CAPÍTULO XXI DO CULTO RELIGIOSO E DO DOMINGO

No Novo Testamento, a prática da adoração em casa, como refletido no livro de Atos, mostra que os primeiros cristãos se reuniam em lares. A comunhão e a adoração ocorriam em diversos lugares, enfatizando que o culto não deve ser confinado a um espaço sagrado. Isso nos convida a buscar espaços em nossos corações e lares para glorificar a Deus continuamente.

Durante a Reforma, muitos crentes começaram a perceber que a adoração a Deus deveria ocorrer em todos os aspectos da vida e não apenas dentro da igreja. Lutero e Calvino enfatizaram a importância de viver a fé diariamente, sugerindo que cada ação deveria glorificar a Deus. Isso nos lembra que o culto não é uma atividade restrita, mas uma atitude que devemos cultivar em nosso cotidiano.

Nova Almeida Atualizada (joão4.21

Jesus respondeu:

— Mulher, acredite no que digo: vem a hora em que nem neste monte nem em Jerusalém vocês adorarão o Pai.

Jesus responde que não importa onde se adora, mas sim a atitude do coração e da mente, e a obediência à verdade de Deus quanto ao objeto e método da adoração. O mais importante não é onde, mas sim como e o quê

1) no Lar em Familia

2) em secreto

3)Em assembleias pública

4) e não deve ser abandonada Provérbios 8.34 “Feliz é aquele que me ouve, vigiando dia após dia diante das minhas portas, esperando na entrada da minha casa.”

5) Perseverar. Atos dos Apóstolos 2.42 “E perseveravam na doutrina dos apóstolos e na comunhão, no partir do pão e nas orações.”

Concordo com Stott quando ele diz que a comunhão cristã e o cuidado cristão é compartilhamento cristão.

(A Vida da Igreja Cheia do Espírito Santo (2.42–47))

Justo González enfatiza que o partir do pão não significa apenas que eles comiam junto. Refere-se à celebração da comunhão, que desde o início e por muitos séculos, é o centro da adoração cristã.

2 Dia do Senhor- 1. A ressurreição de Jesus no domingoA principal razão para o domingo ser adotado como dia de culto é que Jesus Cristo ressuscitou no primeiro dia da semana, ou seja, no domingo (João 20:1). A ressurreição é o evento central do cristianismo, e os cristãos passaram a se reunir nesse dia para celebrar a nova aliança.

3. Prática dos primeiros cristãos

No Novo Testamento, há indicações de que os primeiros cristãos já se reuniam no domingo. Por exemplo:

Atos 20:7: "No primeiro dia da semana, reunimo-nos para partir o pão..."

1co16.2 Paulo menciona que as ofertas deveriam ser separadas no "primeiro dia da semana".

Esses textos sugerem que o domingo começou a ser visto como um dia especial para o culto e a comunhão cristã.

Apocalipse 1.10 “Achei-me no Espírito, no dia do Senhor, e ouvi atrás de mim uma voz forte, como de trombeta,”

Apocalipse 1. Local (1.9–11)

João escreve que estava no Espírito no dia do Senhor. Essa é a única passagem no Novo Testamento em que esse dia é descrito dessa maneira, pois em outros lugares ele é chamado de primeiro dia da semana. É o dia da ressurreição do Senhor, e no fim do século 1° os cristãos haviam começado a se referir a ele não como primeiro dia da semana, mas como dia do Senhor

4. Distinção do judaísmo

O sábado era observado pelos judeus como parte da Lei de Moisés. À medida que o cristianismo se separava do judaísmo, os cristãos procuraram destacar que não estavam mais sujeitos à Lei, mas à graça, como ensinado por Paulo em Romanos e Gálatas. O domingo simbolizava a nova criação e a liberdade em Cristo.

5. Influência do Império Romano

Em 321 d.C., o imperador romano Constantino decretou o domingo como um dia de descanso em todo o Império Romano, em honra ao "dia do Sol" (prática pagã). Como muitos cristãos já cultuavam nesse dia, a prática foi consolidada.

6. Teologia cristã

Com o tempo, teólogos como Santo Agostinho e outros reforçaram a ideia de que o domingo é o "Dia do Senhor" (Apocalipse 1:10) e o dia apropriado para adorar a Deus, em vez do sábado.

7. Significado espiritual

Enquanto o sábado era visto como um memorial da criação (Êxodo 20:8-11), o domingo passou a ser celebrado como o dia da nova criação em Cristo, um símbolo de descanso espiritual e redenção.

Controvérsia

Alguns grupos cristãos, como os adventistas do sétimo dia, defendem a observância do sábado como o dia correto de adoração, argumentando que o mandamento de guardar o sábado nunca foi abolido. Outros cristãos acreditam que a mudança para o domingo foi legítima, baseada na ressurreição e na prática apostólica.

Em resumo, o domingo foi escolhido pelos cristãos primitivos por causa da ressurreição de Jesus, marcando o início de uma nova aliança e distinguindo o cristianismo do judaísmo.