认识神的救恩
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经文
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彼得前书 1：3–7 (中文圣经和合本－神版 (简体))
3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神。他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望， 4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。 5 你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。 6 因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁， 7 叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。
信息
信息
弟兄姊妹平安，我们上次看了彼前1:1-2 节，我们的题目是《认识你的身份》，我们说到我们是被拣选的儿女，蒙神拯救并被差派到世界各地，并且以教会的形式聚集在一起，在末了的时代为神来作见证。我们今天继续往后看，要来看3-7节，我们先把经文读一遍。
《认识神的救恩》
曾经蒙恩
将来得恩
如今验恩
v3一开始就说“赞美我们的神”，从原文来说，语序表达的是“神是受赞美的”，或者说“神真该受赞美！” 这是作者一开始就发出的赞叹。感觉有点像我们平时说的“定个调”，当作者要鼓励一群面临难处的逼迫的基督徒的时候，作者一开始就说“赞美我们的神！” 作者怎么会这样开始呢？或者说什么事情促使他有这样的情感来开始呢？下面我们就来看。
vv3-4 从句法上来说是一个复合句，其实整个vv3-12节可以说是一个很长的复合句。有人说3-12节是一个句子，其实这样讲不准确，它不是一个句子，是多个句子，但是是一环扣一环非常紧密地联系在一起的。从中文来稍微理解一下的话，有点像成语接龙的感觉，但又不是简单的成语接龙，因为这些所有的成语又都是在讲一件事。所以这是为什么有人认为彼得不是这卷书信的作者，因为一个人能写出这样的句子，绝对是高手、大家。那我们回到vv3-4，这是一个复合句，那么我们可以试着把句子主干提取出来，大家看看，这里究竟在讲什么。
如果跟v3一开头我们已经看过的那一小部分连起来，就是“神真该受赞美，祂重生了我们”，讲到神重生了我们，是不是？具体怎么讲这个“重生”呢？可以说作者从神的心意、方法/媒介、结果、目的这四方面让我们来看这个重生。
我们看“心意”。经文说“祂曾”，是过去式。的确，受信的是一群基督徒，他们是已经重生得救的人，神在他们每个人的某个“过去”重生了他们。当我们读到这里的时候，我们能够与当时受信的人站在同样的位置去理解这里的话，因为我们也是已经重生得救的人，神在我们每个人的某个“过去”重生了我们。这里如何表现了神的心意呢？这里说“照自己的大怜悯”。对于“怜悯”，我们已经在好几次的讲道中解释过了，不需要再做详细的解释。简单讲，这是一个法庭用语，用来形容那些罪无可赦的人蒙赦免的情形。但我们可以试着从情感的角度再去理解一下，这里所说的“大”怜悯。我们所犯的罪，不管是我们所说的大罪还是小罪，都符合“罪的工价就是死”的这一标准。所以，不管大罪小罪，都需要神的怜悯。可是我们需要的不只是一次的怜悯，而是一次又一次的怜悯；这不是只针对一个人的，而是针对所有人的，所以这里说是“大”的怜悯。同时这里也强调说“祂自己的”，这表明的是这个怜悯是祂本性里面的，不是由于外面的环境引发的。不是因为看到我们可怜才怜悯我们，而是神的怜悯本身就在那里。这个跟人不一样，面对同样的情形，有的人可能会起恻隐之心，而有的人则可能会无动于衷，所以在人里面是有一个无形的标准在那里的，而这个标准又是说不清、道不明的，如果神也是这样，那就意味着一定有一些犯罪达到或没达到某个不确定的标准的人得不着怜悯。而神的怜悯是神本性里的，神就是怜悯。旧约何6：6 那里说，“我喜爱良善，不喜爱祭祀”，“良善”就是“怜悯”。
因为怜悯是神的本性，所以神要赦免人。但神是公义的，所以不能随随便便赦免人。因此神是让祂的儿子耶稣基督为我们承受了刑罚，我们因此才得了怜悯。这里说“藉耶稣基督从死里复活”重生我们，这是神的方法和结果，经文这里强调的是复活和重生。
保罗在腓利比书讲到把万事看作粪土，要来认识基督的时候，其中一方面就讲到“认识祂复活的大能”（腓3：10）。我们留意，连保罗都劝勉自己要追求认识主耶稣复活的大能，我们今天更需要来认清楚这一点。圣经中，尤其旧约的时候，有极少复活的例子，更是缺少有关复活的解释。所以我们实在不知道复活是怎么发生的，复活到底是怎样的表现。整本圣经只有旧约以西结书看到枯骨复苏的异象，那里是这样说的：
7 于是，我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震；骨与骨互相联络。 8 我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。
弟兄姊妹，你仔细想一下这里说的这个过程。骨与骨连接需要中间有复杂的结构，骨上再长筋和肉，最后长上皮肤，这需要多大的能量；就算到这一步，还需要有带着更大能量的气息进入，才能活过来！即使以西结在异象中看见的，我们说也是符合我们所说的生物学的常识的，当然以西结肉眼能看到的就是这个程度。可是我们如果照着我们今天知道的知识，你就知道这个是多难。细胞层面来说，神要先重新建立消失断裂的DNA链，然后给予足够的能量和原料进行细胞分裂和分化。
这是神的大能，而这里告诉我们，神的大能不只让人复活，而且还使人重生。复活已经是我们想不明白的事情了，重生我们就更没有概念了。不只我们没有概念，连当初以色列人中的师傅尼哥底母在听到主耶稣将重生的时候，也是懵的，是不是。他甚至稀里糊涂地问到主说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？” 我们会觉得尼哥底母问得很傻，但你仔细想想，其实他讲到了关于重生很重要的两点：一个叫“重”，一个叫“生”。他说“人已经老了”，弟兄姊妹，这是真理来着。意思是所有的生命从一出现开始，都是往朽坏的方向发展的；其实我们今天更知道，不只是生命，所有的事物在自然的情况下都是往混乱、无序的方向发展的，物理学上“熵”的概念就是在讲这个事情。像他这样的一个老人家，经过了一生的凋敝，怎么能够逆着生命的进程回去呢？“岂能再进母腹生出来吗”——这个说明了“生”的困难。他道明了一个真理，生命不是凭空产生的，任何一个新的生命都是由原来的一个生命产生的，生命产生生命，并且产生性质相同的生命。细胞是分裂而来的，连病毒都是要复制来的。所以，尼哥底母好像告诉我们，不只过程不可逆，也没有另一个生命的源头可以让我们连接上。但主耶稣的死里复活，正是解决了这些问题。圣经说我们的主拿着“死亡和阴间的钥匙”，祂胜过了死亡，这是把最大的不可逆给逆转了，并且祂成为新生命的源头。
至于目的，这里清楚地讲到“叫我们有活泼的盼望”，有的翻译为“永生的盼望”，其实原文就是“活的盼望”，但前面那两种翻译并非不对，只是各自针对了某个细节，就失去了整全的概念。首先说，不管是什么样的盼望，只有活的人才有盼望，所以前面讲到的重生是我们有盼望的基础。我们知 知道，人跟人或者是不一样的，有的人积极乐观有盼望，有的人消极悲观没有盼望，像死了一样。所以像和合本翻译的那样，神重生我们使我们有活泼的盼望。不止如此，我们可以活泼地盼望着一个终极的盼望，那就是永生。所以这是神重生我们的目的，使我们从死亡的状态中活过来，并且继续积极乐观地活，直到活完这个有限的今生，进入无限的永生。
v4 又详细说了这个目的，是要我们得基业。基业就是神要给我们的产业、财产，这个特别带着继承物的意思，所以好像地上人所说的遗产一样。所以整个vv3-4说神重生我们使我们得基业，弟兄姊妹有没有想过，这个基业是指什么？？——这个基业，也可以称为遗产。请问遗产怎么得到？立遗嘱得人死了才可以得到是不是？我们今天已经知道了，是我们得主死了，祂死了以后我们得找了什么呢？一粒麦子落在地里死了就结出许多的籽粒来，我们得找了主耶稣基督的生命，也就是救恩。所以，这里的基业乃是指着我们的救恩，就是我们所得找的基督的生命来说的。其实从前后文看，v5也在告诉我们这件事，我们必要得着救恩。当然，我们待会再来看v5。这里对这个基业也有两方面的描述，一面是说为我们存留在天上的；一面是说不能朽坏、不能玷污、不能衰残。
这里首先说的是“为我们存留”，那么是不是你的？有没有得到？——所以你发现这就是地上的人以地上的逻辑和思维回答不了的问题。只有属天的人，只有基督徒才能明白的一件事。那我们来看一下各位在座的基督徒能不能明白。我们前面说了，这个基业就是我们的救恩，就是我们今天所得着的基督的生命。我们今天有没有没得着这个生命？有。但这个生命有没有完全显明出来？没有。这个生命什么时候才能完全显明出来？主来的时候，或者说我们回到天家的时候。所以当我们回到天家的时候，就能去取神为我们存留在天上的基业。所以我们是已经得找了这个生命，并在这个生命中经历这一生，将来完全得着这个生命。好像最近大家学习启示录的时候，里面提到的一个概念：already but not yet。
（不能岔出去太多，只是从圣灵的角度再来简单看一下：前面说到神重生我们使我们的基业。实际上圣经也告诉我们，是圣灵重生了我们，使我们得着基督的生命；并且圣灵持续地住在我们里面，使我们里面基督的生命不断彰显；并且将来的时候我们靠着圣灵这个得基业得凭据，来完全地得着那份基业，就是基督完全生命的彰显。）
另外一面，不能朽坏、不能玷污、不能衰残，简单说就是，从外面来说，不能破坏和污染；从里面来说，它也不会变质，失去原来的本性和品质。我们仍然可以从救恩的角度，从我们所得着的这个生命的角度来去理解。我们一重生得救，就得着了这个生命，这个生命使不受死亡和腐朽影响的，是胜过这些的，不受死亡和腐朽的影响和破坏，这叫不能朽坏。在我们的生活中，我们会犯罪，需要求主的宝血洁净，但我们里面的那个生命是洁净、纯净的，不受罪的玷污，这是我们今天可以长久活着的原因，像保罗说的，我们不是像原来那样靠着自己活，而是主的生命在我们里面活着，这叫不能玷污。我们靠着这个生命在今生活着，也是靠着这个生命在永世里一直活着，因为它永远不会失去它的品质，或者说失去基督的属性，所以就可以在有同样永恒属性的永世里活着，这叫不能衰残。
所以弟兄姊妹我们看到，这是为什么彼得一开始会赞叹说“神真该受大赞美!”的原因，当我们看过这些之后，是不是也会发出同样的赞叹？太荣耀了，太了不起了。所以我们再来思想我们今天在地上生活的时候，我们的目标，我们的期待，我们每天所作的事情。
神对我们的拯救清楚定义了我们这一生的目标到底是什么，那就是在已经得着的这个生命中来生活，目标是得着将来天上的产业，就是让这个生命完全不受限制地表明出来。这是你的目标和盼望吗？这是你持续的目标和盼望吗？这目标和盼望能指导你的一生和每天最日常和细小的生活吗？省察一下就知道，我们常常不是这样的，不是这样生活的。我们不是盼望我们里面那个有永生属性的生命随着年日更加表现出来，直到见主的时候得着完全的彰显，而是和世人有着同样的目标，要让给自己在地上过得更好，不管是物质上的，还是情感上的，我们要让自己得着满足，让旧的生命、性情、感觉得着满足，而不是基督的生命得着彰显；我们每天的生活中，更多的是在乎我们的感觉，这不是说我们皮肤的感觉，而是我们所认为的享受、舒服、开心，甚至包括我们所认为的有意义、有价值，而不是在乎怎么在神量给我们的每一天、每个环境中更多放下我们的感觉，好让圣灵在我们里面那微小的声音和感动来引导我们。
将来
将来
不管你省察的结果是什么，彼得在写到这里的时候，把一个确定的把握给了我们，也特别在句子结构上来强调这一点。我们一开始说了vv3-12是一个前后紧密练习的完整部分。实际上v4在语序上直译是：得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残的产业，这产业保存在天上，为了你们。v5是紧接着v4最后的这个“你们”说的。v5 斩钉截铁地说：“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。”彼得在这里表达的意思就是，藉着我们的信心，神的能力能一直保守我们，直到救恩在末世完全显明出来。
我们前面详细说过神的能力，那是一种叫枯骨都能复苏的使死人复活的生命的大能。在座的大家基本懂点科学，我们可以多说几句。今天科学家探索月球、火星，不管是要寻找外星生命还是看是否适合人类移民，都要寻找碳氢氧这些元素的踪迹，因为对于地上的碳基生命来说，这是基本的元素。今天人类也可以在实验室里合成蛋白质，但是像以西结的异象中所表明的，就算那些枯骨联络、长上筋、包上皮，仍然需要气息才能真的活过来。所以即使人类可以合成蛋白质，但要产生生命，对全人类来讲都是比登天还难的事。
但今天就是这样一种生命的大能运行在我们里面，不是只能在今世运行，在来世的永恒里面仍然可以运行，所以就使得我们所得着的生命能够超越今生，进入永恒。彼得说，我们被这样的一种能力一直保守着，保守着，一直保守我们进入到永世，然后我们就能看到或者说得到，那个在将来的永世才会完全显明出来的救恩。而这个救恩，在现在还没有完全显明出来的时候，神替我们保存在天上，意思就是任何属地的、属今世的东西都不能影响到它。
我们基督徒今天在世上，真的有点像当初挪亚造方舟的时候可能被嘲笑的情况一样。今天你如果是一个真的基督徒，其实不会真的去跟别人比地上的东西，一个真正的基督徒会见证说我们的救恩使我们得着一个复活的生命。这在不信的人来看是极其可笑的，人怎么可能复活。因为复活是将来的事，所以也没法从历世历代的众圣徒中找出一个例子来说服他们。可是，v5这里说，在那时候，在末了的那个特别的时间，这个复活的生命要显明出来，就连那些不信的人将来也要复活，只不过不像我们复活得荣耀进入永生，而是复活再进入永死。但用今天的话来说，神要给我们一个扬眉吐气的机会，让那些讥诮我们的人心服口服。
弟兄姊妹，讲到这里的时候，激不激动，兴不兴奋！v6说“因此，你们是大有喜乐”，这个文雅的表达不容易引起我们的共情，不那么文雅，也不是不文雅，而是不那么在乎翻译所谓的信达雅的原则的话，翻译出来就是：你们因此，或者再具体一点就是说，你们在这个救恩的显现当中，是极度的高兴、兴奋、幸福、得意，是要跳起来的那种欢跃。
刚刚看过的经文是告诉我们，我们若被神的能力保守，这个能力绝对会一直保守到救恩完全显现。v5还说，这样保守是藉着什么？信心是不是。我不知道讲到这里，对有的人来说，会不会有写小问题——我的信心不够怎么办？我的信心软弱怎么办？
若你有这个“小问题”，那实际上就是“大问题”了，因为前面说的极度的欢跃，是基于救恩的显现，而救恩的显现，是基于神能力的保守，而神的能力，是基于信心。那请问，你究竟是有小问题，还是有大问题？
（弟兄姊妹，这个问题太重要，是你一定要明白的。）
你先带着你的小问题也好，大问题也好，再看v6后半部分，“但如今，在百般的试炼中暂时忧愁”。坏了，本来小问题，再加上这个忧愁，问题更大了。你还有留意一个词哦，叫“百般”。“百般”什么意思，不是只有一百样，“百般”的意思是：差异化、多样化，有各种类型和模式。这里说百般的什么？哎吆！百般的祝福我们要，可是差异化、又多样化，各种类型和模式的，好像说变着法的试炼，这……
这百般的试炼要干什么？试验我们的信心，是不是？这……我们这个人，哪经得起这番的折腾啊？
再看v7，v7 说“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”——听了这话，你会说什么？——彼得，那是你的信心吧！
大家先别慌，我们是先把“丑话”说了，先“置之死地”，然后看能不能“后生”。
先来看v7那里的“信心被试验”，说到“试验、考验”，我们中国人是从小就被试验过来的，我们从小就被大大小小的考试来试验，出卷子的人越来越特别的状态，把我们这些人的信心都试验没了，唯一还残存的点信心，还要接受感冒发烧等各种意外所带来的洗礼和考验。但这里的“试验”这个词，是不是我们所认为的这个意思。彼得用这个词，实际上是带着非常积极的意味的，真正准确的翻译应该是“真实”。所以这里说的是“你们信心的真实性，没有假冒，没有伪造”。所以v7 真正要表达的完整的意思是：你们信心的真实性是非常贵重的，这个贵重是比被火验证后仍然能坏的金子还要宝贵，可以在耶稣基督的显现中得着称赞和尊贵。
我们直到，“真金不怕火炼”，今天炼金或者验证是不是纯金的方法就是用火烧，因为火会把杂质烧掉，或者使金子和一切杂质都分开，但却烧不坏金子。但这里又说“仍然能坏”，那到底能不能坏。按照平时所说的火，当然真金不怕火炼。但是学过物理的人也直到，只要温度足够高，任何的原子都会被破坏。因为温度升高的本质是粒子运动速度的加快，任何原子都是有外层电子的，这些电子只要达到一定的速度，就会脱离原子核的束缚，进而导致原子变得不稳定。
所以我们稀奇彼得是哪里来的今天的物理学才阐释出来的原理，但也不用稀奇，彼得有主的启示，可能彼得解释不清楚，但他直到有这么一回事，所以在彼得后书3：12 那里他说“在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。”
回到我们刚刚说的经文，我们信心的真实是比金子还要宝贵，连金子都经受不住将来的火炼，但信心却可以。当然，这个词表达的真实性是借着试验结果为真实所表现出来的，所以很多翻译就翻译为试验，但重点不在于试验，而在于试验的那个真实的结果。所以这里说的试验，不是带着不确定性，而是带着确定性，而且是“阳性”，就是积极的那一面。我想这里讲清楚之后，整个这里的经文我们就明白了为什么我们要经历百般的试炼。其实百般，或者不管什么样的“般”，都不能把信心摧毁，反倒把信心的真实性更加显明出来，像金子不怕地上的火烧而证明是贵重的一样，证明了信心的贵重。而这个贵重的信心甚至在将来熔化一切有形质的东西的“烈火”的试验下都能存留，那就更加显明它的宝贵。用个玩笑的比方来说，今天金子可以作为世界货币、地球货币，甚至宇宙货币，但信心却可以作为永恒的货币。
所以v6那里，中文和合本有个地方没有翻译出来，那里应该是“但如今，若有必要，你们在百般的试炼中暂时忧愁”，甚至有的译本翻译为“但如今你们必须在各种试炼中暂时忧愁”。所以我们明白，这个试炼是积极的、必须的，因为要显出信心的贵重、宝贵。
不止如此，v6那里说了，这百般的试炼只是让我们“暂时忧愁”，“暂时”的意思其实是很微小、很细小的程度，不多，几乎没有。这与v6前半部分以及v8那里说 的那种极度的欢跃成为鲜明的对比。我们若是能够认识到救恩的显现所带给我们的喜乐是何等程度的喜乐，我们就能认识到现在的忧愁是何等的微小。“忧愁”就是“悲伤，不开心”，所有的烦恼、不愉快、不被理解、被误会、被侮辱、被激怒多包含在其中，甚至也包括精神上、情感上严重的痛苦。这些的感觉会在百般的试炼中表现出来，或者说，我们生活中会遇到各种各样的事，不只是各种各样的事，也包括各种各样的人，既有你不喜欢的人，也有你喜欢的人；既有你不信任的人，也有你信任的人；既有不信主的人，也有身边的弟兄姊妹。
但弟兄姊妹，这不是重点，重点是在这其中我们的信心是否显明出来。我们的重点是：这样的事怎么能发生在我身上？这样的事怎么又发生在我身上？怎么偏偏是你，别人我都能忍，就你我忍不了！但圣经给我们看到，我们应该调整我们的重点，我们会遇到各种各样让我们“忧愁”的人事物，但神的目的是要显出我们的信心，有的时候甚至是要显出这个信心给我们自己来看。
弟兄姊妹，有的时候，我们属灵状态还不错，我们用着信心来面对我们的环境，并且也胜过了环境。有的时候，涉及到了我们隐藏得比较深的肉体，或者说我们还没有认识到，又或者说还没有被神对付过的肉体，我们常常败下阵来，陷在失败、痛苦、失望、抑郁，甚至愤怒和苦毒的状态中，没有任何的情形或迹象表明，信心还有什么用。但即使是在这个时候，我们仍然要有一种没有信心的信心，就是相信神在带领！
如果你还觉得没有信心，你要留意，v7最后说，信心要在主耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。谁的信心？——你的信心是不是。
但又不是那么简单，你记得启示录第5章讲到宝座前的情形，启5：11-13
11 我又看见，且听见宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音；他们的数目有千千万万， 12 大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的！” 13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！”
称赞、荣耀、尊贵是归给谁的？是属于谁的？——基督的，是不是。
所以v7这里，真正得着称赞、荣耀、尊贵的应该是谁？是我们的主是不是。那我们的主是可能得着，还是必定得着？——必定得着是不是。那意思就是这个信心一定能显出它的宝贵是不是？这信心是你我的信心，但你千万不要忘记，弗2：8
8 你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；
这里的经文告诉我们，我们藉着信而来的救恩是神的恩典，不是出于我们自己，是来自神的礼物。所以，我们的信是哪里来的？——神所赐的。
神赐给我们信心是为了让我们得着神的救恩。这信心在各样的环境中都显明是真实功效的，因此就表明我们能在各样的环境中都蒙神能力的保守，这保守一直持续到末世，主再来的时候。那时候我们所得着的救恩就在无限的永世中完全显明出它的应该有的样子——不能朽坏、不能玷污、不能衰残！
弟兄姊妹，这就是神赐给我们的救恩！白白得来，坚定稳固，荣耀无比！盼望这样的救恩能够在主快回来的日子激动我们的心，勇敢地为祂来生活和工作！
