怜悯恩赐的特点

罗马书 12：8 “劝化的应当劝化、周济的应当诚实、掌教的应当勤谨、怜悯人的应当欢乐。”

怜悯（可怜，怜恤）eleao4（原词意思）向某人展示出宽容与慈悲

怜悯可以理解为是天主对人遭遇，现状的可怜，以至不降应降下的惩罚

马太福音 18：32–33 “主人将他叫了来说、你这恶奴、你求我、我就将你所欠的都豁免了。 你不应当怜恤你的同伴、像我怜恤你么。”

创世记 19：14–16 “罗得出去、告诉将娶他女儿的女婿们说、你们起来出离此地、因为主将毁灭这城。他女婿以为他说戏言。 天明了、天使催促罗得说、起来、带着你妻和在你家的两个女儿出去、恐怕你因这城里人的罪恶也至灭亡。 罗得迟延着、天使因为主怜恤罗得、就拉着罗得的手和他妻的手、并他两个女儿的手、将他们领出来、安置在城外。（罗得本应与同住的所多玛人一同灭亡，但因为主怜悯他，所以赐下了恩典领他出了所多玛）”

以弗所书 2：4–5 “然而天主的怜悯甚是丰盛、他疼爱我们、已到极处。 我们正在罪孽里、如同死人一般、他使我们与基督一同复活。我们乃是赖恩得救的。”（我们得救的根本原因不是主有恩典而是主怜悯我们，所以他赐下恩典拯救了我们）

提摩太前书 1：15–16 “基督耶稣降世、为要拯救罪人、这话是可信的、是人人当悦服的。我在罪人里、乃是个首恶。 然而、我受怜悯、因为耶稣基督要首先在我身上显明他常常宽容、使后来信主得永生的人以我为榜样。”

此恩赐的目标是为了向人展示天主对绝望，失落，痛苦之人的看顾，往往有此恩赐的人会容易让人在他身上看到主的仁慈宽容。

优势

1. 比其他恩赐更看重感情

a. 他们非常重视个人与他人的关系（与先知正相反）

撒母耳记下 1：26–27 “我兄约拿单、我为你极其恸伤。我甚喜悦你、我爱你之爱非常、比爱妇女之爱更甚。 可叹英雄死亡、战具损坏。”

撒母耳记下 9：1–7 “大卫问说、扫罗家还有剩下的人没有。我要因为约拿单的缘故向他施恩。 扫罗家有一奴名洗巴。大卫王召了他来说、你是洗巴不是、回答说、王的奴是。 王问说、扫罗家还有人没有。我要为天主向他施恩。洗巴对王说、还有约拿单的一个儿子、是瘸腿的。 王问说、他在哪里。洗巴对王说、他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里。 于是、大卫王差遣人去、从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。 扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫、俯伏拜在地上、大卫呼叫说、米非波设。米非波设说、仆人在此。 大卫说、你不要惧怕。我必因你父约拿单的缘故施恩与你、将你祖父扫罗的一切田地都归还你。你并可以常与我同席吃饭。”

往往有此恩赐的人，很容易获得他人的好感，因为他们会看重社交，看重与别人的关系。大卫与扫罗的区别，跟随大卫的人大部分都是铁了心的跟随他，当然是因为主的旨意要大卫做王，这些人跟随他，但从约拿单宁愿自己吃亏甚至大义灭亲来帮助大卫，我们也能看出大卫非常看重以至于非常擅长经营自己与他人的关系。有此恩赐的人总是重情重义的人，人都愿意跟他做朋友。

b. 很容易与他人共情，他们很细心，能捕捉到他人情感的变化，进而开始同情他人，他们也常常很容易将自己代入到他人的角色代入到他们的情况中来换位思考

撒母耳记下 12：1–6 “主差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫面前、对他说、有二人住在一城里、一个是富户、一个是穷人。 富户有牛羊极多。 穷人除了所买来养活的一只小母羔羊外、别无所有。羔羊在他家里、和他子女一同长大、吃他所吃的、喝他所喝的、睡在他怀中。他看待羔羊如同女儿一样。 有一客人来到这富户家里。富户吝惜自己的牛羊、不肯拿来预备与来客吃、却拿了那穷人的羔羊预备与来客吃。 大卫就甚恼怒那人、对拿单说、我指着永生天主起誓、行这事的该死。 也必偿还羔羊四倍、因为他行这事不怜恤穷人。” 穷人的遭遇激起了大卫的怜悯心，他将自己代入到了穷人的角色中，认清了自己的罪

撒母耳记下 12：13 “大卫对拿单说、我获罪于主了。拿单说、主必赦免你的罪、你不至于死亡。”

2. 他们无法忍受人在他们面前受苦

a. 非常愿意帮助人给予人原不该得到的恩典

撒母耳记下 9：8–13 “米非波设又下拜说、仆人算什么、不过如死狗一般、竟蒙王这样眷顾。 王召了扫罗的奴洗巴来（赐下原本的恩典后因为怜悯想帮他又赐下的恩典）、对他说、我已将凡属扫罗和他家的产业都赐与你主人的儿子了。 你和你的众子、众奴须为你主人的儿子米非波设耕种田地、与他纳粮、供他食用。他并常常与我同席吃饭。洗巴有十五个儿子、二十个奴。 洗巴对王说、凡我主我王吩咐奴的话、奴必遵行。王又说、米非波设必要与我同席吃饭、如王子一般。 米非波设有一个小儿子名米迦。凡住在洗巴家里的人都作了米非波设的奴。 米非波设住在耶路撒冷、与王常常同席吃饭。他两腿都是瘸的。（圣经又一次提到）”

b. 他们总不愿意看到人受审判

撒母耳记上 24：1–7 “扫罗追赶非利士人回来、有人告诉他说、大卫在隐基底的旷野。 扫罗带领从以色列人中挑选的三千精兵、往野羊磐去、寻索大卫和跟从他的人。 到了道旁的羊圈、在那里有洞、扫罗进洞要大便、大卫和跟从他的人正坐在洞中。 跟从大卫的人对大卫说、主曾许你说、我将你的仇敌交在你手里、你可以任意待他、如今这话应验了。大卫起来、轻悄悄地将扫罗外衣的襟割下来。 大卫因为割了扫罗的衣襟、心中悔惧、 对跟从他的人说、我敬畏主、万不敢举手害死我的主王、就是主所立的受膏王、他原是主所立的受膏王。 大卫用这话阻止跟从他的人、不容他们害死扫罗。扫罗起来、从洞里出来行路。”

撒母耳记下 16：5–14 “大卫到了巴户琳、出来一个扫罗本族的人名叫示每、是基拉的儿子。他一面走、一面咒骂、 又向大卫王和王的臣仆抛石头。众民和勇士都在王的左右。 示每咒骂说、你这残忍凶恶的人去吧、去吧。 你残杀扫罗全家、替他作王、现在主也报应你、将国赐给你儿子押沙龙。你是残忍的人、你现在遭了恶报了。 西鲁雅的儿子亚比筛对王说、这死狗、岂可容他咒骂我主我王呢。我过去割下他的头来。 王说、西鲁雅的儿子、我与你们有何关涉。由他咒骂吧、因为主吩咐他说、你咒骂大卫、谁可向主说为什么这样行。 大卫又对亚比筛和诸臣仆说、我亲生的儿子尚且要害我的性命、何况这便雅悯人呢。由他咒骂吧、因为是主吩咐他的。 或者主见我遭难、眷顾我、因我今日被咒骂、施恩与我。 于是、大卫和跟从他的人往前行路、示每在大卫的对面、在山旁、一面咒骂、一面走、又向他抛石撒土。 大卫和跟从他的众人疲疲乏乏的、到了一个地方就歇息了。”

撒母耳记下 19：21–23 “西鲁雅的儿子亚比筛说、示每既咒骂了主所立的受膏王、难道因为他今日这样、就不将他治死么。 大卫说、西鲁雅的儿子、你们与我有何关涉、今日你们竟要拦阻我么。我今日方知道我作以色列的王。今日岂可以杀以色列人呢。 于是、王对示每说、你必不死。王就向他起誓。”

3. 他们会特别重视别人对他的付出

撒母耳记下 23：14–17 “那时大卫在山寨、非利士防兵正在伯利恒。 大卫说、我羡慕伯利恒城门旁井里的水。谁肯去打些来与我喝。 这三个勇士猛然从非利士人的营闯过去、从伯利恒城门旁的井里打水、拿来奉给大卫。大卫不肯喝、将水奠在主面前。 说、主啊、这三个人冒死去打这水来。这水就如他们的血一般、我断乎不敢喝。这样、大卫不肯喝这水。这三个勇士做的事如此。”大卫将水献给主，正说明他看重这三人打来的看起来没什么价值的一盆水，大卫非常重视和尊重这盆水，以至于他不敢自己喝，只敢献给主。

与先知以利亚对以利沙要随他同去的态度不同

有怜悯恩赐的人，因为他们重视与人的关系，他们也会很容易记住别人对他的好，他们会更容易向别人有感谢的情感和行为。

劣势

1. 他们会容易怀疑人

因为他们常常善于观察和捕捉他人情感的变化，他们常常容易随便猜疑别人做事的目的。陷入到那种好像学习心理学的人的情况，人没想太多的一个行为一个情感流露甚至一个表情，他们看到时却会考虑很多。

牧师今天没对我笑，他是不是针对我，这个弟兄给别人打招呼了，没给我打招呼，我是不是不受欢迎的。

2. 他们会容易毁坏破坏事工

因为他们特别看重情感，他们往往人情感的需要是他们最优先的考虑，所以当人情感的需要与事工有冲突时，他们就会成为拦阻事工进行的人。

比如当牧师讲道被主使用解释清楚经文的意思，应用在人的身上清楚的责备人的罪。当怜悯恩赐的人不属灵时就会考虑，这样直接的提到人的痛处肯定不行，这样讲道把教会的人都会讲走了。他们会反对一切使人情感受伤的行为，哪怕是天主的命令。

哥林多前书 5：11 “如今我写信劝你们、若有称作弟兄的人行淫乱、贪婪、拜偶像、辱骂、醉酒、勒索的事、这样的人、同他饮食都不可以的。”

怜悯恩赐的人在不属灵时，对一切惩治的命令都会持反感的态度，而天主对罪人的事工中总包含有责备警戒与惩治人的罪。怜悯恩赐的人只愿意做援助别人的那一部分事工，惩治的他们不愿参与，也不愿这样的事工进行

2. 他们会容易恨人

a. 因为特别重视自己与周围人的感情，他们很容易因为人不经意的行为或不故意的行为受伤而恨人

撒母耳记下 16：1–4 “大卫刚过山顶、见米非波设的奴洗巴拉着备好了的两匹驴、驴上驮着二百面饼、一百干葡萄饼、一百无花果饼、一皮囊酒、来迎接大卫。 王问洗巴说、你带这些来做什么。洗巴说、驴是与王的家眷骑的、饼和干果子是与少年人吃的、酒是与在旷野疲惫的人喝的。 王问说、你主人的儿子在哪里。洗巴回答王说、他现居耶路撒冷。他说以色列人今日必将我父的国还我。 王对洗巴说、凡属米非波设的我都给你。洗巴说、我在我主我王面前蒙恩、我只好叩拜。”

撒母耳记下 19：24–30 “扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子直到王平平安安回来的日子、没有修脚、也没有修胡须、并没有洗衣服。 在耶路撒冷迎接王的时候、王问他说、米非波设、你为什么没有与我同去呢。 回答说、我主我王、仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去、无奈我的奴欺哄我。 又在我主我王面前谗毁我、我主我王却如同天主的使者一般。惟愿王照着自己的心意行吧。 我祖全家的人在我主我王面前原都是该死的、王却使仆人与王同席吃饭。我现在向王还有什么理可辩、还敢在王面前诉冤么。 王向他说、你何必多说呢。我已经说过、你与洗巴必均分地亩（洗巴的恶谋成功的骗过了大卫，大卫因为情感受到伤害，就不愿意相信米非波设，甚至不愿意听他解释）。 米非波设对王说、我主我王既平平安安回宫、就任洗巴都取了也可以。”

当他们情感受伤时，他们也很容易失去基本的判断能力

b. 他们也会容易因为人不重视与他的关系而恨人采取极端的措施

撒母耳记上 25：1–16 “撒母耳死了、以色列众人聚集为他哀哭、将他葬在拉玛、在他自己家里、大卫起身下到巴兰旷野。 在玛云有一个人、他的产业在迦密、是一个大富户、有三千绵羊、一千山羊、正在迦密剪羊毛。 那人名拿八、是迦勒族的人。他妻名亚比该、是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎、行为凶恶。 大卫在旷野听见说拿八剪羊毛。 大卫就差遣十个少年人、吩咐他们说、你们上迦密去见拿八、替我问他安、 对他说、愿你平安、愿你家平安、愿你凡所有的都平安、愿你永远如此。 现在我听见说、有人为你剪羊毛。你的牧人曾和我们在一处。他们在迦密的时候、我们没有欺负他们、他们也未曾失落什么。 可以问你的仆人、他们必告诉你、如今我仆人为好日子道喜来的、望沾你恩、随你所有、赐与你仆人和你儿子大卫。 大卫的仆人到了、将这话替大卫都告诉了拿八、就歇息了。 拿八回答大卫的仆人说、近来违背主人逃跑的仆人甚多。大卫是谁、耶西的儿子是谁。 我的饮食和为剪羊毛的人所宰牲畜的肉、岂可给我不知道从哪里来的人呢。 大卫的仆人就转身行原路回来、将这话告诉大卫。 大卫向跟从他的人说、你们各人都须带上刀。众人就都各带上刀、大卫也带上刀、跟从大卫上去的约有四百人、留下二百人看守器具。 拿八家里一个仆人告诉拿八妻亚比该说、大卫从旷野差遣使者来问我主人安、主人却辱骂他们。 那些人曾待我们甚好、我们在旷野与他们来往的时候、未曾受他们的欺负、没有失落什么。 我们和他们在一处牧羊的时候、他们昼夜作我们的保障。”

撒母耳记上 25：21–22 “大卫追想说、我在旷野为那人看守所有的、使他一样不失落、是徒然了、他向我以恶报善。 凡属拿八的男丁、我若留一个到明日早晨、愿天主重重降祸与我。”

大卫向这样不看重关系或说破坏他们关系，背叛他伤害他的人没有一点怜悯。

3. 他们会容易为了人去得罪主

因为怜悯，他们常常愿意宽容人，不愿看到人受惩罚，也不愿意得罪别人（个人惩治和责备）

他们会容易为了人去得罪天主，他们看重人的关系可能导致他们拒绝遵行主惩治人的命令

撒母耳记下 13：19–22 “他玛用灰尘撒在头上、撕开所穿的彩衣、加手在头上、一面行走、一面哭喊。 她兄押沙龙问她说、莫非你哥哥暗嫩与你亲近么。我妹、暂且不要作声。他是你的哥哥、不要将这事放在心上。他玛就孤孤单单地住在她兄押沙龙家里。 大卫王听见这事、就甚发怒。 押沙龙并不和他兄暗嫩说好说歹、却恨恶他兄暗嫩、因为暗嫩玷辱他妹子他玛。”

撒母耳记下 13：37–39 “押沙龙逃往基述王亚米忽的儿子达买那里去了。大卫为他儿子常常哀哭。 押沙龙逃到基述、在那里住了三年。 暗嫩死后、大卫王渐渐解了悲哀、心里切切想念押沙龙。”