上頭來的智慧

肩負重任：列王紀上（繁體） (第二章：上頭來的智慧（王上三–四）)

當所羅門登基的時候，以色列人很快就發現他不是第二個大衛。他是一個學者，而不是一位勇士，他所感興趣的是大興土木，而非征戰。大衛能夠滿足于牧羊人簡約的生活，所羅門則選擇過奢華的生活。大衛與所羅門都寫詩歌，但所羅門更為人知的是他所寫的箴言。在詩篇中有很多大衛的詩歌，但在所羅門所寫的3000首詩歌中，只有詩篇七十二篇，一百二十七篇及雅歌被記錄了下來。

大衛曾是牧人，他深愛著神的群羊，也服侍著神的群羊。而所羅門則是出身豪門，他利用百姓來負擔他的奢華生活開支。大衛死的時候，百姓為他哀傷，但所羅門死後，百姓乞求他的繼承人羅波安減輕他的父親套在他們頸項上的重軛。大衛是一個信靠神的勇士；所羅門則是一位信靠權力、結盟和成就的政治家。弗得裡克·別客納爾（Frederick Buechner）曾說：“所羅門王是戴過皇冠的最聰明的愚人之一。”

所羅門在舊約中被提及有近300次之多，在新約中則有數十次之多。他在耶穌基督的家譜中也被提及（太一6–7），並且被作為榮華（太六29；路十二27）與智慧（太十二42；路十一31）的典範被提起。他又被作為聖殿的建造者被提及（徒七47）。聖殿的走廊中有一個是以所羅門的名字命名的（約十23；徒三11，五12）。他的父親大衛被認定是一位理想的領袖，並且他成為了用以衡量在他之後的所有猶大王的標準。然而，所羅門不是一位敬虔的統治者的榜樣。

列王紀上第三章及第四章描述了在所羅門前三年的統治中所發生的事情，也就是在他開始建造聖殿之前（王上六1），這兩章以數個角色來描述所羅門。

肩負重任：列王紀上（繁體） (1.和平締造者（王上三1）)

1.和平締造者（王上三1）

所羅門的名字出自希伯來文shalom，他的意思是“平安”。在他統治期間，整個國家與鄰國和平相處。他的父親大衛，在戰場上冒著生命危險打敗了眾多敵人，並為以色列國得回了土地，但所羅門在國際事務中運用了完全不同的外交手段。他通過與鄰國統治者的女兒通婚來與鄰國立下盟約。這也就解釋了他為什麼會有700個妃子是公主，除此之外還有300名嬪（王上十一3）的原因。看起來所羅門甚至是與任何有可嫁公主的微不足道的小國都簽下了盟約！然而，摩西在律法中特別警告了以色列王不可娶多位妻子（申十七14–20）。

所羅門為王之後的所娶的第一個外邦妻子便是埃及法老的女兒，而埃及可是以色列的宿敵啊！這個聯姻顯示出埃及在國際地位上已經不斷地下滑，而以色列的地位則是不斷地上升，因為埃及的統治者此前從未將他們的女兒嫁給別國的統治者做妻子。很重要的是所羅門並沒有讓他的埃及妻子3住在大衛所住的王宮中，因為大衛的王宮離約櫃很近（代下八11），而是讓她住在另一個地方直到她自己的宮殿被建成。所羅門用了七年的時間來建神的殿，但他卻用了13年的時間來修造自己的宮殿（王上六37–七1）。

所羅門紛繁複雜的盟約體系直接傷害了以色列在世界列國中作為神選民的這個獨特地位。他們是神聖潔的子民，是主的選民，並有耶和華神住在他們中間（出三十三16；申四7–8、32–34）。神並沒有與任何外邦國家立約，也沒有給他們他的話語、他的聖所以及他的聖祭司（羅九1–5）。神對猶太人說，“我是耶和華你們的神，使你們與萬民有分別的。”（利二十24）只要以色列民信靠神並順服他，以色列國就得以“安然居住”（申三十三28）。先知巴蘭曾這樣描述以色列為“這是獨居的民，不列在萬民中”（民二十三9）。

神將以色列放在列國之中，是為了讓以色列作為又真又活的神的見證，以色列是“外邦人的光”（賽四十二6）。如果以色列對神的約持續不斷地忠心的話（申二十七–三十），神便會按約中所定的來祝福他們，並且讓他們作為見證來教導周邊的外邦國家。但是，以色列效仿了外邦人，敬拜外邦人的偶像，並且棄絕了他們對真神的見證。因著這個原因，神伸手管教他們，而後使他們被擄到巴比倫。神願意讓以色列成為列國之“首”，但是因著她的妥協，她反而成為了列國之“尾”（申二十八13、44）。所羅門可能以為，將以色列帶入到國際社會的大家庭之中，是取得了政治上的巨大進步，但事實上所帶來的卻是屬靈上的倒退。所羅門亦與其他國家簽訂了高利潤的貿易協定（王上十1–15、22），以色列國也因此而繁榮興盛，但是他所付出的代價也是很大的。

以色列的興盛，完全並單單取決於她對神的信靠，以及遵守與神的所立之約。如果他們對神是真心的，神亦應許賜給他們一切所需要的，保護他們遠離仇敵之手，並祝福他們手中所做的。但是，從王國一開始，以色列的人就清楚表達了他們想要“像列國一樣”的意願（撒上八），而所羅門則引領他們向著這個目標更邁進了一步。很不幸的是，所羅門娶了很多外邦妻子並開始敬拜她們的偶像，於是，神不得不管教他。

肩負重任：列王紀上（繁體） 導言

大衛是一個謙卑的人。當然，他也有他的問題，但是大衛從來沒有忘記，是主使他興起，從卑微的牧羊娃到以色列的王。所羅門與大衛不同，他生於皇室，在成長的過程中擁有財富與特權，而所有這些都是驕傲滋生的土壤。

肩負重任：列王紀上（繁體） (導言)

我想大衛在所羅門成長的過程中，已經看到了他驕傲的傾向，因為他曾兩次囑咐所羅門要行在主的道路上（代上二十八9；王上二1–3）。不但如此，耶和華神自己也曾向所羅門顯現，說：如果所羅門效法他的父親大衛，遵行神的道，謹守神的律例、誡命，神必使他長壽，並在以色列中堅固他的國位（王上三14；王上九4–5）。請注意，神用了一個詞：“若”。神給了所羅門一個選擇的機會，即通過謹守遵行神的話，並在神的道中行，來面對他品格中的缺陷。

肩負重任：列王紀上（繁體） 導言

我想大衛在所羅門成長的過程中，已經看到了他驕傲的傾向，因為他曾兩次囑咐所羅門要行在主的道路上（代上二十八9；王上二1–3）。

肩負重任：列王紀上（繁體） (導言)

神對以色列每一位王的要求之一就是，王本人必須親自用手抄寫一遍申命記。王登上國位後，就要將祭司利未人面前的律法書，為自己抄錄一本，保存在身邊，平生誦讀。為什麼這樣做是如此的重要呢？耶和華神對此做出了解釋。“好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫，便可在以色列中、在國位上年長日久。”所羅門自己也承認他囤積這一切的財富都是為了自己（傳二8）。的確，神祝福了所羅門，但同樣真實的是，所羅門用神所賜予他的祝福來滿足他自己的驕傲之心與野心。

肩負重任：列王紀上（繁體） 導言

驕傲給他帶來了絕望：“後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。”（傳二11）所羅門是一個令人悲哀的例子，這個例子顯明了驕傲與不順服的後果與影響。

肩負重任：列王紀上（繁體） 導言

身為牧師這麼多年來，威爾斯比博士的聖經注釋一直都是我生命中的引導和力量。他的聖經注釋有其獨特的風格：沒有艱澀的學術理論，但神學根基正確、堅實。他深入淺出地解釋了聖經中深奧的真理，讓每個人都可以明白和應用。無論你是聖經學者，還是初信者，都會像我一樣，從他深刻的見解中受益。當你一手捧著聖經，一手拿著威爾斯比博士的聖經注釋，你就可以準確地解開藏在神話語中的深奧真理，並且能夠應用在你的生活中。

我的朋友，請深深汲取神話語中的真理，因為你會從中找到耶穌基督，並得到自由、平安、信心和喜樂。

肩負重任：列王紀上（繁體） 3.敬拜者（王上三2–15）

所羅門自己在傳道書中寫道，“事情的終局強如事情的起頭”（傳七8）以及“名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子”（傳七1）

肩負重任：列王紀上（繁體） (分別為聖（王上三2–4）)

基遍便是如此的一個聖地，因為會幕停留在那裡。作為建造會幕的第一個步，大衛將約櫃先行運到了耶路撒冷，但會幕的其他部分，包括祭壇，仍然停留在基遍，約在耶路撒冷以北五英里左右的地方。所羅門招集了以色列的眾首領，並安排他們一同上基遍去敬拜耶和華神（代下一1–6）。這一事件不單只是個獻祭行為，它同時向百姓們表明了以色列國中首領們的合一。

肩負重任：列王紀上（繁體） (啟示（王上三5）)

耶和華的命令和問題是神恩典的啟示，同時又是針對所羅門內心的一次考驗。（在這一段中，“求”被用了多次。）人們所求的往往顯示出他們想要的，而他們想要的又取決於他們如何看待一生的呼召。所羅門知道百姓們會情不自禁地拿他與他的父親做比較。除此之外更重要的是，他被呼召來建造神的聖殿。對於一位沒經驗的領袖而言，這實在是一項艱巨的任務。所羅門清楚地知道，如果沒有屬天的智慧他根本無法完成此大任。

肩負重任：列王紀上（繁體） 祈求（王上三6–9）

所羅門以對未來的展望以及向神求治國所需的智慧來結束他的禱告（王上三9）

肩負重任：列王紀上（繁體） (祈求（王上三6–9）)

在他的禱告中，王不僅承認了他自身的渺小，同時亦承認了以色列國的偉大，以色列民是神的百姓（王上三8）！這意味著在地上神有一個偉大的目的要他們來成就，而他們的王在統治他們上承擔著巨大的責任。神使以色列的人數加增，並成就了他對亞伯拉罕（創十二2，十三16，十五5）、以撒（創二十六1–5），以及雅各（創二十八10–15）的應許，而所羅門希望這個祝福持續下去。