启示录12章之一：妇人、婴孩和龙以及旷野，到底是什么？

中文圣经和合本－神版 (简体) 第12章

12 天上现出大异象来：有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。

2 她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。

3 天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。

4 牠的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。

5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神宝座那里去了。

6 妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。

7 在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同牠的使者去争战，

8 并没有得胜，天上再没有牠们的地方。

9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。

10 我听见在天上有大声音说：“我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。

11 弟兄胜过牠，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。

12 所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”

我们要理解《启示录》12章，特别要关注的是这⼀段时间到底指着什么时候说的？有⼈就推到耶稣基督再来前那⼀段特殊的时间段。请问如果这么解释，对于第⼀世纪受迫害、受患难的基督教会到底有什么针对性和意义呢？所以我们不能把我们的意思加在经⽂本身身上。

‌第12章不只是另⼀个段落的开始，也是《启示录》第⼆⼤部分的开始。这主要部分包括12到22章，它⾃成⼀个单位，兴起敌对基督和他教会的主要⼈物，将在第12到14章中被介绍出来——它们是龙，海⾥出来的兽、地⾥出来的兽、巴⽐伦和有兽记号的⼈等这五样。随后的意象向我们显明这些敌基督的势⼒，包括那些有兽印记的⼈、淫妇、巴⽐伦和两只兽，以及最后龙的结局。因此很明显，在第⼀⼤部分也就是1到11章，中⼼的主题将在第⼆⼤部分延续。正如我们前⾯提到，这⼀核⼼主题就是基督和他的教会要胜过龙和牠的助⼿。但是在第⼀⼤部分描绘教会与世界之间表⾯上的⽃争。⽽《启示录》的第⼆⼤部分则显明更深的背景。我们现在⽐前⾯的部分看得更清楚，教会和世界之间的冲突，只是基督与撒但之间战争的外在表现。

‌所以我们看到在12章中，龙⾸先被描写为定义要毁灭基督的。但失败之后，就逼迫妇⼈，因为她⽣了基督。再⼀次失败后，牠就跟其余的后裔征战。所以教会在末世的征战，正是这⼀段总的时间，也让我们看见既然教会是⼀直在征战之中，是基督与魔⻤战争的延续，教会就不应该失了⽃志，⽽只想着⾃⼰躲避这灾难。

‌在12章1到6节，我们看见⼀幅象征性的图画，背景是天上。约翰看见⼀位有荣耀妆饰的夫⼈，太阳是她的外袍，⽉亮是她的脚凳，⼗⼆颗星的发光是她的冠冕。这位妇⼈将要⽣⼀个婴孩，她在⽣产的痛苦中呼叫。突然，约翰看见在妇⼈⾯前站着⼀只⽕红的龙，⼤家想想看，就像⼀只有翅膀的蛇在你⾯前，这只⼤龙带着有冠冕的头和毁灭性的⽖⼦是多么的残忍、凶猛、恶毒。这是⼀幅图画，是⼀个象征。这只兽有七头⼗角，头上戴着七个冠冕，形体巨⼤，⽽牠的尾巴在空中狂暴地挥动，抖落天上三分之⼀的星，把它们摔在地上。

‌为什么这只怪兽将要吞吃那⼀位妇⼈要⽣的孩⼦？这显然就让我们看见这⼀位妇⼈⽣的孩⼦关乎到宇宙的命运，因为他要⽤牧杖牧养万国，也要⽤铁杖审判万国。所以这孩⼦⼀旦⻓⼤，⼀旦⽣下来，就意味着撒但的末⽇到了。

‌所以这个孩⼦最后怎么样呢？被提到神的宝座那⾥去了。龙达不到吞吃孩⼦的⽬的，便把所有愤怒转移到完全荣耀的妇⼈身上。但是这妇⼈逃到旷野，神在那⾥为她预备⻝物和避难所，使她被养活⼀千⼆百六⼗天。于是我们就特别看见这⼀段时间段，正有着神的同在与眷顾。在⼈看为旷野之处，恰恰有神隐秘的训练和丰盛的供应。

‌这幅图画有什么意思呢？我们在这幅图⾥⾯看到三位⼈物，第⼀位是荣耀的妇⼈。请问这妇⼈象征着什么？我们说象征着教会。《圣经》强调在两约中的教会都是神的选民的群体，本就是⼀体的。他们是⼀群在基督⾥被拣选的百姓，他们也是以亚伯拉罕为他们的祖先。尽管教会在世界上⾮常微不⾜道，遭⼈谩骂和讥笑，但从天上的角度看，这教会是多么荣耀，天所能贡献的所有荣耀的光辉都加在她身上。她身披着⽇头表明她是荣耀⽽⾼升的；她脚踏着⽉亮，也表明她是在⿊暗中发光；她的头上有⼗⼆颗星的冠冕，也表明她是真正得胜者。她怀了孕，因为她的⼯作是要按照⾁体⽣下基督，真理在她⾥⾯孕育和显明，因此教会就成为真理的柱⽯与根基。

‌第⼆位形象就是那⼀个关键的⼈物：婴孩。她是妇⼈的后裔，这位⼤能的婴孩当然就是耶稣基督。他既⽤⽊杖来牧养万国，也⽤铁杖辖管万国。很明显，这说法显然借助于《诗篇》第2篇9节。在这⼀⾸诗篇中，我们看见基督早就要⽤铁杖审判万国。「⼥⼈的后裔」这名称在《圣经》中早就被⽤来指着耶稣基督。如果有⼈怀疑这个孩⼦不是基督，那么你⼀定要⽐较第5节和第10节，当这孩⼦被提到神的宝座那⾥，龙被摔下去，在天上唱神的救恩，唱基督的权柄。因此很明显《圣经》本身就给了我们解释。

‌第三个形象就是龙。龙，象征着撒但，牠有七个带着冠冕的头。请你注意，在《但以理书》中早就解释了，那四只兽，前三兽有三个头，第四兽有四个头，它们合在⼀起共有七个头，都集中在这⼀位敌基督的身上。牠带着冠冕，是指牠模仿、冒充上帝，在地上窃取了上帝的权柄，⽽实⾏伪善的统治。

‌我们再看《启示录》13章1节和17章9节，就很清楚看到，这是指着撒但说的。这些冠冕是僭越，是窃取神荣耀的冠冕。⽽⼗角显然也是和《但以理书》⾥讲的那种撒但毁灭性的权柄能⼒说的。这⼀位⼗角七头的敌基督站在妇⼈⾯前，要吞吃她的孩⼦。当牠坠落的时候，牠的败坏中竟然拖拉着天上星⾠的1/3，也就是说⼤量的恶灵都被撒但来利⽤。龙站在将要⽣产的妇⼈⾯前，为要在她⽣产的时候，可以吞吃她的孩⼦。也就是说撒但常常企图毁灭基督。这样来看整个旧约就变成⼀个连续的故事，也就是⼥⼈的后裔和龙之间不断的搏⽃，基督和撒但之间不断地争战。当然在这争战中，基督是真正的得胜者。

‌所以我们在看旧约历史的时候，就看到最初的应许《创世记》3章15节，上帝说：「我⼜要叫你和⼥⼈彼此为仇，你的后裔和⼥⼈的后裔也彼此为仇。⼥⼈的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。」这话是指着魔⻤说的。因此这⾥的蛇就指向《启示录》12章的龙，⽽⼥⼈的后裔，显然就指向《启示录》11章的男孩。所以我们说⼥⼈的后裔早就在《创世记》3章15节，就已经指向耶稣基督了。后来我们看见亚当夏娃⽣了孩⼦该隐和亚伯，该隐杀了亚伯，但是塞特代替了亚伯，于是撒但就千⽅百计想着该隐的后裔勾引塞特的后裔，让他们来破坏神圣⼦民的那样的⼀种身份，让他们通婚来消灭他们。

‌但是我们看见挪亚⼀家是敬畏主的，上帝拯救了这个家，⽤洪⽔灭了其余的⼈，上帝的应许仍然延续。后来我们也看见这应许给了亚伯拉罕和他的妻⼦撒拉，但是撒拉不能⽣育。后来奇迹出现，以撒出⽣，但是后来以撒⼜要被献祭。不过上帝就特别地借着以撒的被献，让我们看见他是如何有奇妙的代替。因此以撒的后裔继续在历史中往下延续。后来以撒娶了利百加，利百加不能⽣育，但是神⾏神迹利百加就怀了孕。以后就使得雅各的族系继续延续上帝的应许。

‌后来雅各欺骗他的⽗亲，以撒想要给以扫祝福，雅各要逃跑。回来的时候也害怕以扫把他们都灭了，但是以扫没有杀雅各。上帝继续保守着弥赛亚的谱系，后来从雅各到旷野中的犹太⼈，整个以⾊列⼈不断地拜偶像，甚⾄连神都要来杀灭他们，但是摩西来代祷，有了这中保，于是我们也看见应许继续延续。后来从旷野中的犹太⼈到⼤卫王，⽽这⼤卫王不断地被扫罗追杀，但是神奇妙的保守。后来从⼤卫到了亚他利雅王后，她篡位成为⼥王，想着消灭⼤卫所有的后裔，但是我们看见约示巴将亚哈谢的⼉⼦约阿施从被杀的王⼦中偷出来，把他和他的乳⺟都藏在卧房⾥，躲避亚他利雅，免得被杀。

‌所以神有奇妙的⽅式。因此我们就看见没有谁能阻挡上帝美好的计划。后来我们也看见亚哈随鲁王想着应哈曼的要求来杀绝所有犹太⼈，但是上帝仍然来保护了犹太⼈，以⾄于后来在伯利恒⽣下了主耶稣基督。这个时候恶龙藉着希律王想把所有婴⼉杀了，但是上帝仍然⼜保护了耶稣基督。所以神的教会就被领到旷野。旷野在我们的⼼⽬中常常是觉得森严可怕，但是在这⾥显然是指神有隐秘的护理，有奇妙的保守，以⾄于在整个末世阶段，教会都是在征战之中。但是我们不要害怕，因为⾜以得胜。上帝让教会在旷野中，也仍然会得胜到永远。

‌所以我们要理解整个旧约也是教会的历史，⽽教会在新约阶段就更加扩⼤到各民、各族、各⽅、各国，⽽这旷野显然也是指向这个世界。它不只是指向第⼀世纪的罗马来说。由此可见教会⽆处可逃，因为她的⼦民从各族、各⽅⽽来，要逃到哪⾥去？她要和祭司马哈提雅⼀样，在公元前166的时候逃到旷野，好躲避叙利亚王安提阿哥的逼迫吗？或是要像当代的，也就是那个时候的苦修群体将⾃⼰掩藏在荒漠中，等候弥赛亚来临吗？或者是不是像巴勒斯坦教会在公元66年罗马与犹太⼈发⽣战争的时候，以约旦河东的旷野作为藏身之处呢？应该都不是，因为随后的经⽂显示妇⼈虽然逃到旷野，依旧还得⾯对红龙的逼迫。因此旷野显然是神为她所预备的地⽅，这并不表示她就能免去灾难。

‌在11章，当教会以两个见证⼈⾯貌出现，我们看到教会仍旧受到逼迫，甚⾄最后被⽆底坑上来的兽伤害，但是神仍然保守，因为神已丈量圣殿的⽅式早就确定了这⼀保守，所以妇⼈必须进⼊旷野，是和两个见证⼈互相呼应，⽽她在旷野被神养活。

可见神在灵⾥⼀直护理和保护，那杀身体不能杀灵魂的，不要怕牠。事实上我们就看见这⼀千⼆百六⼗天，正是整个圣徒在末世受苦的年份，神已经给牠划了这样的界限。正是在主耶稣的受苦中，约翰看见了得胜。在《启示录》中⼀千⼆百六⼗天，虽然仍然带有受苦的意思，但这⼀个⽇⼦不再只是受苦了，⽽是妇⼈在旷野被神养活，得蒙保守。

‌在本段经⽂中，这⼀千⼆百六⼗天是从男孩被提到神的宝座，也就是基督升天开始。⽽到⼈⼦驾⽩云带镰⼑来的时候结束，也就是主带来的时候结束。所以我们这段经⽂就给我们进⼀步的⼀个提醒，就是让我们在这⼀段有限的时⽇，靠着主，奋勇争战。

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