RECOMENDAÇÕES AOS CRENTES! (Parte 1) Hebreus 13.1-6
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· 186 viewsDeus quer que vivamos fora e dentro dos muros da nossa casa, desfrutando de um santo contentamento: “Deus cuida de nós”.
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Grande ideia: Deus quer que vivamos fora e dentro dos muros da nossa casa, desfrutando de um santo contentamento: “Ele cuida de nós”.
Estrutura: relações sociais que expressem amor fora e dentro dos muros da casa (vv. 1-4) e a prática do contentamento, onde Cristo é suficiente (vv. 5-6).
Donald A. Hagner:
A despeito da forma inusitada com que a carta aos Hebreus se inicia, estas exortações específicas e conclusivas dão à obra o caráter da carta. Os versículos iniciais deste capítulo têm esse caráter, de forma específica, ainda que alguns itens possam aplicar-se de modo especial aos leitores.
Hebreus 11 os retratos de fé, Hebreus 12 o exercício da fé e agora em Hebreus 13 os deveres da fé.
Amor fora e dentro dos muros. (vv. 1-4)
(a) Está posto o desafio de se ser constante (“permanecer o mesmo, não tornar-se outro ou diferente”) no amor entre irmãos.
“Que prossiga o amor fraternal”.
Cuidemos também de nos animar uns aos outros no amor e na prática de boas obras.
Amem uns aos outros com amor fraternal. Quanto à honra, deem sempre preferência aos outros.
1 Tessalonicenses 4.9
Quanto ao amor fraternal, não há necessidade de que eu lhes escreva, porque vocês mesmos foram instruídos por Deus a amar uns aos outros.
Tendo purificado a alma pela obediência à verdade, e com vistas ao amor fraternal não fingido, amem intensamente uns aos outros de coração puro.
Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong 5360 φιλαδελφια philadelphia
φιλαδελφια philadelphia
de 5361; TDNT - 1:144,22; n f
1) amor de irmãos ou irmãs, amor fraterno
2) no NT, o amor que cristãos cultivam uns pelos outros como irmãos
(b) Dai o conselho prático: “não se esqueçam da hospitalidade”.
Em certos momentos vocês foram transformados em espetáculo, tanto para serem insultados quanto para serem maltratados; em outros vocês se tornaram coparticipantes com aqueles que foram tratados assim.
Ajudem a suprir as necessidades dos santos. Pratiquem a hospitalidade.
Sejam mutuamente hospitaleiros, sem murmuração.
Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong 5381 φιλοξενια philoxenia
φιλοξενια philoxenia
de 5382; TDNT - 5:1,*; n f
1) amor aos estrangeiros, hospitalidade
Dicionário Bíblico Lexham Hospitalidade
A lei mosaica registra orientações relevantes no tratamento de vizinhos e estrangeiros vivendo entre as tribos de Israel. Os israelitas receberam ordens de tratar bem os estrangeiros por causa de sua própria origem como estrangeiros no Egito (Êx 22:21; Lev 19:33-34) Eles deveriam receber seus pobres companheiros israelitas em suas casas (Lev 23:35) Eles deveriam celebrar festivais junto com estrangeiros que moravam entre eles (Dt 16:11, 14) A falta de hospitalidade em outras nações foi condenada (Num 20:14–21; Dt 23:3,4). Planos em mosaico para cidades de refúgio (Num 35; Dt 4:41–43; 19:1–10) aumentam a evidência de que a hospitalidade incluía dar abrigo ao longo da história do Antigo Testamento.
No Novo Testamento, Jesus pediu que a hospitalidade fosse estendida além dos limites do lar e da tribo, como ilustrado nas parábolas do amigo importuno (Lucas 11:5–8 ) e o bom samaritano (Lucas 10:25–37; Veja João 4:9) Ministras aos necessitados é algo claramente esperado por Deus, como ficou evidente na instrução de Jesus sobre o julgamento das nações: alimentar os famintos, saciar os sedentos, acolher o estrangeiro, vestir os nus, cuidar dos doentes, visitar os presos (Mateus 25:31–46) A falta de hospitalidade implica julgamento (Lucas 16:19–24) Jesus repreendeu Simão, o fariseu, por ser um anfitrião pobre: sem água para lavar os pés, sem saudação de Jesus com um beijo e sem óleo para ungir a cabeça (Lucas 7:44–46).
Embora os cristãos geralmente sejam instados a mostrar hospitalidade (Rom 12:13; Hb 13:2; 1 Pe 4:9), eles são desencorajados a tomar uma refeição ou estender hospitalidade a crentes impenitentes (1Cor 5:11), que ensinam falsas doutrinas (2Tim 3:5; Tito 3:10–11 ) ou enganadores intencionais (2João 7–11).
(c) “Hospedaram anjos”. Que relação com os capítulos 1 e 2 dessa carta. Jesus é maior que os anjos!
O Senhor apareceu a Abraão nos carvalhais de Manre, quando ele estava assentado à entrada da tenda, no maior calor do dia. Abraão levantou os olhos, olhou, e eis que três homens estavam em pé diante dele. Ao vê-los, Abraão correu da porta da tenda ao encontro deles, prostrou-se em terra e disse:
— Senhor meu, se eu puder obter favor diante de seus olhos, peço que não passe adiante sem ficar um pouco com este seu servo. Vou pedir que se traga um pouco de água, para que lavem os pés e descansem debaixo desta árvore. Trarei um pouco de comida, para que refaçam as forças, visto que chegaram até este servo de vocês; depois, poderão seguir adiante.
Responderam:
— Faça como você disse.
Abraão correu para a tenda de Sara e lhe disse:
— Amasse depressa três medidas da melhor farinha e faça pão.
Abraão, por sua vez, correu ao gado, pegou um novilho tenro e bom, e o entregou a um empregado, que se apressou em prepará-lo. Pegou também coalhada e leite e o novilho que tinha mandado preparar e pôs tudo diante deles; e permaneceu em pé junto a eles debaixo da árvore; e eles comeram.
Ao anoitecer, os dois anjos chegaram a Sodoma. Ló estava sentado junto ao portão da cidade. Quando viu os anjos, levantou-se e, indo ao encontro deles, prostrou-se com o rosto em terra e lhes disse:
— Por favor, meus senhores, venham para a casa deste servo de vocês. Poderão passar a noite, lavar os pés, levantar-se de madrugada e seguir o seu caminho.
Mas eles responderam:
— Não; passaremos a noite na praça.
Ló insistiu tanto, que eles foram e entraram na casa dele. Deu-lhes um banquete, fez assar uns pães sem fermento, e eles comeram.
(d) Devemos, como crentes nos lembrar dos que estão presos e maltratados, e mais do que isso, nos importarmos com eles (“como se estivessem na cadeia com eles” e “como se vocês mesmos fossem maltratados”).
eu estava nu, e vocês me vestiram; enfermo, e me visitaram; preso, e foram me ver.”
Porque vocês não apenas se compadeceram dos encarcerados, mas também aceitaram com alegria a espoliação dos seus bens, porque sabiam que tinham um patrimônio superior e durável.
Quero ainda, irmãos, que saibam que as coisas que me aconteceram têm até contribuído para o progresso do evangelho, de maneira que toda a guarda pretoriana e todos os demais sabem que estou preso por causa de Cristo. E os irmãos, em sua maioria, estimulados no Senhor por minhas algemas, ousam falar a palavra com mais coragem.
(e) E para dentro dos muros: “digno de honra é o matrimônio”.
Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong 5093 τιμιος timios
τιμιος timios que inclue o comparativo τιμιωτερος timioteros e o superlativo τιμιωτατος timiotatos
de 5092; adj
1) de grande valor, precioso
2) mantido em honra, estimado, especialmente querido
Ou vocês não sabem que os injustos não herdarão o Reino de Deus? Não se enganem: nem imorais, nem idólatras, nem adúlteros, nem afeminados, nem homossexuais,
Fiquem sabendo disto: nenhuma pessoa imoral, impura ou avarenta — porque a avareza é idolatria — tem herança no Reino de Cristo e de Deus.
MATRIMÔNIO Não há uma palavra para solteiro no AT, o que faz pensar que o estado matrimonial era considerado uma norma. Na Antiguidade, segundo a Bíblia, se praticavam a monogamia (um homem casado com apenas uma mulher) e a poligamia (um homem casado com várias mulheres) (Gn 2:18–24; 4:19; 1 Sm 1:2). Algumas vezes, um homem tinha também concubinas (Gn 35:22; 2 Sm 5:13; 1 Rs 11:3), cujos filhos, assim como ela mesma, possuíam direitos legais (Gn 25:6). Jesus apoiou a monogamia como a melhor maneira de expressar a vontade de Deus (Mc 10:1–12). Os pais escolhiam regularmente o par, e antes do casamento se realizava o compromisso formal (Dt 22:15–19). A lei de Moisés permitia o repúdio da mulher por parte do seu marido (Dt 24:1–4), mas Jesus mostrou qual era o ideal estabelecido (Mt 5:32; 19:3–12; Mc 10:2–12; Lc 16:18). Em Lv 18, se apresenta uma lista das pessoas que não podiam contrair matrimônio legalmente entre si.
Grande é este mistério, mas eu me refiro a Cristo e à igreja.
John Piper:
O mistério é este: Deus não criou a união entre Cristo e a igreja conforme o padrão do casamento humano; é o contrário! Ele criou o casamento humano segundo o padrão da relação de Cristo com a igreja.
O mistério de Gênesis 2.24 é que o casamento descrito é uma parábola ou símbolo do relacionamento de Cristo com seu povo. Havia mais coisas acontecendo na criação da mulher do que se percebe à primeira vista. Deus não faz as coisas à toa. Tudo tem seu propósito e sentido. Quando Deus se propôs criar homem e mulher e ordenar a união do casamento, ele não jogou dados nem palitos nem lançou uma moeda no ar para determinar como eles deveriam se relacionar. Ele organizou o casamento intencionalmente de acordo com o relacionamento entre seu Filho e a igreja, que ele já tinha planejado lá na eternidade.
Ora, o Deus da paz, que tornou a trazer dentre os mortos o nosso Senhor Jesus, o grande Pastor das ovelhas, pelo sangue da eterna aliança,
(f) Para muito além de “manter as aparências”, o casal cristão precisa preservar puro o “leito conjugal”.
Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong 2845 κοιτη koite
κοιτη koite
de 2749; n f
1) lugar para se deitar, descansar, dormir
1a) cama, leito
2) leito matrimonial
2a) de adultério
3) coabitação, seja lícito ou ilícito
3a) relação sexual
Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong 283 αμιαντος amiantos
αμιαντος amiantos
de 1 (como partícula negativa) e um derivado de 3392;
TDNT - 4:647,593; adj
1) não manchado, não corrompido, puro, imaculado
1a) livre daquilo pelo qual a natureza de uma coisa é deformada e depreciada, ou a sua força e vigor é debilitada
Ou vocês não sabem que os injustos não herdarão o Reino de Deus? Não se enganem: nem imorais, nem idólatras, nem adúlteros, nem afeminados, nem homossexuais, nem ladrões, nem avarentos, nem bêbados, nem maldizentes, nem roubadores herdarão o Reino de Deus.
Jesus respondeu:
— Foi por causa da dureza do coração de vocês que Moisés permitiu que vocês repudiassem a mulher, mas não foi assim desde o princípio. Eu, porém, lhes digo: quem repudiar a sua mulher, não sendo por causa de relações sexuais ilícitas, e casar com outra comete adultério.
2. Prática do contentamento cristão. (vv. 5-6)
(a) O crente não pode viver sob a tirania da avareza.
AVAREZA
Apego exagerado e nojento ao dinheiro (
O príncipe sem juízo
aumenta a opressão,
mas o que odeia a avareza
viverá muitos anos.
Então lhes recomendou:
— Tenham cuidado e não se deixem dominar por qualquer tipo de avareza, porque a vida de uma pessoa não consiste na abundância dos bens que ela tem.
Portanto, façam morrer tudo o que pertence à natureza terrena: imoralidade sexual, impureza, paixões, maus desejos e a avareza, que é idolatria;
Porque o amor ao dinheiro é a raiz de todos os males; e alguns, nessa cobiça, se desviaram da fé e atormentaram a si mesmos com muitas dores.
(b) Definindo contentamento:
Definindo o termo, (Jeremiah) Burroughs expressou-se dizendo que “contentamento cristão é aquele estado doce, interior, sereno e gracioso de espírito, que livremente se submete e se delicia na disposição sábia e paternal de Deus em toda e qualquer situação.” Burroughs sabia que não é fácil. Para ele, o contentamento é um mistério difícil para o homem perceber e praticar, e que requer ser aprendido. E somente a graça de Deus é que pode nos ensinar a combinar tristeza e alegria numa experiência comum de paz e contentamento.
Mas como estar contente? C. S. Lewis, outro autor britânico, colocou a resposta numa cápsula para dose única:
Deus não nos criou para a felicidade, mas para amar a Deus e sermos amados por ele. A felicidade como um fim em si mesma pode parecer que só será encontrada na próxima curva, no horizonte distante, no produto a ser adquirido, no prazer a ser encontrado, no objeto a ser consumido […] Mas quando buscamos amar a Deus e ser amados por ele em Cristo, encontramos a felicidade [o contentamento] onde estamos [com o que temos]. Não precisamos de mais nada. Basta.
Digo isto, não porque esteja necessitado, porque aprendi a viver contente em toda e qualquer situação. Sei o que é passar necessidade e sei também o que é ter em abundância; aprendi o segredo de toda e qualquer circunstância, tanto de estar alimentado como de ter fome, tanto de ter em abundância como de passar necessidade. Tudo posso naquele que me fortalece.
(c) Em hipótese alguma, Deus abandona um filho seu.
Sejam fortes e corajosos, não tenham medo, nem fiquem apavorados diante deles, porque o Senhor, seu Deus, é quem vai com vocês; ele não os deixará, nem os abandonará.
Moisés chamou Josué e lhe disse na presença de todo o Israel:
— Seja forte e corajoso, porque, com este povo, você entrará na terra que o Senhor, sob juramento, prometeu dar a seus pais; e você os fará herdá-la. O Senhor é quem irá à sua frente. Ele estará com você, não o deixará, nem o abandonará. Não tenha medo, nem fique assustado.
Ninguém poderá resistir a você todos os dias da sua vida. Assim como estive com Moisés, estarei com você. Não o deixarei, nem o abandonarei.
(d) O autor termina com mais uma citação do AT:
Na angústia, invoquei o Senhor;
e o Senhor me ouviu e me pôs a salvo.
O Senhor está comigo; não temerei.
O que é que alguém pode me fazer?
Thomas Tronco:
O salmo foi escrito depois de um tempo de perigo. Mas, apesar do aperto, seus servos não viram razão para desconfiar que o Senhor lhes ouviria a oração (v.5): “Em meio ao aperto, eu clamei ao Senhor. O Senhor me atendeu com a largura” (...). Cabe aqui uma explicação sobre essa “largura” ou “lugar espaçoso” (merhav). Essa palavra está colocada na frase em anteposição ao “aperto”, ou “perigo” (metsar) do início da frase, evidenciando que o Senhor reverteu exatamente o que lhes causava sofrimento. É como se estivessem apertados em um cubículo e Deus lhes tirasse dali e os colocasse em um lugar onde a última coisa que sentissem fosse aperto. Por isso, a conclusão é que Deus se faz próximo dos seus (vv.6a,7a): “O Senhor está a meu favor” (yhwh lî). Isso gerou no salmista uma confiança verdadeira cujo efeito se fazia sentir de modo prático em sua vida (v.6b): “Eu não terei medo. O que os homens poderão fazer a mim?” (lo’ ’îra’ mah-yya‘aseh lî ’adam).
(e) Impacte-se com esse exemplo do séc. XIX.
Desde seu início, o movimento missionário moderno foi radicado em sacrifício e simplicidade. De William Carey a Adoniram Judson, de J. Hudson Taylor a C. T. Studd, deixa-nos eles uma herança de compromisso com a simplicidade. Quando J. Hudson Taylor se preparava para levar o evangelho às grandes multidões da China territorial, ele se ensinou a suportar as dificuldades e a economizar a fim de ajudar as pessoas necessitadas. Disse ele: “Logo descobri que podia viver com muito menos do que antes achara possível. Manteiga, leite e outros luxos deixei de usar, e descobri que, se vivesse principalmente de aveia e arroz, como variações ocasionais, bastava uma quantia muito pequena para as minhas necessidades.” Desta forma, ele pôde usar dois terços de sua renda para outras finalidades. Escreveu ele: “Minha experiência foi que quanto menos eu gastava comigo mesmo e quanto mais eu desse aos outros, mais cheia de felicidade e bençãos minha alma se tornava”.
Pois, naquilo que ele mesmo sofreu, quando foi tentado, é poderoso para socorrer os que são tentados.
1 Coríntios 10.13
Não sobreveio a vocês nenhuma tentação que não fosse humana; mas Deus é fiel e não permitirá que vocês sejam tentados além do que podem suportar; pelo contrário, juntamente com a tentação proverá livramento, para que vocês a possam suportar.
3. Outras aplicações:
(a) Temos de cuidar de nossa santidade pessoal, pois ela reverbera em nosso testemunho de vida dentro e fora de casa.
Santificar-se é tornar-se santo em nossa prática. Santificação é um processo que começa em todo filho de Deus no momento da regeneração e continua até nossa glorificação final, quando virmos Cristo face a face.
Maridos, que cada um de vocês ame a sua esposa, como também Cristo amou a igreja e se entregou por ela, para que a santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem de água pela palavra, para a apresentar a si mesmo como igreja gloriosa, sem mancha, nem ruga, nem coisa semelhante, porém santa e sem defeito.
(b) O contentamento é a chave para descansarmos na providência de um Deus que se comprometeu em não deixar nada faltar aos seus filhos e filhas.
William Barckley:
Durante a adoração, repetimos as palavras do autor do hino, “Tudo o que meu Deus ordena é bom” e só dessa forma Lhe damos a honra que Lhe é devida. Durante a adoração nós exaltamos a Deus como Deus e nos humilhamos diante dEle como seus servos. Reconhecemos Seu controle e nos submetemos às Suas decisões para nossa vida. O verdadeiro contentamento, então é o cerne da verdadeira adoração.
Quem tenho eu no céu além de ti?
E quem poderia eu querer na terra além de ti?
Ainda que a minha carne e o meu coração desfaleçam,
Deus é a fortaleza do meu coração
e a minha herança para sempre.
Ilustr.:
Sobrevivente do voo da Chape crê na salvação de todos passageiros | Fé | Pleno.News
Natalia Lopes - 28/11/2024 10h42 | atualizado em 28/11/2024 11h18
Nesta quinta-feira (28) faz oito anos da tragédia com o avião da Chapecoense. A aeronave que levava a delegação para a primeira partida da final da Copa Sul-Americana contra o Atlético Nacional fez um pouso forçado na Colômbia. O acidente deixou 71 mortos e seis feridos.
Em entrevista ao PodCrê, podcast do Pleno.News sobre fé e vida espiritual, o ex-jogador Neto Zampier, um dos sobreviventes, relembrou os momentos difíceis pelos quais passou e revelou qual foi a reação dos passageiros na hora.
Oração. “Eu lembro que eu orei muito e não foi uma super oração. Eu só falava: “Jesus, eu sei que Tu faz milagre. Nos ajuda”. Eu falava chorando, mas era um choro da alma. Tinha muita gente dormindo que começou a acordar e orar. Não teve gritaria e confusão, teve muita oração”. relembra.
Questionado se alguém não viu o acidente, Neto afirmou acreditar que todos acordaram e que a queda demorou cerca de dois a três minutos.
“Eu creio que todos acordaram, todos viram e oraram. Por isso, eu creio piamente na salvação, eu creio que se alguém estava afastado, longe, está com Jesus agora; teve tempo de acertar com Deus. O silêncio foi se transformando em oração, não me lembro de choro. A última sensação que eu tenho era como se estivesse numa igreja onde todo mundo orava”, contou.
O Senhor é a minha luz e a minha salvação;
de quem terei medo?
O Senhor é a fortaleza da minha vida;
a quem temerei?
