哥林多前书8:1-13 讲章

为别人的益处舍己

这一章的内容保罗开始提到关于吃偶像祭物的事，在我们今天看来好像很遥远，这个对我们来说有什么意义呢？

我们一起来回到当时的时代背景来看。

哥林多城市充满了各式各样的神明，它们基本上来自埃及、罗马或希腊的传统·除了最有名的亚福罗底德 （Aphrodite）女神之外，还有波西顿（Poseidon，）、阿波罗（Apollo）、赫尔墨斯（Hermes）、维纳斯（Venus）、福尔图娜（Fortuna）、伊西斯（Isis）等神明。保罗在此章提到吃祭偶像之物的问题，显然这些偶像就是百姓经常供奉的神明。

吃祭偶像之物产生的争议

当时，在庙里摆出的肉，或是众人聚餐时所用的肉，大都是祭过偶像的。甚至有些在市场上贩卖的肉也是祭过偶像的，那么基督徒应如何对待这些祭过偶像的食物？

既然市场卖的肉大半都祭过偶像，可不可以在市场买？可否在市场旁边的饮食店吃?若有异教徒的朋友请客，设筵席请基督徒去参加，而所摆出来的肉很可能都已祭过偶像，可否吃？这些大概都是哥林多教会信徒常提的问题。

哥林多教会可能有两类型的人，一类是属于社会菁英，他们较富有，经常吃肉，而他们自认是「刚强的」，有文化之人，认为偶像算不得什么。

另一类则是社会上较低层的人，没受什么教育，且生活贫穷。在讨论是否吃祭偶像的食物时，就会比较挣扎

所以一方觉得偶像之物不算啥，就吃啊，有什么好避讳的，避讳就说明你们的认识不对

一方觉得说这种祭拜偶像的东西，吃下去，岂不是污秽了主的殿？

对于哥林多教会中那些有知识的人，以为偶像算不得什么，所以鼓励信徒放胆去吃祭物人。但保罗指出，重点不在于此，因为神所在意的，不是他们吃或不吃（八8），而是良心刚强者对于缺乏知识者有没有眞实的爱。

「爱心」就是以别人的需要为中心，考虑怎样去造就别人。基督徒不应炫耀自己的学问，而是要学习去体谅别人的需要

哥林多前书 8：1–6 中文圣经和合本－神版 (简体)

1 论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。 2 若有人以为自己知道甚么，按他所当知道的，他仍是不知道。 3 若有人爱神，这人乃是神所知道的。 4 论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得甚么，也知道神只有一位，再没有别的神。 5 虽有称为神的，或在天、或在地，就如那许多的神，许多的主； 6 然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。

经文解释：

这是一个必须知道的知识，在偶像这一点上，这是保罗基要真理的教导。

只有一位神，只有一位主，所以我们不受其他宗教规矩的限制，我们也不再其他偶像的律法以下。

他承认说吃拜偶像的物其实不重要，吃或者不吃，从来都不是重点。在吃上有自由，但是要谨慎你的自由。

哥林多前书 8：8 中文圣经和合本－神版 (简体)

8 其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。

接下来保罗话锋一转

哥林多前书 8：7–13 中文圣经和合本－神版 (简体)

7 但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物，他们的良心既然软弱，也就污秽了。 8 其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。 9 只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。 10 若有人见你这有知识的在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？ 11 因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。 12 你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。 13 所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。

不是所有人都明白这个知识的。因为很多人都是从拜偶像的背景来信主的，在他们的认知中，信主后，如果再吃偶像的祭物，就非常不舒服。

在这种情况下，这些人的良心是软弱的。为什么是软弱的？如果你吃一个不合适的东西，心里不舒服，硬吃下去，那就是得罪自己的信心，得罪自己的良心了。

9-12节，如果被软弱的人看见有知识的基督徒也在庙里吃宴席，恐怕就会让他因为我们的知识被破坏了，这里的沉沦不是代表说不得救，而是他会陷入一种非常糟糕的光景。被绊倒。有些就觉得，你基督徒还去庙里坐席吃饭，吃祭偶像的物。这会让这个人非常痛苦。

有一次我们去一个老人院传福音。

还有一次，我们去参加一个节日聚会，吃完饭后大家开始打麻将。

保罗的知识让他得到许多自由，但爱心却限制了他的自由（八9）。可惜的是，这些良心刚强的信徒却用自己的自由，使软弱者跌倒。这就是保罗说的，并不是说知识不好，而是这个应用不太对。

爱心是最重要的。自由是神给我们的特权，但为了爱的缘故，我们要放下自己的自由。知识要成为爱心的奴仆，而且知识是不完全的。知识是要使别人得到造就，而自己在别人得造就时，也同时受到造就。

所以能否吃祭过偶像之物？答案不能依据问题本身，而要看状况。倘若在场的肢体都明白，食物不能影响我们与主的关系，吃就没有问题。

若是使良心软弱的弟兄跌倒，就是得罪了基督（八12），因为那些软弱的弟兄也在基督里。所以，在论及是否可以吃祭物的问题上，最重要的不是有没有知识，也不是吃或不吃，而是怎么做可以造就弟兄，不使教会的肢体被知识所带来的自由 绊倒（八13）。

在同一节中，译为「叫···跌倒」的希腊文是skandalizo，这字不容易翻译，其意为「引诱人落入陷阱」。最后，永远不为强烈的措辞，表明保罗坚决的态度与意愿，对于使徒而言，知识的目的是为了造就人

神看中人过于事工，过于事物，虽然我们有知识，有信心，但是我们必须要考虑的原则就是是否对别人有益处，这就是神的爱在我们心里的明证了，因为我们从前只会觉得麻烦，甚至觉得凭什么考虑别人，而如今我们却蒙了耶稣的恩典，祂没有说，你们犯罪，凭什么我要为你们死，而是爱我们，愿意担当我们的罪和软弱。

这个争论是非常有现实意义的，这个意义在在于两点，一方面是知识与爱，一方面是在各样的文化处境中，为主做见证。

疫情期间，有一个讨论也很有意思，那就是基督徒要不要戴口罩？