ESTÁ BIEN ESTÁR DESANIMADO

INTRODUCCIÓN:

Buen día amados hermanos, el Señor les bendiga en este día precioso que nos regala. Como lo digo aquí, cada vez que Dios me da la oportunidad de predicar y enseñar Su bendita y poderosa Palabra: «es para mí un honor, privilegio y responsabilidad muy grande estar aquí delante de ustedes, y delante de Dios».

Hoy, voy a compartir con ustedes, una serie de enseñanzas que se titula: “ESTÁ BIEN NO ESTAR BIEN”. Son varios mensajes que estaré compartiendo, con la ayuda de Dios, sobre una temática muy importante en la vida del creyente, y particularmente en nuestra iglesia local, y es: «nuestras emociones y sentimientos en relación al Lamento». Nosotros estaremos predicando una vez al mes, así que espero poder compartir cada vez que me toque, una enseñanza sobre esta serie.

Lamentablemente, creo que en su mayor parte hemos conseguido borrar lo que muchos consideran "negativo". No hay lugar para emociones negativas como la desesperación, la tristeza, la soledad, el miedo y la ira; no hay lugar para acciones negativas como luchar, lamentarse, llorar, llorar y cuestionar a Dios; no hay lugar para situaciones negativas como el fracaso, los accidentes y las calamidades. Generalmente hoy, debemos pensar y convencernos de que:

no está bien estar desanimado

no está bien estar triste

no está bien llorar

no está bien tener miedo

no está bien luchar

no está bien enfadarse

no está bien cuestionar a Dios

no está bien fracasar

Me gustaría que reflexionemos sobre la forma en que nuestra iglesia celebra el culto:

¿su énfasis, su tono, sus expectativas, sus esperanzas expresadas… hay lugar para la tristeza, el quebrantamiento y el cuestionamiento?

O más bien: ¿tenemos mucho espacio para el amor, la alegría, la alabanza y la súplica?

Parece que consideramos el reconocimiento de la tristeza y el trágico quebrantamiento de nuestro mundo casi como una falta de fe.

“Cuando la tragedia nos golpea... no tenemos ni idea de qué hacer con ella ni de cómo formular nuestras preocupaciones. Como no hemos practicado sistemáticamente el arte de reconocer, aceptar y expresar la tristeza, no hemos desarrollado la capacidad de afrontar la tragedia”.

Para iniciar, la primera enseñanza de hoy la llamé: «ESTÁ BIEN ESTAR DESANIMADO». Y a manera de introducción, quiero hablarles primero sobre los Salmos de Lamento, y otros libros del Antiguo Testamento, que podemos categorizarlos como LAMENTO. Por lo general, los teólogos hacen una clasificación literaria de cada libro de la biblia, y hay varios que caben dentro de está categoría de LAMENTO.

Los lamentos se concentraban especialmente en el libro de los Salmos, que está lleno de cantos y oraciones surgidos de la experiencia de sufrimiento del pueblo.

Los autores de los salmos de lamentación no se limitan a quejarse o a lamentarse de cosas como estar atrapado en un atasco de tráfico. Surgen de experiencias de desesperación graves, persistentes e ineludibles o que no pudieron evitar.

Hay un total de 59 Salmos de Lamento, en Comparación a 41 de Alabanza y 17 de Himno o cancionero, 10 de Realeza, 9 de Sabiduría, 8 de Agradecimiento y 6 de Confianza.

Salmo tras salmo se formulan preguntas a Dios como "¿Hasta cuándo, Yahveh...?" y se protesta por el sufrimiento de los inocentes y la aparente facilidad de los malvados (léanse, por ejemplo, los salmos 10; 12; 13; 28; 30; 38; 56; 69; 88). No puede ser casualidad que en el libro de los Salmos, de inspiración divina, haya más salmos de lamento y angustia que de alegría y acción de gracias. Son palabras que Dios nos ha dado. Dios les ha concedido un lugar destacado en su cancionero autorizado. Necesitamos ambas formas de adoración en abundancia mientras vivimos en este maravilloso y terrible mundo.

De hecho, un lamento es un tipo de oración. Eso es lo que distingue el lamento bíblico de muchos lamentos modernos, que se limitan a quejarse de la vida en general, del gobierno, de la corrupción, etcétera. Los lamentos que encontramos en los Salmos no son simples quejas; son oraciones, oraciones sinceras.

¿Por qué Predicar los salmos de Lamento?:

Necesitamos los salmos de lamentación para dar voz a nuestras experiencias negativas. Estos salmos nos dicen que está bien no estar bien. Hay lugar para nuestra tristeza, depresión, ira, preguntas y luchas. No tenemos por qué negarlas; forman parte de nuestra espiritualidad y de todo nuestro caminar con Dios.

Todos tendremos días en los que simplemente no querremos levantarnos más. Algunos de nosotros tenemos que ir a la iglesia los domingos cuando no nos sentimos bien o estamos luchando por dentro. Sin el lamento, puede que no haya ninguna oportunidad de abordar lo que estamos pasando.

Los salmos de lamentación nos proporcionan las palabras que podemos pronunciar a Dios. Hay momentos en los que no sabemos qué decir. La belleza de los salmos de lamentación es que expresan por nosotros lo que estamos pasando. Todas las emociones por las que pasamos se encuentran en los salmos, incluidas las negativas

Ahora, luego de esta introducción, vamos a hablar sobre el título del mensaje de hoy: «ESTÁ BIEN ESTAR DESANIMADO».

I. ¿Qué quiero decir con la palabra Deprimido/decaído?:

Creo que la canción «Precious Lord» describe mejor lo que queremos decir con "estar decaído". Esta canción fue compuesta por Thomas A. Dorsey en respuesta a la muerte de su esposa en el parto. El bebé también había muerto. Algunas líneas de la canción describen específicamente lo que queremos decir con la palabra "estar decaído":

"Estoy cansado, estoy débil, estoy agotado"

"Cuando mi camino se vuelve lúgubre"

"Cuando mi vida casi se ha ido"

"Cuando la oscuridad aparece y la noche se acerca"

"Y el día ha pasado y se ha ido"

- Thomas A. Dorsey

Puede que te sientas identificado con algunas de esas palabras y con los sentimientos que en ellas se reflejan.

En la Biblia encontramos que incluso personas de gran fe, los que estaban más cerca de Dios, experimentaron lo que significa estar abatido.

Casi puedo oír a Moisés gritando: «Estoy cansado, estoy débil, estoy agotado» por las constantes quejas y refunfuños de los israelitas. Todo había llegado a ser demasiado para Moisés, por lo que en realidad oró para que Dios se lo llevara:

Numbers 11:14–15 NVI

14 Yo solo no puedo con todo este pueblo. ¡Es una carga demasiado pesada para mí! 15 Si éste es el trato que vas a darme, ¡me harás un favor si me quitas la vida! ¡Así me veré libre de mi desgracia!

Elías podría cantar fácilmente las palabras: «Cuando mi vida casi se ha ido». Él también deseaba estar muerto. Y esto sucedió justo después de uno de los acontecimientos más asombrosos de su ministerio como profeta: ganar la batalla contra los profetas de Baal. Pero como nos dice 1 Reyes 19:4

1 Kings 19:4 NBLA

4 y anduvo por el desierto un día de camino, y vino y se sentó bajo un arbusto; pidió morirse y dijo: «Basta ya, Señor, toma mi vida porque yo no soy mejor que mis padres».

El autor del *Salmo 88* conoce muy bien la oscuridad de la que se habla en la línea "Cuando aparecen las tinieblas y se acerca la noche". Dice:

Psalm 88:18 NVI

18 Me has quitado amigos y seres queridos; ahora sólo tengo amistad con las tinieblas.

¿Y cómo no recordar a Jeremías, conocido como el "profeta llorón"? Escucha sus palabras:

Jeremiah 9:1 NBLA

1 Quién me diera que mi cabeza se hiciera agua, Y mis ojos fuente de lágrimas, Para que yo llorara día y noche Por los muertos de la hija de mi pueblo.

Esta breve lista de personajes bíblicos muestra que el abatimiento no es algo que sólo experimentan los débiles. Incluso el mejor pueblo de Dios puede sentirse abatido. Algunos salmos también tratan de la experiencia de alguien que está muy cerca de Dios pero se siente abatido. Fijémonos en los salmos 42/43, que comienzan con las conocidas palabras:

Psalm 42:1 NBLA

1 Como el ciervo anhela las corrientes de agua, Así suspira por Ti, oh Dios, el alma mía.

Como Moisés, Elías y Jeremías, este salmista es alguien cercano a Dios. En el versículo 1 compara su anhelo de Dios con el de un ciervo que busca agua. Israel es un país seco, y cuando llueve, el agua se va rápidamente. El agua va y viene rápidamente, y hay poca, si es que hay alguna, cuando el pobre ciervo la busca. El salmista observa al ciervo buscando desesperadamente agua, agua que ya se ha ido, y le dice a Dios: «Dios, como ese ciervo, destinado a morir si no encuentra agua, así muero yo por ti». Y, sin embargo, esta persona que anhela tan profundamente a Dios con todo su ser nos dice que, en lugar de encontrar a Dios, lo único que tiene son lágrimas:

Psalm 42:3 NBLA

3 Mis lágrimas han sido mi alimento de día y de noche, Mientras me dicen todo el día: «¿Dónde está tu Dios?».

La única "agua" que encuentra es el agua de sus propias lágrimas. Su anhelo de Dios no le trajo paz y alegría, ni siquiera una liberación de la confusión emocional que estaba experimentando. Por el contrario, agravó su situación. Sin embargo, el salmista no se rinde fácilmente. Se anima a sí mismo; de hecho, habla con su alma:

Psalm 42:5 NBLA

5 ¿Por qué te desesperas, alma mía, Y por qué te turbas dentro de mí? Espera en Dios, pues he de alabarlo otra vez Por la salvación de Su presencia.

Despierta su alma y se pregunta: "¿Por qué estás abatido? No es ahí donde debes estar". Tal vez le han dicho que las personas que están cerca de Dios siempre deben estar bien. Así que ordena a su alma que confíe en Dios.

Pero, a pesar de sus intentos iniciales, confiesa,

Salmo 42:6 (NBLA)

6 Dios mío, mi alma está en mí deprimida…

Esta confesión me parece valiente. Admitir que no estás bien, admitir que estás abatido, es una hazaña extraordinaria. Cuando todas las voces que oyes, incluida la tuya propia, te dicen: "Sigue confiando en Dios" o "No te rindas", este salmista nos está diciendo: «¿Sabes qué? He luchado y he intentado que mi alma no se desesperara. Incluso he intentado recordar esos mandatos y palabras alentadoras de 'pon tu esperanza en Dios'. Pero para ser sincero, sigo abatido».

Intenta animarse aún más recordando al Señor...

Salmo 42:6 (NBLA)

6 … Por eso me acuerdo de Ti desde la tierra del Jordán, Y desde las cumbres del Hermón, desde el monte Mizar.

pero cuanto más lo intenta, más abatido se siente. Le dice al Señor:

Psalm 42:7 NBLA

7 Un abismo llama a otro abismo a la voz de Tus cascadas; Todas Tus ondas y Tus olas han pasado sobre mí.

Tres veces repite estas palabras: «¿Por qué estás abatida, alma mía? Pon tu esperanza en Dios» (Sal 42.5,11; 43.5).

Esto demuestra la perseverancia del salmista. Al mismo tiempo, nos dice que incluso una vida vivida en estrecha comunión con Dios, la vida de alguien que anhela profundamente a Dios, no es inmune a la experiencia de la desesperación.

Jesús mismo se abatió. Mateo cita las palabras de Jesús:

Matthew 26:38 NBLA

38 Entonces les dijo*: «Mi alma está muy afligida, hasta el punto de la muerte; quédense aquí y velen junto a Mí».

Aquí la palabra griega traducida como "*abrumado de dolor*" es la misma que encontramos utilizada para traducir "abatido" en la antigua traducción griega del Salmo 42:5. Lo que Jesús experimentó en el huerto de Getsemaní no fue simplemente estar abatido. No sólo estaba triste; estaba "muy triste".

Mateo dice que estaba triste "hasta la muerte" (Mt 26:38). Lucas nos dice que la agonía de Jesús era tal que «su sudor era como gotas de sangre que caían hasta el suelo» (Lucas 22:44)

Luke 22:44 NBLA

44 Y estando en agonía, oraba con mucho fervor; y Su sudor se volvió como gruesas gotas de sangre, que caían sobre la tierra.

Como Moisés, el salmista y otros, Jesús experimentó lo que significa estar abatido. Pero lo más extraordinario es que se lo contó a sus discípulos. A Jesús no le pareció impropio admitir: "Mi alma está abrumada de tristeza hasta la muerte". Las personas que he mencionado antes -Moisés, Elías, Jeremías y el salmista- experimentaron desesperación y se lo expresaron a Dios. Jesús, sin embargo, confesó su sentimiento de abatimiento a sus discípulos.

Ni siquiera podemos ser sinceros sobre lo que estamos pasando, especialmente si implica alguna emoción negativa como desesperación, depresión o profunda tristeza. Parece que hemos llegado a un punto en nuestra vida cristiana como comunidad en el que ya no podemos mostrarnos abatidos. Siempre se espera que estemos bien.

Pero la pregunta es: ¿Estamos realmente bien? ¿No hay momentos en nuestras vidas en los que simplemente queremos abandonar? ¿No hay noches y días en los que, como el salmista, "nuestras lágrimas han sido nuestro alimento"?

II. Muchos de nosotros estamos rotos:

¿Cuántos de nosotros tenemos cicatrices, arañazos en la espalda, heridas profundas, dedos hinchados, piernas rotas y brazos doloridos, aún escapando a duras penas de las crueles realidades de la vida?

Me miro a mí mismo y me pregunto cómo me las he arreglado todos estos años para continuar. He sobrevivido a desafíos en mi matrimonio, mi hogar, accidentes, desempleo, etc. No he salido ileso. En medio de estos desafíos, a veces me he sentido como si me hubieran pedido que corriera o caminara sin pies, que llevara una carga con la espalda rota y que sostuviera una pesada carga con manos débiles.

Muchos de nosotros estamos rotos, pero no queremos mostrarlo. Tememos ser rechazados por los demás. Nos han enseñado que no está bien estar mal.

Existe una presión implícita para reprimir nuestros verdaderos sentimientos. Así que acabamos dando voz externa a emociones fingidas que en realidad no sentimos, mientras ocultamos las emociones reales con las que estamos luchando en lo más profundo de nuestro ser. Ir al culto puede convertirse en un ejercicio de fingimiento y ocultación, y ninguna de estas cosas puede conducir a un verdadero encuentro con Dios.

Pero como hemos visto en la vida del pueblo de Dios, incluida la de Jesús mismo, incluso los que están más cerca de Dios pueden estar abatidos.

La experiencia del salmista en particular nos enseña que estar abatido no es necesariamente un signo de fe débil o de que vivimos lejos de Dios. Al contrario, puede ser un indicio de una relación creciente y profunda con Dios.

Como nos dice el erudito español Alonso Schökel, una forma de saber que hemos experimentado la presencia de Dios es cómo sentimos su ausencia, leamos lo que escribió:

La forma de la presencia de Dios es la conciencia de Su ausencia. La ausencia que no se percibe ni se siente profundamente es una simple ausencia que no causa pena. Pero la ausencia que se siente es un medio de estar presente en la conciencia, trayendo ansiedad y pena... Dios se comunica más intensamente creando una conciencia de Su ausencia. - Alonso Schökel.

Alguien me preguntó una vez qué se siente al estar lejos de mi familia durante una semana. Le dije: "Los echo de menos dolorosamente".

Tendemos a pensar que, cuando estamos en presencia de Dios, todo es paz, alegría y serenidad. Pero en realidad no siempre es así.

Según el escritor espiritual Thomas Merton compara la vida cristiana con un desierto:

No olvidemos nunca que el camino ordinario hacia la contemplación pasa por un desierto sin árboles, sin belleza y sin agua. El espíritu entra en un desierto y viaja a ciegas en direcciones que parecen conducir lejos de la visión, lejos de Dios, lejos de toda plenitud y alegría. Puede llegar a ser casi imposible creer que este camino lleva a alguna parte, excepto a una desolación llena de huesos secos, la ruina de todas nuestras esperanzas y buenas intenciones. - Thomas Merton.

Las experiencias del salmista y del pueblo de Dios en la Biblia demuestran que un camino cercano a Dios no se reduce a lo que consideramos emociones "positivas".

III. ¿SE SIENTE DEPRIMIDO O DECAÍDO HOY?:

La buena noticia es que no tienes que fingir que no lo estás. Como el salmista, puedes decir: "Mi alma está abatida". Está bien estar abatido. Está bien admitir que estamos abatidos. Y lo que es más importante, está bien acudir a Dios cuando estamos abatidos, especialmente cuando estamos abatidos. Porque, como hemos aprendido:

Incluso el pueblo de Dios, incluido Jesús, se sintió abatido.

No tenían miedo ni vergüenza de reconocer ante Dios o ante la gente que se sentían abatidos.

Estar decaído no siempre es una indicación de que algo anda mal con nosotros. El Salmo 42/43 nos dice que estar abatido puede ser una indicación de una creciente intimidad con Dios.

Miremos lo que dice:

Dios no sólo comprende y acepta ese lamento, sino que incluso nos ha dado palabras en la Biblia para expresarlo. Hay una abundancia desbordante de tales palabras. ¿Por qué entonces somos tan reacios a dar voz a lo que Dios permite en su Palabra, utilizando las palabras de quienes las escribieron para nosotros desde su propia fe sufriente? - Rev Chris Wright, PhD

CONCLUSION:

Lo más importante de todo es que podemos acudir a Dios incluso cuando estamos abatidos. De hecho, deberíamos acudir a Dios sobre todo cuando estamos abatidos.

Nuestras iglesias hacen hincapié en la oración y la alabanza a Dios. Pero casi siempre pensamos que las únicas oraciones aceptables para Dios son las palabras de alabanza y acción de gracias.

Muchas Iglesias de hoy han perdido esta dimensión principal de la oración y el culto. Enfatizamos tanto la acción de gracias que damos la impresión de que Dios sólo puede ser adorado por el alma feliz, o sólo por la persona que se siente llena de alabanzas. Muchos de nuestros comentarios en el culto van dirigidos a instar al adorador a sentirse de una manera "correcta", buena, positiva y alegre.

Incluso podemos decir cosas como:

"No puedes adorar a Dios de verdad si estás preocupado por tus problemas. Deja a un lado tus problemas ahora mismo. Estamos en la casa de Dios. No te distraigas con las preocupaciones de este mundo. Concéntrate en Dios y alaba su nombre"

Tal vez esto se deba a que cualquier cantidad de lamento que el mundo nos haga expresar es una gota en el océano comparada con la pena en el corazón de Dios mismo ante la totalidad del sufrimiento que sólo Dios puede comprender. - Rev Chris Wright, PhD

En comparación a lo que Dios tiene que soportar con la totalidad del sufrimiento del mundo, mi lamento es solo una gota en el océano.

¿Debería haber lagrimas en el cielo también?

Si hay alegría en el Cielo por un pecador que se arrepiente, ¿no hay también lágrimas en el Cielo por miles de personas arrastradas a la muerte? Autor: Rev Chris Wright, PhD

Cuando nos quedamos sin explicaciones [para el sufrimiento y las catástrofes] o rechazamos las que tenemo, ¿qué debemos hacer? Nos lamentamos y protestamos. Gritamos que no es justo. Gritamos a Dios con rabia. Le decimos que no podemos entenderlo y exigimos saber por qué no lo impidió. ¿Está mal hacer esto? ¿Es algo que los verdaderos creyentes no deberían hacer, igual que los verdaderos hombres no lloran? ¿Es pecado enfadarse con Dios? De nuevo recurro a mi Biblia y encuentro que la respuesta simplemente tiene que ser No.

O, al menos, encuentro que Dios permite que se exprese una gran cantidad de ira, aunque, a veces, la corrige cuando amenaza con llevar a una persona al pecado o a la rebelión (como en el caso de Jeremías, 15:19-21)”. - Autor: Rev Chris Wright, PhD

Sin embargo, el hecho de que "esté bien estar deprimido" no significa que debamos permanecer así. A medida que pasamos por las diferentes estaciones de la vida, nuestras respuestas deben cambiar. El problema es que a menudo pensamos que las experiencias negativas como estar abatido son inaceptables en la vida de fe cristiana.

Aplicaciones Prácticas:

Llamado a la acción.

Toma tiempos diarios cortos y progresivos de oración.

Escribe en un diario lo que sientes a Dios.

Dedica 10 minutos al día a Meditar en un versículo que te hable de una promesa de Dios.

Asiste a las reuniones de damas, de servicio, de jóvenes o el estudio bíblico del miércoles y comparte tus cargas con otros hermanos, abre tu corazón con total sinceridad.

Pasa tiempo con la naturaleza, tomar un tiempo para caminar, o para trotar, o mientras vas camino al trabajo, o a la tienda; y habla con Dios allí; dile cómo te sientes.

Realiza alguna actividad semanal diferente como pintar, cocinar, leer un libro no religioso, escuchar música, tocar un instrumento o un tiempo para ti y mientras estás ahí, habla con Dios, renueva tu mente y tu corazón.

Proponte a pasar tiempo con un hermano de la iglesia a la semana, para construir una relación significativa, en confianza y madurez para que se animen el uno al otro.

Oración de cierre.