。經文形容以色列人的心情是「膽戰心驚，融化如水」，這裏就形容心好像融化了一樣。同一樣的描述，通常是形容外邦人被以色列人打敗後，形容外邦人的心「融化如水」。不過今次經文要描述的，是戰敗的以色列人。他們的心害怕得「融化如水」。弟兄姊妹，若果換着你是約書亞，面對戰敗，你下一步會如何？

約書亞作為領袖，其實要面對兩方面的壓力，一方面要面對失落的以色列人，到底約書亞如何繼續帶領以色列人？另一方面，要面對其他外邦人的圍困。

我想分享自己一些事奉的點滴。我在母會中曾經是一個中學、初職小組的組長，小組人數大約六人左右。當時小組正在討論在恆常的小組時間外，也希望有一些對外服事的機會。當時正正臨近暑假，所以我就提議小組在暑假期間，預備兒童活動給社區的小朋友。當我開始跟小組開籌備會議時，就發現有一位弟兄常常跟我們持相反的意見。當我們計劃想為社區的基層學生補習，他就認為應該要預備更玩樂和有趣的活動吸引小朋友。當我們計劃想跟機構合作，吸取經驗時，他就堅持要自己教。因為暑期活動的方向一直都得不同共識，最終整個預備過程其實是寸步難行的。當時我作為組長，也會面對多方的壓力。面對着小組，我又不知道如何帶小組下一步如何計劃事工；面對教會，教會也會有領袖希望我們與教會兒童部協辦，我也需要跟其他教會領袖溝通。弟兄姊妹，若果換着是你，你又會如何走下一步？

剛剛戰敗了，約書亞作為軍事領袖，理應重整旗鼓，從戰役中吸取教訓，並且調整戰略，再重新上路。但很希怪，約書亞並沒有這樣做。約書亞返而到耶和華的約櫃前俯伏。當經文重覆了五次「上去」，約書亞派探子「上去」窺探艾城，又帶三千人「上去」攻打艾城。其實還有第六個「上去」，就是第六節，形容約書亞和長老把灰「撒」在頭上。把灰撒在頭上，表示人只是塵土，在耶和華的面前，人是非常有限的。當約書亞面對事奉上的錯敗，他回歸到耶和華的面前。在當時的時代，國族之間的戰爭，其實不但是人與人之間的角力，也同時認為是各族的神明互相的爭戰。當其中一方民族戰勝時，也代表着戰勝方的神明比戰敗方的神明強大。所以當以色列人被艾城的人追趕、擊殺時，約書亞意識到戰敗不但是戰略的問題，他意識到是與耶和華之間的問題。

因此，當面對錯敗的時候，我們要學習從眼前事務的問題，把焦點回歸到耶和華，學習向耶和華求問。

覺察內在自身積存的問題 (v10-13)

當約書亞回歸到耶和華面前，第七節約書亞向耶和華說：「唉！主耶和華啊，你為甚麼領這百姓過約旦河，把我們交在亞摩利人手中，使我們滅亡呢？」在這裏約書亞在表達甚麼？約書亞認為耶和華所做的事不合理。當初耶和華施行神蹟，讓以色列人過約旦河，不是要進入應許之地嗎？為甚麼如今又違背了當初的承諾，把以色列人交在阿摩尼亞手中，甚至要面臨滅亡的危機？約書亞直指耶和華的做法不合理。第八節，約書亞繼續向耶和華說：「主啊，求求你，以色列人既在仇敵面前轉身逃跑，我還有甚麼可說的呢？」約書亞需要向以色列民交代這戰敗的事，但約書亞無辦法交代耶和華要離棄以色列人的事，無辦法向以色列人交代他們正要滅亡的境況。第九節「迦南人和這地所有的居民聽見了就必圍困我們，把我們的名從地上除去。那時，你為你至大的名要怎樣做呢？」，約書亞指出最嚴重的問題，就是關乎耶和華的名聲的問題。因為作為以色列的神，連自己的子民的性命也不能保住，那麼有誰會稱頌耶和華的名？

當約書亞一句又一句追問耶和華，甚至是責問耶和華，耶和華就在第十節回應約書亞。耶和華重覆提到以色列民中間有當滅之物。這當滅之物是從哪裏來的？在上一章，當以色列人準備攻打耶利哥城時，約書亞曾吩咐耶利哥城內一切的物件都不可以取去，因為是當滅之物。原來這些本來要毀滅的物品，還未處理，仍然留在以色列當中。七章十二節提到，以色列取了當滅之物，留在以色列當中，以至以色列都成為了當滅之物。值得留意的地方，「取了當滅之物」這動詞不是指向一個人的行為，而是一個群體（眾數）的行為。原來經過耶利哥一戰之後，以色列人留下了未處理的事(unsettled matters)，這些當滅之物就是那未處理的事。

當約書亞以為導致戰敗的原因，出於耶和華身上，其實約書亞自身又有沒有犯錯的地方呢？這一點值得我們思考。不過無論如何，原來問題不在於耶和華身上，而是出自以色列群體內部的問題。以色列整個群體都成為當滅之物。上一場戰役留下來的問題，使到以色列不能夠攻打艾城。

回到剛才分享到教會小組的例子，面對暑期活動籌備的困難當中，我也會向上帝質疑，為甚麼上帝要安排這位弟兄在這小組當中？他總是跟我持相反的意見？當我表達希望找有經驗的機構合作，他卻堅持要小組自己負責整個計劃。當我向這位弟兄說明我們沒有足夠人手及資源，需要跟機構合作時，這位弟兄就去找了一個無宗教理念的機構合作。我有一段時間不斷向上帝質疑，為甚麼你要放這位弟兄在這裏？後來上帝提醒我問題的重點不在於這位弟兄身上，而是我本身沒有好好地跟小組分享自己計劃暑期活動的理念，同時我一直都不懂得與這位弟兄相處，因為這位弟兄的性格跟我實在太不同了。上帝讓我看見問題不但在於表面暑期活動的籌劃，更核心的問題就是這些仍未處理的事，未處理的關係(unsettled matters)。我不懂得與這位弟兄溝通和相處。

弟兄姊妹，當你進入服事的時候，又有沒有帶着生命未被處理的事？

面對以色列整個民族要被滅的境況，約書亞作為領袖，應該如何是好？耶和華提供了一個出路，就是指示以色列要分別為聖。十三節，耶和華說：「以色列啊，在你中間有當滅的物；你們若不把你們中間當滅之物除掉，你在仇敵面前必站立不住！」

讓耶和華調整我們的生命 (v14-18)

當認清了問題的所在，接着下來的經文，就是要處理這未被處理的事，就是那當滅之物。

這裏值得留意的，就是耶和華要求找出當滅之物的方法。我相信耶和華可以用不同的方法選出亞干出來，不過耶和華選用了一個一個選出來的方法。由一個一個的支派「近前來」，在當中選出支派；由支派中選出宗族，由宗族中選出家族，再由家族中選出男丁。過程是重複和累贅的。聖經沒有提到約書亞花了多少時間，最終才選出亞干出來，但我相信最少也要花上一整日的時間。為甚麼耶和華要用這麼累贅的方式點出亞干出來，而不是直接點出亞干出來？我們一般都認為是耶和華讓亞干有機會主動出來承認自己的罪。不過同一時間，這個過程又對以色列整個群體有甚麼意義？

經文中刻意重覆用「近前來」和「選」的動作。整個過程就好像在分別以色列的子民。由支派開始，一個一個「近前來」被分別，把聖潔的和不潔的分別出來。這個「選」的過程，是約書亞「選」嗎？不是，而是耶和華親自「選」的。耶和華就好像一步一步的，在祂的子民當中分別不潔的出來。反轉來說，其實耶和華也是在子民中一步一步的，把聖潔的分別出來。

原來群體分別為聖，不是一時三刻就能夠發生的事，而是一個過程。為群體分別為聖的是耶和華的，不是人作出的。而耶和華是願意花時間為群體分別為聖。當人非常看重眼前服事的成與敗，就好像約書亞很看重是否成功攻入艾城，而耶和華更看重我們的生命狀況。當群體的生命出現了問題，生命中仍然存着這些仍未處理的事(unsettled matters)，耶和華願意放下當下的戰事，先花時間處理我們生命中未被處理的事。處理好生命的事，耶和華才讓約書亞重新出發，再一次攻打艾城。

當我籌備教會小組暑期活動的時候，的確是面對很多困難的事，但感謝神，讓我意識到問題的焦點不在於這位弟兄身上，而是我不懂得與這位弟兄相處，以至這個積存下來的問題，以至我們不能夠一同合作籌備事工。最終，暑期的活動是完成了，但我認為這一次活動的成與敗並不是最重要，而是上帝幫助我與這位弟兄相處。從人的角度，我認為自己是不可能與這位弟兄相處的，但唯有上帝的幫助，祂更新我的心思意念。上帝讓我明白我跟這弟兄性格完全不同，不是要互相對撞意見，而是明白我們雙方各有長處，以至在小組中我們可以互補不足，彼此配搭。

總結

弟兄姊妹，在我們事奉的路上，必然會遇到困難或失落的時候。我們或許容易會怪責身邊的弟兄姊妹，甚至怪責上帝。但我很想借約書亞的經歷勉勵大家，不要灰心。在服事困難的背後，或許我們生命都有需要調節的地方。讓我們的眼目不單單放在眼前的事工，反而學習仰望上帝。今天的經文讓我們明白，上帝願意藉着事奉困難的處境，讓我們先停下來，花時間檢視和調理我們生命中未處理的部份，以至我們生命可以更新過來，重新出發。在此勉勵大家。